自傳體傳統(tǒng)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的高潮,在賈府被抄后,和尚送玉,又來(lái)要銀子,反復(fù)無(wú)常的舉措使賈府雪上加霜,也讓作者積壓多年的情緒達(dá)到了極值——銀瓶乍破!不是在黛玉死的部分,黛玉之死,是賈府即將遭受沉重打擊的前兆。生命不堪承受之重。
人生經(jīng)歷多重磨難和苦難,思想就自然而然地節(jié)節(jié)生長(zhǎng),更成熟更堅(jiān)韌。作者能寫出偉大的《紅樓夢(mèng)》,是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和絕望累積到了無(wú)以復(fù)加的地步,不得不將心頭之志和胸中的憤懣從筆尖傾倒。
他的思想出現(xiàn)最多的就是在高潮至結(jié)尾處,所有的情愫在那短短的十幾回里井噴,一件件一樁樁事作者壓抑了太久太久。鼓不打神不知,話不說(shuō)人不知。
賈府被抄后,賈母?jìng),賈政傷痛,賈政忍住心中的怨怒安慰賈母:“老太太放心。大哥雖則臺(tái)站效力,也是為國(guó)家辦事,不致受苦,只要辦得妥當(dāng),就可復(fù)職。珍兒正是年輕,很該出力。若不是這樣,便是祖父的馀德,亦不能久享!
命運(yùn)待他不公,報(bào)國(guó)無(wú)門,還被謠諑誣陷,但他不妄自菲薄,精忠報(bào)國(guó)的赤子之心歷久彌堅(jiān)。被污言穢語(yǔ)包裹的情況下,為國(guó)救國(guó)的心堅(jiān)如磐石。在被污蔑愁苦黯淡的日子里,作者痛定之后理清思緒,堅(jiān)決反對(duì)“文死諫武死戰(zhàn)”,為自己的志向?qū)ふ业酵黄瓶凇?/div>
家國(guó)情懷時(shí)時(shí)在心,是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任,是每個(gè)人活著的中心思想。
第一百一十八回里,王夫人對(duì)即將出家的惜春說(shuō):“……卻有一句話要說(shuō),那頭發(fā)可以不剃的,只要自己的心真,那在頭發(fā)上頭呢……”
作者做人做事由內(nèi)而外地真誠(chéng)。只要虔心修行,不在乎外在,不搞形式主義,要真心實(shí)意腳踏實(shí)地地為心中的夢(mèng)想孜孜以求。這種思想,不只在修行這一行,要是行行做事的都能做到這樣,國(guó)泰民安指日可待,固若金湯。
小廝回:“果然和尚走了。說(shuō)請(qǐng)?zhí)珎兎判,我原不要銀子,只要寶二爺時(shí)常到他那里去去就是了。諸事只要隨緣,自有一定的道理!
和尚銀子是要,但沒(méi)有斷絕與賈府的關(guān)系,要銀子是有些不講人情,但緣分必須保存,臉面尚在,不把事做到絕,留活動(dòng)話。賈府要出銀子,要出人出力時(shí)也要及時(shí)上。作者辭官后,乾隆帝召他,他毫不怠慢。人生由緣不由人。
第一百0九回里,賈政說(shuō):醫(yī)道卻是極難的,愈是不興時(shí)的大夫倒有本領(lǐng)。
賈政談的是生活中的現(xiàn)實(shí),有基本功扎實(shí)的醫(yī)生,很不被人待見,但確實(shí)有過(guò)人之處,從不招搖,得失平常心,過(guò)平淡的日子,問(wèn)心無(wú)愧地服務(wù)民眾,救死扶傷。
看似賈政談治病,更是治國(guó),不是每個(gè)為官做宰的都能懸壺濟(jì)世,有的沖的是位置是那可憐的虛榮心,有的沖的是不可告人的自私之心,也有的純粹是葉公好龍,一個(gè)蘿卜一個(gè)宕,當(dāng)在位置上要做事時(shí),只是束手無(wú)策呆若木雞。
治世,不是風(fēng)光是默默無(wú)聞,是要有真才實(shí)學(xué)實(shí)干能力,也不是吹噓說(shuō)漂亮話,討好賣乖阿諛?lè)畛,只圖能得到寵幸混混日子就是胸有大“治”的!要為國(guó)為民負(fù)責(zé)。
第一百0九回里,寶玉對(duì)五兒說(shuō):“這個(gè)何妨。那一年冷天,也是你麝月姐姐和你晴雯姐姐頑,我怕凍著他,還把他攬?jiān)诒焕镤字。這有什么的!大凡一個(gè)人總不要酸文假醋才好。”“五兒聽了,句句都是寶玉調(diào)戲之意,那知這位小爺卻是實(shí)心實(shí)意的話兒!
作者譴責(zé)的還是那些虛情假意,有想法和見解不直接表達(dá),說(shuō)點(diǎn)甩文的話弄點(diǎn)泛酸的文字,就自以為了不起,旁人該理解和接受,就是達(dá)到了個(gè)人的意圖和目的。誤人誤己!有的是自己對(duì)事情、世理都沒(méi)理解透,卻假裝草混子攪渾水,忽悠人!作妖。
人與人之間坦誠(chéng)比一切都好,不需要三彎九轉(zhuǎn)。無(wú)能者善作耗亦自耗。
寶玉說(shuō)他把晴雯焐暖。在正常交往中,男女自覺(jué)自律有度地相處也未嘗不能。謠言止于智者。喜歡造謠滋事地傳播劇本的,是自個(gè)兒做了主角或渴望做的主角,鉆進(jìn)了套子。就像賈母批寫書的落俗套子。
這也是作者對(duì)“男女授受不親”的批判。問(wèn)題不能一概而論。也是對(duì)懶政的嘲諷,遇事一根筋一個(gè)制度地套,稍有出入就是“不道”,缺少機(jī)變。
第一百一十三回里,紫鵑想的:“……如此看來(lái),人生緣分都有一定,在那未到頭時(shí),大家都是癡心妄想……可憐那死的倒未必知道,這活的真真是苦惱傷心,無(wú)休無(wú)了。算來(lái)竟不如草木石頭,無(wú)知無(wú)覺(jué),倒也心中干凈!”
人生緣分都有一定。不假。緣多緣少緣聚緣散,不是個(gè)人所能左右,也意想不到!熬墶,靠個(gè)人修行。
竟不如草木石頭,無(wú)知無(wú)覺(jué),倒也心中干凈!
這是極度無(wú)奈之下的氣憤話。作者就因?yàn)閷?duì)家國(guó)的憂思、牽掛太深,看到看不過(guò)去的事就說(shuō)出來(lái),卻告狀告草頂上氣之。受一飽氣,丟了官,落了臭名譽(yù),更有因此產(chǎn)生的效應(yīng)蒙受的冤屈,無(wú)休無(wú)止……
滾飯好七,冷氣難受!
作者想象自己能成為“草木”,忘了憂愁忘了不快忘了煩惱,但現(xiàn)實(shí)他是有血有肉之人。痛苦,因國(guó)是而生。
第一百一十四回里,寶玉說(shuō):“……這么說(shuō)起來(lái),人都有個(gè)定數(shù)的了……若再做這個(gè)夢(mèng)時(shí),我得細(xì)細(xì)的瞧一瞧,便有未卜先知的分兒了。”寶釵說(shuō):“……他還背地里和我說(shuō)妙玉怎么前知,怎么參禪悟道。如今他遭此大難,他如何自己都不知道……只怕我連自己也不知道呢!
人都有定數(shù)。記得小時(shí)聽老年人說(shuō)過(guò):人吃哪行飯做么事,都是菩薩派的。不相信,只有經(jīng)過(guò)波折和不斷摸索的人,對(duì)此深有感悟。也有一帆風(fēng)順的人生,那是祖上菩薩保佑,一開始就找對(duì)了路。
只能隱約感受到有無(wú)形地牽引,前方在前方,沒(méi)有人能得到確切答案。生活是在綜合因素之中,“先知”也無(wú)法先定。
第一百一十一回里,那人道:“你不知道呢。世人都把那淫欲之事當(dāng)作‘情’字……不知‘情’之一字,喜怒哀樂(lè)未發(fā)之時(shí)便是個(gè)性,喜怒哀樂(lè)已發(fā)便是情了。至于你我這個(gè)情,正是未發(fā)之情,就如那花的含苞一樣,欲待發(fā)泄出來(lái),這情就不為真情了!
作者這是把古人對(duì)“情”的理解進(jìn)一步解釋。情,不止人天生的自然之情,還有自我把控的情。“喜怒哀樂(lè)”是最直接最表象的情,暫時(shí)不表出來(lái)能含(涵)得起來(lái),是個(gè)性。
人生都有酸甜苦辣,沒(méi)有人會(huì)把所有的喜怒哀樂(lè)一股腦兒地給別人接收,那會(huì)把自己和別人都搞廢了。要么是他(她)將接收喜、怒、哀、樂(lè)的人分類,要么是身邊人把他(她)的喜怒哀樂(lè)不當(dāng)回事,最重要的一點(diǎn),若自己的所有情緒都需要?jiǎng)e人來(lái)負(fù)擔(dān),他(她)身邊沒(méi)有了“別人”。
無(wú)論正向的或負(fù)面的情緒存留心中,默默地生成新的能量和力量,就是作者所說(shuō)的“個(gè)性”,是含而不露的真情。若帶不住事,亂傾訴亂發(fā)脾氣就泄掉了自身的能量,沒(méi)有了本真,原始的情感已發(fā)生了質(zhì)變。漏了氣的皮球。
作者在幾百年前對(duì)人的情緒的排解或轉(zhuǎn)化,提出了萌芽。情緒(心理)是有能量的,是守恒,轉(zhuǎn)化,還是釋放,靠的是心,是修養(yǎng)。存在心中是“氣”;行至腦里是“理”;宣泄出來(lái)是“吵”,最下策。
第一百一十回里,賈母喪事,李紈告訴身邊人:“看見那些人張羅不開,便插個(gè)手兒也未為不可,這也是公事,大家都該出力的!
有難處時(shí),該出手時(shí)就出手。作者熱心腸。
第一百一十回里,鳳姐辦賈母喪事被掣肘,舉步維艱,沮喪地說(shuō):“東府里的事雖說(shuō)托辦的,太太雖在那里,不好意思說(shuō)什么。如今是自己的事情,又是公中的,人人說(shuō)得話,再者外頭的銀錢叫不靈了……這叫我什么法兒呢。”
做不到主的公堂的事,不好辦,辦不好,特別是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)這塊后盾。
乾隆時(shí)期,張廷瑑主持了清福陵的增建,所耗時(shí)長(zhǎng),大概有研究人士了解,所以就有了“曹雪芹是沈陽(yáng)人”之說(shuō),望風(fēng)兒港。
能寫出偉大作品的,必是真實(shí)、正直、正義之人!都t樓夢(mèng)》作者,承接了傳統(tǒng)文化的使命,承擔(dān)了現(xiàn)實(shí)里的重任,也承載了歷史的未來(lái)。