【為什么中國容易拒斥外來文化？-嗶哩嗶哩】

吳礪

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視頻發(fā)布者說：
“ 為什么文化中國始終對(duì)外來文化有著高度防范？文化中國所產(chǎn)生的天下觀，對(duì)于四夷一直有著強(qiáng)烈的優(yōu)越感。”
這個(gè)話題太大。
明朝是中國歷史上最反動(dòng)最保守最黑暗的時(shí)代——對(duì)外來的文化絕對(duì)敵視；清朝早中晚期都是比明朝更落后的民族，他們內(nèi)心深處是有自卑感，加上成了主人，只會(huì)思想上比
明朝更保守，才能守住自己所擁有的。
兩大寶貨王朝，自然無法理解和接受西方文藝復(fù)興帶來的巨大變化。
試想一下，若是兩宋士大夫們有文藝復(fù)興以來的新思想新學(xué)問可學(xué)可以借鑒，他們會(huì)不會(huì)立即跟上時(shí)代潮流？

明朝 - 百度百科：

元末爆發(fā)紅巾起義，朱元璋加入郭子興起義軍。 [2]1364年稱吳王。 [3]1368年初稱帝，國號(hào)大明 [4]，定都南京 [5]。1421年朱棣遷都至北京 [6]，以南京為陪都。 [7-8]明初歷經(jīng)洪武之治、永樂盛世、仁宣之治等治世 [9]，明初社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，是明朝的鼎盛期。1449年的土木之變是明朝中期的開端，出現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定和守成的局面，宦官專政和首輔之爭(zhēng)非常激烈，北方蒙古族和倭寇勢(shì)力紛至沓來。嘉靖中期以后，改革的潮流越來越強(qiáng)。 [342]1582年明神宗親政，開始進(jìn)入明朝后期。政治腐敗，加征各種賦稅導(dǎo)致農(nóng)民起義，期間女真后金從東北崛起。 [336]1644年李自成攻入北京，崇禎帝自縊， [343]明朝滅亡，[331]隨后清兵入關(guān)。1662年南明覆滅。1683年，清軍攻占臺(tái)灣，明鄭覆滅。 [11]
明代疆域囊括漢地 [12]，東北抵日本海、外興安嶺 [13]，后縮至遼河流域；北達(dá)陰山，后撤至明長(zhǎng)城；西至哈密衛(wèi)， [14-15]后退守嘉峪關(guān)；西南到達(dá)緬甸和暹羅北境，后折回約今云南境；并在青藏地區(qū)設(shè)有羈縻衛(wèi)所 [16]，還曾收復(fù)安南 [17]。
明朝時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)，多民族國家也進(jìn)一步統(tǒng)一和鞏固。明初廢丞相、設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，但同時(shí)也為中后期宦官專政埋下伏筆。明朝時(shí)期農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)也進(jìn)入了一個(gè)新階段。 [18]明代手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)商業(yè)集鎮(zhèn)和資本主義萌芽。文化藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)。據(jù)《明實(shí)錄》載人口峰值為7185萬 [19]，也有逾億、近兩億的不同說法。 [20-21]

文藝復(fù)興 - 百度百科

文藝復(fù)興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。

“文藝復(fù)興”的概念在14–16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。
文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。
11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。
在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。

馬丁·路德 - 百度百科

馬丁·路德（Martin Luther，1483-1546），16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起人、基督教新教的創(chuàng)立者、宗教改革家。曾在埃爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律，1505年入奧古斯丁會(huì)學(xué)習(xí)神學(xué)，1507年任神父。1512年獲神學(xué)博士學(xué)位后在維滕堡大學(xué)任神學(xué)教授。1517年撰寫《九十五條論綱》，反對(duì)羅馬教廷出售贖罪券，揭開了宗教改革的序幕。他在神學(xué)上強(qiáng)調(diào)因信稱義，宣稱人們能直接讀《圣經(jīng)》獲得神啟。提倡用民族語言舉行宗教儀式，將《圣經(jīng)》翻譯成德文，以《圣經(jīng)》的權(quán)威對(duì)抗教皇權(quán)威。


附：
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吳礪
2024.1.15