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發(fā)表于 2011-3-9 10:40:00
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錢澄之《越巢記》
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并三都館緣溪而上,倚山臨流可半里許,故皆土人居,忠毅公所旁拓而增署者也,而四分之以屬諸子,各為別業(yè)。季子子厚所受,適當(dāng)溪口為往來(lái)過(guò)涉處,有事龍眠山者,必由此循徑入也。舊有老屋數(shù)楹,竹千竿,季子沿竹徑浚溝渠,引溪水灌之,穿林繞屋而去。每暑時(shí),列坐其旁,效古人流觴曲水為樂(lè)。遭寇亂,一時(shí)離散,流寓白門。予復(fù)以珰禍亡命天隅,十余年始?xì)w,重訪故山所為老屋者,僅存遺址,但竹伐后重茂耳。左子于是別構(gòu)小屋三間于后山半嶺,以課其子。望其棲托,有類于巢,因名為越巢,屬予記之。/ C/ L8 ~0 B) i7 b
+ \& ?) c& U7 Y5 ~. ^9 r 吾聞,上古之世,巢居而穴處,巢父掛瓢樹(shù)間,風(fēng)戛之有聲,惡而去之,疑其巢猶鳥(niǎo)之巢于木也。已,游關(guān)洛間,所見(jiàn)山壁立如削,其上往往鑿穴而居,下亦有穴棲牛豕。綿之詩(shī)曰:“陶復(fù)陶穴”。復(fù)者,複也,意其複而在上者,即所為巢也,故曰:上者為巢,下者為營(yíng)窟。巢父之所居,或即此類,非真棲樹(shù)以為巢也。今左子所居半嶺,僅方丈地,自下睇之,與壁上穴居何以異哉?洵可謂之巢矣。
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* l0 x5 N) m! a2 K! Z' j 左子曰:“吾之巢居,非能逃世者也,聊存其志焉耳。吾往時(shí)習(xí)博士家言,見(jiàn)世之以科舉成名顯榮當(dāng)世者,羨之如登仙焉,而今以為不足羨也;平生樹(shù)聲名,別氣類,引繩批根,以爭(zhēng)天下之是非賢否,而今以為無(wú)可爭(zhēng)也。謬以名父之子,為當(dāng)世所獎(jiǎng)借,未嘗少折辱于人;今人之以聲色加我者,吾受而甘之,以為所應(yīng)得也。故吾居于城,見(jiàn)世俗之人,聽(tīng)其言,去之惟恐不速,雖有先人之敝廬,吾若不能以一日之容。退居吾巢,而始曠然而其自得也。掘竹間稚筍以佐脫粟,日一再飽。吾子享我以肥甘,吾食之不樂(lè)也。然而,世俗之累猶且相逼而來(lái):過(guò)吾之居者,風(fēng)雨之夕,聽(tīng)其上有讀書(shū)聲,望之燈火熒熒,必指之曰某在斯;旦朝隱樹(shù)而窺,見(jiàn)有人自城來(lái)者,亟欲隱避;聞人叩門者則驚。由所居近也,故吾思更求山之深者而棲焉,而力不能也!4 T' H( }4 h1 `) }1 N" d2 @: o
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莊子曰:“刻意尚行,離世異俗,此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。就藪澤,處閑曠,釣魚(yú)閑居,此江海之士,避世之人,閑暇者之所好也。”人固有所好,而左子昔不然而今然者,其時(shí)為之乎?0 a3 |- H" l2 Q. |2 _$ h
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左子退處既久,為鄉(xiāng)里小兒所狎侮,虐吏又從而魚(yú)肉之,一惟怡然順受。人或以為異,不知左子乃真審識(shí)時(shí)變者也。左子家世學(xué)易,易之道,因其時(shí)而已。時(shí)有大過(guò)焉,有小過(guò)焉。大過(guò)之辭曰:“君子以獨(dú)立不懼!比糁乙愎构(jié)以死,有其得于大過(guò)者乎?小過(guò)之辭曰:“君子以行過(guò)乎恭,用過(guò)乎儉!弊笞咏袢罩鶠椋w小過(guò)之學(xué)也,固非決絕流逐者之所能知矣。0 y3 X }8 N2 {
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