《風(fēng)景畫(huà)最大宗師——克勞德·洛漢》（上）

吳礪

           《風(fēng)景畫(huà)最大宗師——克勞德·洛漢》（上）

翻閱《風(fēng)景畫(huà)最大宗師——克勞德·洛漢》／陳英德、張彌彌合著，----北京：文化藝術(shù)出版社，2010.  12（世界名畫(huà)家全集／ 何政廣 主編）

我是看了這本畫(huà)冊(cè)，才知道這位十七世紀(jì)西方偉大的風(fēng)景畫(huà)畫(huà)家。

我不由為中國(guó)歷史上的山水畫(huà)家感到悲哀——他們不知道油畫(huà)畫(huà)山水畫(huà)這個(gè)技術(shù)，僅僅是黑白分明，表現(xiàn)大自然的氣息，實(shí)在是表現(xiàn)力太受限了。到了明清時(shí)期，中國(guó)所有的畫(huà)家?guī)缀醵际钱?huà)山水畫(huà)，但是全是令人討厭的重復(fù)，空無(wú)一物，毫無(wú)新意。若是他們采用了西方國(guó)家油畫(huà)技術(shù)，中國(guó)歷史上又會(huì)多出多少偉大的山水畫(huà)作品啊。

這位畫(huà)家平寒出身，到了三四十歲，達(dá)官貴人對(duì)他的畫(huà)已經(jīng)是一畫(huà)難求——真的是感謝過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)意大利上層人士對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的熱情，才使藝術(shù)天才們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力到達(dá)極限！

這本書(shū)中文作者的文筆真的不錯(cuò)。

這油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)，對(duì)我這個(gè)外行人，真的是難以想象的困難。它們不像現(xiàn)在彩色攝影技術(shù)，可以瞬間凝固大自然的光與色彩，大自然的光線總是在不斷的變化啊。油畫(huà)畫(huà)筆是太慢的記錄工具啊，這必須有超級(jí)圖像記憶力,才能重新將大自然的美景在畫(huà)面上重現(xiàn)��！

我總是覺(jué)得十分奇怪，絕大多數(shù)的現(xiàn)代彩色風(fēng)景照，我們第一眼驚喜驚艷，但是卻記不��；但是一幅偉大的油畫(huà)風(fēng)景作品，卻常常使我們過(guò)目不忘——我真的不知道為什么……

克勞德·洛漢的畫(huà)作成名后,一年只出四五幅，老年一年只畫(huà)三幅——這絕對(duì)是明智，否則就會(huì)重復(fù)自己的過(guò)去的構(gòu)圖和技巧，變成讓人討厭。

一個(gè)人一生的名作,只能是若干幅作品，除非像畢加索一樣趕上了一個(gè)容忍變化的時(shí)代，不斷變化畫(huà)風(fēng)。

吳礪

2022.1.16

附一 克勞德·洛漢的風(fēng)景畫(huà) - 百度圖片

附二《風(fēng)景畫(huà)最大宗師——克勞德·洛漢》摘錄:

克勞德‘洛漢（Claude Lorrain本名Claude Gellee 1600-1682）是法國(guó)古典主義代表畫(huà)家，也是美術(shù)史上“風(fēng)景畫(huà)”的最大宗師。洛漢與普桑這兩位法國(guó)最著名的畫(huà)家，長(zhǎng)年住在意大利的羅馬，在那里建立他們偉大的畫(huà)業(yè)。1600年前后時(shí)代的羅馬，對(duì)風(fēng)景畫(huà)的新生發(fā)展引人關(guān)注。當(dāng)時(shí)活躍羅馬的畫(huà)家有卡拉契、保羅·布里爾和愛(ài)斯海梅爾等人。洛漢與普桑繼承他們的畫(huà)風(fēng)更進(jìn)一步完成了所謂“理想風(fēng)景”的古典風(fēng)景畫(huà)，成為后繼者泰納和柯勒所崇仰的典范。

“理想風(fēng)景”一詞是十七世紀(jì)末批評(píng)家羅杰·杜比爾所創(chuàng)，分為英雄的風(fēng)格與牧歌的風(fēng)格。前者的代表是普桑的作品，風(fēng)景畫(huà)賦予知性的、教諭的嚴(yán)肅內(nèi)容，顯出理想之態(tài)；后者則在描繪時(shí)不假人工造景，而是完全依據(jù)自然景象注重自然氣氛之塑造，代表畫(huà)家即為克勞德，洛漢，他開(kāi)創(chuàng)了富于人間性的牧歌式的自然風(fēng)景畫(huà)，對(duì)后來(lái)風(fēng)景畫(huà)的獨(dú)立有很大的啟示。十八世紀(jì)以后的浪漫詩(shī)意風(fēng)景畫(huà)，許多都受到洛漢的影響，洛漢早在十七世紀(jì)時(shí)即開(kāi)始觀察自然，描繪晨曦落日，印象派畫(huà)家因此對(duì)洛漢推崇備至，超現(xiàn)實(shí)畫(huà)家達(dá)利甚至畫(huà)了一幅《向克勞德，洛漢致敬》的油畫(huà)，表達(dá)對(duì)洛漢的贊美之意。

美術(shù)史家貢布里希在其著作《藝術(shù)的故事》中提到：克勞德·洛漢研究了羅馬附近的坎帕尼亞的風(fēng)景，那是羅馬周?chē)�的平原和山丘，具有雄偉的古跡引人緬懷偉大的往者。洛漢精致的油畫(huà)，選擇他認(rèn)為跟往昔夢(mèng)幻美景中的場(chǎng)所相稱(chēng)的母題，而且把景色全部浸染上金色光線或銀色空氣，似乎就使整個(gè)場(chǎng)面理想化了。洛漢打開(kāi)了人們的眼界，使人們看到自然的崇高之美。一些富有的英國(guó)人，甚至將他們地產(chǎn)上的園林，仿照洛漢繪畫(huà)中的美麗的夢(mèng)境加以改造。

克勞德，洛漢生于法國(guó)洛漢省的夏曼涅( Chamagne)，他原名克勞德·杰雷，后來(lái)以出生地改名為克勞德，洛漢。他出身子農(nóng)家，很早即到羅馬受教于阿古斯提諾，塔西( Agostina Tassi)，長(zhǎng)期在意大利居住和從事藝術(shù)活動(dòng)。后來(lái)受到保羅·布里爾（Paul Bril） 554 – 1626）與普桑的啟示，逐漸發(fā)展出獨(dú)自的理想風(fēng)景畫(huà)形式，1627年以后定居羅馬，致力直接的自然研究，愛(ài)好描繪河畔及海邊的風(fēng)景，重視秩序與均衡趣味，創(chuàng)作往往以風(fēng)景和神話、宗教故事相結(jié)合作為題材。常以面對(duì)光線作畫(huà)，畫(huà)中的樹(shù)木景物具有透明的感覺(jué)，繪畫(huà)作品中較明顯地體現(xiàn)出大氣、光線和深度，產(chǎn)生一種寧?kù)o和諧的情調(diào)，開(kāi)拓了風(fēng)景畫(huà)的新面貌，給予十八及十九世紀(jì)風(fēng)景畫(huà)家很大的影響-主要作品有： 《海港落日》、  《歐斯提港圣女保祿登舟》、  《橋上的戰(zhàn)車(chē)》、  《誘拐歐羅巴》，以及數(shù)量頗豐的素描和銅版畫(huà)。

克勞德，洛漢的風(fēng)景畫(huà)，在他生前即擁有眾多的愛(ài)好者，包括最具權(quán)勢(shì)的主教和富豪都向他訂畫(huà)，聲名遠(yuǎn)播，作品為世所重，一畫(huà)難求，為他帶來(lái)可觀財(cái)富。

何政廣 二O o八年十一月于藝術(shù)家雜志P000

十七世紀(jì)以前，西方繪畫(huà)的表現(xiàn)以人物為重，風(fēng)景藝術(shù)在繪畫(huà)中的地位次要，不受重視。一幅畫(huà)中若有風(fēng)景，只是附帶、陪襯的作用，是為了將畫(huà)幅裝潢得可看一點(diǎn)，一個(gè)背景而已。畫(huà)家依自己的JL：，，陛或多或少精確或輕淡地描繪。有時(shí)出奇的，風(fēng)景在畫(huà)中突顯壯觀，令人驚異，幾乎將畫(huà)的主題動(dòng)搖了，那卻是純粹的偶然，非藝術(shù)家原初的根本意愿。

如此意大利畫(huà)家在尊貴、優(yōu)雅的人物背后，繪出或恢宏或幽遠(yuǎn)的山水。然而這些景色似乎是美妙的夢(mèng)游所見(jiàn)，并非真實(shí)的自然。這些想象的自然，又常由因襲而繪，差不多總是淡淡的小山丘，豎起中世紀(jì)的城堡，或總是傲然古代的廢墟風(fēng)景，在平靜的河灣中映出反影d：，藝術(shù)家們不畫(huà)純粹自然本身，不觀視晨曦的燦爛或落日的輝煌后揮彩，也不親臨 陽(yáng)光普照的鄉(xiāng)野或回想煙雨蒙朧的水岸而著筆。

相對(duì)于意大利人，歐洲近北的弗蘭德及弗拉芒人卻真實(shí)地靜看自然，他們以沉重的心守望風(fēng)雨鄉(xiāng)村中搖晃的樹(shù)叢與草屋，將悠然之情寄放于無(wú)垠的牧野，那牛羊群嚙草的平和景象，他們看凄迷霧中運(yùn)河上的船只或片片白帆浮于海浪被風(fēng)吹漲，另還有喜感的明陽(yáng)之光探刺出低地國(guó)的天空，十六世紀(jì)某些歐洲北方的畫(huà)家已能將這些真實(shí)景物以繪畫(huà)詮釋出來(lái)，并且烘托出其超升之感，引人人勝，亦耐人欣賞。P010

克勞德。洛漢的歷史地位

十七世紀(jì)一位出自后來(lái)歸屬于法國(guó)，當(dāng)時(shí)是洛漢公國(guó)的畫(huà)家克勞德·洛漢( Claude Lorrain)把某段歐洲北方的藝術(shù)接枝到意大利藝術(shù)，將親自目睹領(lǐng)略的自然，美妙完美地透過(guò)彩筆轉(zhuǎn)呈于畫(huà)畫(huà)。創(chuàng)出卓絕的作品，其寧和與華美無(wú)以倫比。即使有了名聲后，洛漢盡量避免在風(fēng)景中置放《圣經(jīng)》或其他文學(xué)篇章中的神話或歷史人物，他顯然還是以風(fēng)景的表現(xiàn)為重，人物只是活動(dòng)其間的部分因子，有如灌木草叢或巖石的存在。如此將意大利繪畫(huà)傳統(tǒng)之人物與風(fēng)景的主屬關(guān)系易位，讓他被認(rèn)為是“純粹”風(fēng)景的啟始人，也是風(fēng)景畫(huà)史上的第一宗師。

包括純粹或增添人物故事的風(fēng)景海景，克勞德·洛漢的所有畫(huà)第一眼看來(lái)都是無(wú)限美妙的景致風(fēng)光。他的畫(huà)中常是高高的樹(shù)擎起，葉叢厚密，或枝葉松放如羽狀展開(kāi)，太陽(yáng)自背后探照，烘托出金色光暈的美麗輪廓，其問(wèn)插人他在羅馬近郊寫(xiě)生的草野、丘陵、廢墟，城中或海港的石砌建筑，水中的船，再點(diǎn)飾所敘故事的小型人物。畫(huà)面常分成深綠深褐色調(diào)的前景，亮綠色的中景和藍(lán)色的遠(yuǎn)景。構(gòu)圖常用曲線空間表示法，以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的距離感。他寫(xiě)生的素描自由輕快，以調(diào)子明暗層次來(lái)描述景色、景色的氛圍，特別是光的作用。他早期從事蝕刻版畫(huà)，也特意表現(xiàn)圖景中光的效果。

克勞德-洛漢原名為克勞德·杰雷( Claude Gellee)，外稱(chēng)勒·洛漢( Le Lorrain)。在意大利人家稱(chēng)他克勞迪歐，洛倫芮塞( ClaudioLorenese)。至于熱烈崇拜他的英國(guó)人則昵簡(jiǎn)稱(chēng)他克勞德。法國(guó)人談起十七世紀(jì)到意大利工作的兩位藝術(shù)家普桑與洛漢無(wú)限緬懷，認(rèn)為是十七世紀(jì)的法國(guó)之光。然而洛漢出生的一六、O年，出生地現(xiàn)在為法國(guó)洛漢省的地方并不屬于法國(guó)，是與德  油國(guó)臨界的洛漢公國(guó)。洛漢公國(guó)在十七世紀(jì)亦出過(guò)另一位令當(dāng)?shù)貥s耀不已的畫(huà)家喬洽。德。拉圖爾（Georges de La Tour，一九五三-一六五二）。／：。拉圖爾一生都在洛漢地方度過(guò)。克勞德·洛漢則大半生都在意大利。不過(guò)他卻從來(lái)沒(méi)有忘記自己的出生地，這可從他的藝名以洛漢替代本來(lái)杰雷之名看出。

風(fēng)景藝術(shù)大師克勞德。洛漢的生活并不奇特，最早有關(guān)他的記載是一位與他同時(shí)代去羅馬工作的德國(guó)畫(huà)家珊德拉特，以及一名擅長(zhǎng)傳記的名叫巴迪努西的作家依畫(huà)家的親人所述而杜撰。早年生活大家太了解，難于查證。他大約一六一三年首次來(lái)到羅馬，一六三O年起才有比較實(shí)在的記錄，確實(shí)的是自一六二七年至他生命的終結(jié)，他都生活和工作于羅馬。據(jù)說(shuō)他是一位十分和藹安靜的人，一輩子獨(dú)居，幾乎沒(méi)有學(xué)徒，工作緩慢，每年只畫(huà)五六幅，但他活到八十二歲高齡，而作品大多留了下來(lái)。他一生大約有三百幅油畫(huà)，五十余幅蝕刻畫(huà)，另有一千一百二十幀素描。包括了他作為油畫(huà)記錄的《真品錄》在內(nèi)。P013

克勞德。洛漢與古典主義大師尼古拉·普桑

藝術(shù)史上談到克勞德，洛漢時(shí)常將他與尼古拉·普桑( NicolasPoussin)并論。他們共屬于一個(gè)時(shí)代：十七世紀(jì)。同是法國(guó)人。普桑一九五四年生于諾曼第，洛漢小普桑六歲，一六O o年在令p近德國(guó)的洛漢地方出生。他們都自少壯時(shí)到意大利羅馬，生活工作成名，在那里完成繪畫(huà)偉業(yè)。都同樣在羅馬去世，普桑逝于一六六五年，洛漢活到一六八二年。二人生前相識(shí)相熟，都對(duì)古代傳統(tǒng)高度尊重并加以發(fā)揚(yáng)，二人又都受惠于《圣經(jīng)》與神話故事，繪出大量相關(guān)主題的畫(huà)作。兩位大師的風(fēng)景與歷史風(fēng)景畫(huà)同時(shí)成為歐洲古典藝術(shù)的名作。

在藝術(shù)信念和審美趣味上，普桑與洛漢可以用敘事與抒情來(lái)劃分。普桑以敘事為主，他的歷史繪畫(huà)構(gòu)圖中，風(fēng)景緊密接系著歷史故事，可說(shuō)其風(fēng)景參與了他的歷史繪畫(huà)。洛漢首先是發(fā)現(xiàn)自然，以抒寫(xiě)自然之美為藝術(shù)指標(biāo)，作品在于揭示畫(huà)家對(duì)自然的心儀贊賞之情。他的畫(huà)題雖多歷史故事人物之名，構(gòu)圖卻都以風(fēng)景布局為依歸，人物只是風(fēng)景中的活分子和點(diǎn)飾。如果歐洲風(fēng)景畫(huà)以敘事和抒情劃分，普桑屬于敘事風(fēng)景畫(huà)，洛漢屬于抒情風(fēng)景畫(huà)。，，普桑又將風(fēng)景帶至一個(gè)哲學(xué)的宗教的倫理的而終究是詩(shī)情的境界，洛漢的風(fēng)景則以抒情為第一要?jiǎng)?wù)，畫(huà)家本人沉浸于風(fēng)景的安和寧遠(yuǎn)之中。他的風(fēng)景同時(shí)較為近人卻又理想完美，而他的風(fēng)  ；景中對(duì)光之美的闡揚(yáng)為前人所未及。

十七世紀(jì)時(shí)，羅馬不僅身為意大利全國(guó)的中心，而且是國(guó)際藝術(shù)生活的中心。那里確是歐洲藝術(shù)之路的交點(diǎn)，在其擁有古代羅馬文物與文藝復(fù)興藝術(shù)珍品的情況下，羅馬是當(dāng)時(shí)西方藝術(shù)家朝圣之地。普桑和洛漢來(lái)到羅馬各有其原因，而終意大利都成為他們的第二故鄉(xiāng)。洛漢還叫著克勞德，杰雷的時(shí)候來(lái)到羅馬，并不是什么特別的藝術(shù)理由，但住下來(lái)之后，這個(gè)環(huán)境滋養(yǎng)了他，使他有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)鍛煉，讓他知道可以用畫(huà)筆來(lái)支持自己的生活。

在決定繪畫(huà)為志業(yè)之際，在探索羅馬的藝術(shù)何者可為借鏡之時(shí)，洛漢發(fā)現(xiàn)這個(gè)比自己故鄉(xiāng)洛漢較為南方的永恒之城，溫暖明媚，城里城外無(wú)限美景：古代的廢墟、大理石的宮殿、草坡和遠(yuǎn)山、河流、橋與農(nóng)舍，都常在正午和午后的明亮光照下，或浸染在黎明或黃昏半透明的光中（）》太陽(yáng)又將高高的樹(shù)叢打上金色的光，暈染出美麗的輪廓。有時(shí)羅馬平原煙云籠罩，牛羊群嚙草或淺灘旁飲水，大小河上泛著木舟，海上豎起桅桿的船只停泊，飄掛旗幟的風(fēng)帆入港，有的將駛向遠(yuǎn)方。這些羅馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的美景，克勞德，洛漢都繪入畫(huà)中。洛漢常獨(dú)立一人或與畫(huà)友到空曠的地方速寫(xiě)或素描，當(dāng)他后來(lái)成為普桑的鄰居時(shí)，洛漢和普桑，還有班伯須（Bamboche或Bamboccio，原名：Peter Van Laer）和珊德特拉( Sandradt)等人一起組成寫(xiě)生團(tuán)體，將四處景物收入畫(huà)稿中，然后在畫(huà)室創(chuàng)作大幅油彩繪畫(huà)作品。

克勞德，洛漢以小幅油畫(huà)開(kāi)始畫(huà)些田園風(fēng)光與落日余暉的港口與海灣，逐漸他畫(huà)面增大，構(gòu)圖也趨穩(wěn)定，畫(huà)面氣氛更清明寧和，由于普桑及其他同代古典畫(huà)家的影響，以及收藏者的要求，畫(huà)的主題用了《圣經(jīng)》人物與圣人事跡，羅馬時(shí)代詩(shī)人奧維德與魏吉爾的神話或牧歌情境，也有借自十六世紀(jì)意大利詩(shī)人塔索之文或其他歷史故事。這些畫(huà)還是以風(fēng)景為主，人物并不獨(dú)立存在，而是附屬于自然。這樣的作品與普桑不相上下，不過(guò)普桑英雄式的風(fēng)景畫(huà)源于提香（Titian，一四八五—一五七六）和安尼巴勒·卡拉契（Annibale Carraci，一五六oN-六o九），洛漢則較近來(lái)自弗蘭德和弗拉芒的畫(huà)家保羅，布里爾( Paul Bril，一五五四—一六二六)和來(lái)自德國(guó)的阿當(dāng)·愛(ài)斯海梅爾( AdamElsheimer，一五七八—一六一o)的浪漫詩(shī)意風(fēng)景。P030

吳礪

2022.1.16