【馬丁路德__改變世界的修士__中文字幕-嗶哩嗶哩】

吳礪



                                                                  【馬丁路德__改變世界的修士__中文字幕-嗶哩嗶哩】


無(wú)疑，馬丁路德是改變西方社會(huì)的一個(gè)關(guān)健人物。我看過(guò)關(guān)于他的紀(jì)錄片，雜志專集�？墒�，我這次真的想再看一遍二部關(guān)于他的紀(jì)錄片。這個(gè)帶來(lái)西方人整個(gè)思想改變或者突變的人，為什么他的祖國(guó)，卻成了一戰(zhàn)二戰(zhàn)給人類帶來(lái)噩夢(mèng)的發(fā)源地？
“上主是我們?cè)诨茧y中的避難所，是保守我們度過(guò)各種憂愁的盼望之盾，是看顧賜福我們的牧者。因此我們從不灰心，縱然眾山搖動(dòng)，群嶺移位，狂濤巨浪打在其上，我們也不害怕。因?yàn)樯现靼。�禰永遠(yuǎn)與我們同在�！�
                                                                                                   ——馬丁·路德
人類是一種奇怪的動(dòng)物，可以執(zhí)著于一種信念，排除其他的念頭，固執(zhí)到底。世上本來(lái)沒(méi)有上帝，沒(méi)有媽祖，沒(méi)有佛，但是，我們?nèi)祟惪梢栽诖竽X里建立這個(gè)信念，并以此指導(dǎo)自己的生活和行為。
世界上各種各樣的宗教，大概就是人類建立的最早期的“云宇宙”——一個(gè)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合的范例。
“馬丁·路德再了不起，畢竟是人。”
“上帝使用他把福音奪回。他使上帝的話——圣經(jīng)，回歸基督徒生活與敬拜的中心。”
“他重新建立家庭地位，音樂(lè)的價(jià)值，勞動(dòng)的尊嚴(yán)。但最重要的，他恢復(fù)了這項(xiàng)真理：人在上帝眼中稱義，完全出于恩典，也單單憑著信心。”
紀(jì)錄片主持人這樣說(shuō)。顯然，這主持人是新教的道中之人。我很想知道，從一個(gè)新教的信仰者，是怎樣看待這位宗教改革者。這是一部“福音影視網(wǎng)”的紀(jì)錄片。
歷史學(xué)家和人類思想史學(xué)家，肯定是會(huì)有局外者的觀點(diǎn)看待馬丁·路德。這需要我們從其他紀(jì)錄片來(lái)獲得這些觀點(diǎn)。

                                          第一部 點(diǎn)燃以前

“瞎人引導(dǎo)瞎子”。紀(jì)錄片認(rèn)為改革以前，宗教界是一片黑暗。這是“儀式宗教”時(shí)代。
“販?zhǔn)圳H罪券”做法，起始十五世紀(jì)。當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)是“煉獄”為中間狀態(tài)。教會(huì)成了掙錢的機(jī)器。
“宗教改革是回歸圣經(jīng)運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)時(shí)百姓接觸不到圣經(jīng)。
這從新教人士看宗教改革，或許更容易使我們接近500年前宗教改革真正的起因。
十四世紀(jì)的威利克夫把拉丁文的圣經(jīng)翻譯成了英文，十五世紀(jì)的胡斯接觸威利克夫的作品，是宗教改革的先驅(qū)，后來(lái)被處火刑。傳說(shuō)他臨火刑前宣告：“今天你們燒死一只鵝，百年之后將有天鵝到來(lái)�！�
后來(lái)，人們認(rèn)為路德就是百年之后的“天鵝”。有些新教的講臺(tái)上就有天鵝的形象。
“路德所崇尚的，被稱為私人解經(jīng)�！�
我想，深刻理解這次宗教改革運(yùn)動(dòng)，有助于我理解宗教信仰及活動(dòng)在人類社會(huì)和歷史中的作用�；蛟S有助于我們理解我們中國(guó)這百年的歷史，包括文革中數(shù)億本小紅書運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。
當(dāng)時(shí)教會(huì)認(rèn)為只有“教會(huì)之母”才有唯一解讀圣經(jīng)的權(quán)利。
我想，“私人解經(jīng)”與“教會(huì)唯一解經(jīng)”之巨大差別，這才是路德改革的核心——從此，新教區(qū)的人類思想沒(méi)有了枷鎖，有了自由飛翔的權(quán)利；同時(shí)宗教信仰本身，就是蔑視人間世俗的權(quán)貴所思所想，這雙重思想上的枷鎖都解除了——這才是西方社會(huì)五百年，使西方基督文明成為現(xiàn)代文明的建立者的最根本的起因。相對(duì)而言，過(guò)去五百年的其他文明，人類的思想仍是被世俗政權(quán)或者宗教團(tuán)體用枷鎖束縛著！

                               第二部 改變世界的修士

我是第二次看這部紀(jì)錄片，顯然，這次真的感覺(jué)，似乎比第一次感觸更深了。
我現(xiàn)在相信宗教是科學(xué)的領(lǐng)頭雁的說(shuō)法是正確的：一旦宗教認(rèn)為每個(gè)人都可以選擇自己的方式理解“圣經(jīng)”，人類思想就失去了枷鎖，可以像天鵝從地面上飛上自由的天空，人類的才智就開(kāi)始釋放了。
同樣的，鄧小平改革開(kāi)放政策四十年，也就是給中國(guó)人解除思想上枷鎖的過(guò)程：“只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這類似于路德的“私人解經(jīng)”，不過(guò)是“實(shí)踐解經(jīng)”，本質(zhì)上原理是一致的，有著異曲同工之妙。
中國(guó)這四十年爆發(fā)出巨大的創(chuàng)造力和活力，從正反兩面證明：中國(guó)人可以人人都是一條龍，也可以人人都是一條蟲，甚至可以人人都是害人蟲。群眾斗群眾式的內(nèi)斗，就是人人都不自覺(jué)的被動(dòng)的成為了害人蟲。

釘在威登堡的諸圣教堂門上的95條論綱。
“這是我的立場(chǎng)，我別無(wú)處可站，愿上帝幫助我�！�
青年時(shí)一次暴風(fēng)雨中，閃電擊中路德身邊的大樹，嚇壞了路德，當(dāng)時(shí)許愿，若是此次暴雨中生還，將自愿成名修士。
這真的是有趣的故事。我不知道這故事真假。但是，我愿相信這是真的——只有大災(zāi)大難，平常人可能才突變，自愿走上一條千難萬(wàn)險(xiǎn)的道路。
奧古斯丁修會(huì)。
“所以路德早年十分害怕上帝，擔(dān)憂他的不義遭到何等刑懲�！币�?yàn)槁返伦鳛樯窀φ驹谥v臺(tái)上，要為聽(tīng)眾制造一個(gè)“上帝”，他覺(jué)得自己這樣不義的人，怎么能有資格制造上帝的形象。
這讓我想起來(lái)，我十四歲上高一的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好，受到學(xué)校全體師生的熱情贊揚(yáng)，這促使我陷入了一場(chǎng)巨大的災(zāi)難性的自我崩潰精神危機(jī)：因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己很自私，例如，我想到假如一個(gè)同學(xué)掉到深水塘里，我會(huì)不會(huì)主動(dòng)舍命相救？我當(dāng)時(shí)覺(jué)得自己絕對(duì)不愿犧牲自己的性命。這促使我產(chǎn)生了巨大的自卑感——我不配擁有大家的贊賞！
這次精神危機(jī)一直持續(xù)到大學(xué)五年。這造成了我一生嚴(yán)重后果：高二的時(shí)候，精神開(kāi)始到了崩潰邊緣，大學(xué)生活極度空虛，全部上課時(shí)間都是在開(kāi)小差，幾乎沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)任何一節(jié)課；英語(yǔ)聽(tīng)講能力，突然完全徹底地喪失了——我在高一的時(shí)候，英語(yǔ)聽(tīng)寫完全正常，考試總是滿分；但是到了高考時(shí)，高考成績(jī)英語(yǔ)只有14分。
這是我自己真實(shí)的故事，所以我相信紀(jì)錄片中講述的路德的青年時(shí)代的精神危機(jī)是真實(shí)的。
世界上是有極少的癡人或者極敏感的性情中人，有著與眾不同的敏感和較真，內(nèi)心世界會(huì)產(chǎn)生的常人難以理解的危機(jī)，從而使他們走上一條與眾不同的道路……
從羅馬回來(lái)后，路德開(kāi)始討厭圣經(jīng)里面的話，甚至認(rèn)為上帝是暴君，開(kāi)始憎恨上帝——這是可以理解的。這是因?yàn)榱_馬教會(huì)現(xiàn)實(shí)與圣經(jīng)的教導(dǎo)相背離，名不副實(shí)。
路德這樣的內(nèi)心斗爭(zhēng)持續(xù)了數(shù)年，最后被征服。他理解了保羅的話：即“我們并非因行為而稱義，而是唯獨(dú)因信而稱義�！边@是所謂福音。
“義人因信而生”。
路德為圣經(jīng)找到了自圓其說(shuō)的基石。這本質(zhì)上，就是要消去當(dāng)年的教會(huì)行為，與圣經(jīng)的教條完全背離的現(xiàn)實(shí)帶著的巨大矛盾。即說(shuō)套，另做一套，這個(gè)矛盾你怎么向自己解釋？
——只能認(rèn)為當(dāng)年現(xiàn)實(shí)中的天主教會(huì)是混蛋，是背叛了圣徑，這樣才能保證圣經(jīng)是對(duì)的……為做到這一點(diǎn)，拋棄天主教會(huì)，就解決了現(xiàn)實(shí)與經(jīng)典圣經(jīng)之間不可能調(diào)和的矛盾和落差！我想，這就是路德的當(dāng)年自圓其說(shuō)的思維模式。
路德肯定是因此而重生：他的理論使圣經(jīng)與現(xiàn)實(shí)不再矛盾了。主持人說(shuō)，路德認(rèn)為自己的重生之日是在1517年10月31日，即他發(fā)表95條那天——當(dāng)然，路德可以這樣說(shuō)：他用自己的行動(dòng)證明義的存在，這當(dāng)然是真實(shí)的一次重生。
路德放在學(xué)術(shù)討論欄的95條，被學(xué)生未經(jīng)同意翻譯成日耳曼文，經(jīng)印刷機(jī)的便利，兩周之內(nèi)傳遍了日耳曼地區(qū)。
“他并不曉得自己所點(diǎn)燃的火柴，將照亮整個(gè)西方文明�！倍嗌倬�彩的評(píng)論！這就是紀(jì)錄片的魅力所在。
“從許多方面來(lái)看，這是現(xiàn)代世界的開(kāi)端，是從中世紀(jì)跨到現(xiàn)代的一步。”
當(dāng)時(shí)教會(huì)認(rèn)為自己坐擁通向天堂的鑰匙，在此之外的人沒(méi)有得救的機(jī)會(huì)。
1521年路德被趕出教會(huì)。路德回應(yīng)，羅馬教會(huì)是偽教會(huì)。
沃木斯會(huì)議。路德抨擊中世紀(jì)“儀式體系”。
路德改革的成功在于，他減少羅馬教宗對(duì)世俗統(tǒng)治者的束縛，他認(rèn)為各地“傳道人”可以由當(dāng)?shù)氐恼�府任命——這是路德深懂人性的弱點(diǎn)之大智所在，這也與他的理論不相違背，因?yàn)椤皞鞯馈闭咧皇且粋�(gè)輔導(dǎo)的中間體，本質(zhì)上是可有可無(wú)。
“以圣經(jīng)和圣經(jīng)的權(quán)柄為基礎(chǔ)”。
“事實(shí)上，他說(shuō)音樂(lè)的重要性，僅此于圣經(jīng)——上帝的話，因?yàn)橐魳?lè)的提升買魂的能力”。這或許就是為什么過(guò)去五百年，西方音樂(lè)得到如此巨大的發(fā)展的源頭和推動(dòng)力。
顯然，宗教不僅是科學(xué)的領(lǐng)頭雁，也成為了西方音樂(lè)的領(lǐng)頭雁。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看中，只有教會(huì)，最初才有財(cái)力供養(yǎng)音樂(lè)的創(chuàng)作和人才的衣食。
路德之前，教會(huì)禱告是無(wú)聲寂靜的，并無(wú)音樂(lè)——我是第一次知道。
應(yīng)用贊美歌曲傳教——這個(gè)路德的確是偉大的心理學(xué)家，這贊美歌一唱，傳道人的聲音與信眾聲音相比，真的可以忽略不記了；同時(shí)教堂音樂(lè)創(chuàng)造出的美感，亦使傳道人的聲音變得可忽略了……
音樂(lè)的美妙，其實(shí)遠(yuǎn)超過(guò)教堂繪畫作品，它無(wú)形，更易使人們相互感染并共鳴……
路德自己寫了很多圣詩(shī)，有些現(xiàn)在還在傳唱。這個(gè)人真的是多才多藝。
他把中世紀(jì)一句話“我們活著，卻己死了”，改為自己的圣詩(shī)中“即使我們死了，卻仍然活著”——這的確證明路德是偉大的神學(xué)家！
從紀(jì)錄片中朗讀的路德的文章，讓我想起了美國(guó)國(guó)家公園的倡導(dǎo)者約翰·繆爾的文字，幾乎是同樣的文風(fēng)——圣經(jīng)的文風(fēng)。
路德1525年結(jié)婚。我以為，這真的是基督教歷史上最偉大的改革之一。紀(jì)錄片說(shuō)，當(dāng)時(shí)更正教，到路德結(jié)婚時(shí)對(duì)牧師結(jié)婚己經(jīng)習(xí)以為常。但是，我猜測(cè)那絕對(duì)不會(huì)是主流教派，而路德結(jié)婚才能使牧師結(jié)婚成為歷史的潮流。
紀(jì)錄片說(shuō)，路德是位稱職的父親和丈夫。

                                             第三部 未制服的舌頭

一個(gè)人的固執(zhí)可以擊敗敵人，亦可傷害別人。紀(jì)錄片對(duì)路德正反兩面開(kāi)始介紹。
路德早期是為猶太人辨護(hù)，并沒(méi)有把他們當(dāng)成二等公民。16世紀(jì)，歐洲反猶太主義十分盛行。
從1523年起十年，路德一直善待猶太人。
路德繼承中世紀(jì)末世觀，認(rèn)為福音爆炸性傳播這主耶穌降臨前兆之一，而另一個(gè)標(biāo)示，是猶太人回歸主。
顯然，猶太人并不因?yàn)槁返鲁霈F(xiàn)而改信基督教。這讓路德極為失望，于是他后期著作開(kāi)始攻擊猶太人：
“去放火燒猶太人會(huì)堂、學(xué)校，剩下燒不掉的東西，就埋進(jìn)土里。免得人們看見(jiàn)他們的石頭或者余燼。我建議連同他們的房子，也一同夷為平地。將他們所有祈文和塔木德，并里面所教導(dǎo)、一切拜偶像的虛謊、咒罵、褻瀆都一概除掉，并要禁止他們的拉比再教導(dǎo)，否則就得承受失去生命、失去手腳的痛苦�！�
作為宗教領(lǐng)袖，宗教本質(zhì)就是不容他性，這使路德在猶太人發(fā)泄不聽(tīng)話時(shí)的發(fā)泄對(duì)猶太人的怒火，就是必然的結(jié)果。
美國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們的偉大之處，就是在憲法里使得宗教與國(guó)家系統(tǒng)的絕對(duì)分離，這樣宗教信仰的排他性，就不會(huì)有機(jī)會(huì)借用國(guó)家暴力屠殺自己的人民。
看到這些紀(jì)錄片，我相信路德的反猶言語(yǔ)真的與納粹黨的反猶有著某種程度聯(lián)系。但是，納粹分子包括希特勒，壓根就是對(duì)教會(huì)不屑一顧。反猶是歐洲的傳統(tǒng)，若是把納粹對(duì)猶太人的大屠殺，看作是路德著作造成的，這真的似乎沒(méi)有必然根本的聯(lián)系。
希特勒這樣大惡人，絕對(duì)是自有自己天生的邪惡，這不需要?jiǎng)e人教他的。但是，他可以借助路德反猶的著作，鼓動(dòng)德國(guó)人在屠殺猶太人時(shí)心安和不發(fā)出異議。這應(yīng)該是歷史的現(xiàn)實(shí)。


                                                 第四部 火未熄滅

現(xiàn)在世界上仍有22億人，大約是世界人口的三分之一自稱是基督徒。似乎基督教在西方國(guó)家開(kāi)始衰退，但是在亞洲和非洲國(guó)家反而有些增長(zhǎng)的勢(shì)頭。
這一部分是片中幾個(gè)主持人講述作為基督徒對(duì)上帝的信任與信心。這對(duì)我非宗教信仰圈外人士而言，他們前三部說(shuō)的話，我全部都聽(tīng)懂了，這一部分作為信教群眾的講話，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)天書，就是癡人在說(shuō)夢(mèng)話。
我也知道，我不在廬山中，我在廬山外看到的廬山景色，這與他們?cè)趶]山云霧繚繞的廬山上看到的風(fēng)景，是大不一樣。
我們不要分出錯(cuò)對(duì)，我們只是身處的環(huán)境不同，看到的世界不一樣……
但是，為什么我們不同的人看到的世界一定要一樣呢……


附：
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吳礪
2022.2.6