《西班牙黃金時代的繪畫大師——牟利羅》
翻閱《西班牙黃金時代的繪畫大師——牟利羅》/周芳蓮 著.---石家莊:河北教育出版社,2006.10(世界名畫家全集/何政廣 主編)
這位叫做巴托洛梅·埃斯特萬·牟利羅(1617~1682)的畫家,我在看這本畫冊前,真的一無所知。書中說在十九世紀(jì)曾經(jīng)是國際藝術(shù)市場身價最高的西班牙畫家。二十世紀(jì)幾乎被人遺忘,難怪我在看過的畫冊里, 好像沒有看到這個畫家的名字。
歷史上的畫家的身后評價隨著時間推移,會起起伏伏,只是沒有天堂,早已經(jīng)煙消云散的他們,再也不知道了。
整個畫冊翻下來,基本上都是圣經(jīng)故事情節(jié)畫面。從內(nèi)心深處,我看到這些宗教信仰畫面,就是覺得心累,甚至十分抵觸和厭煩。尤其像是“圣母純潔受孕”或者“基督復(fù)活”,這樣神話傳說的故事,當(dāng)作是真實的存在去構(gòu)畫,讓我這樣不信教的群眾,十分壓抑。
不過,這個大畫家的圣母像,卻全是充滿人情味的凡人世界的婦女——這在過去大多圣母像是遠(yuǎn)離人間煙火的畫風(fēng)流行時,他的畫受大眾喜愛,就十分的自然。
但是,在二十世紀(jì),人類攝影技術(shù)寫真水平,尤其是彩色照片,顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這位大畫家寫真的效果,他的畫被二十世紀(jì)冷落,這完全就是在情理之中。
畫冊開始的幾幅圣母圣子畫,我總覺得嬰兒時的圣子的面容,就是畫家自己的面孔。
《圣家和小鳥》(1650年),孩子和大人畫的極有人情味。
《埃爾埃斯科里亞爾的圣母純潔受胎》(1665年),圣母的少女形象真的很純,很美。如同現(xiàn)在一個美少女的彩色照片。
《圣弗郎西斯科》,陽光照亮了遠(yuǎn)景畫面,讓人覺得意境深遠(yuǎn)……
盡管畫家反復(fù)畫了很多圣母像,他的圣母真的全部是甜美西班牙年輕美麗動人的人間真實女子畫像,書中一段文字寫的很精彩:
“牟利羅筆下的圣母純潔美麗,體現(xiàn)西班牙南方塞維利亞女子的美,歷史學(xué)家梅里美(Merimee)寫道:‘沒有任何畫家的圣母能讓年輕修士迷戀犯罪,惟獨牟利羅的圣母那么年輕貌美無邪,讓惡魔有機可乘,誘惑年輕修士觸動凡心!硪晃粚W(xué)者福樓拜(Flaubert)也有近似的反應(yīng):‘我深深地愛上牟利羅的圣母而無法自拔,她的眼睛追隨著我,像探照燈似的一次又一次來回照亮我的心。’”P181
畫家的風(fēng)俗畫,也是很像現(xiàn)代的彩色照片一樣,人物形象顯現(xiàn)十分的真實。
我覺得畫家最好的畫像,就是畫冊開始時畫家自己的一幅自畫像,畫家沉思在寧靜之中,在圓框里,我們絕對會感覺他與我們竟然毫無時間或者時代的隔亥感,他就活在我們的面前。一個大學(xué)者,一位紳士,一個溫溫爾雅的人。
畫冊這一段寫的十分精彩:
“1682年4月3日,西班牙繪畫黃金時代大師牟利羅與世長辭。但是他留給世人的作品將永垂不朽,就像他的自畫像一樣,彰顯出畫家的神奇力量。他活生生地從畫框里向觀畫者望去,看著這轉(zhuǎn)眼成空的虛幻世界。畫家忠實地將自己留在畫布上得以永生,印證他戰(zhàn)勝死亡的能力,將與他的畫作一樣流傳千古!”P176
吳礪
2021.8.11
附一:
附二《西班牙黃金時代的繪畫大師——牟利羅》摘錄:
西班牙黃金時代繪畫大師巴托洛梅。埃斯特萬·牟利羅( BartolomeEsteban Murillo,1617 -1682),與委拉斯開茲并稱為西班牙巴羅克風(fēng)格的代表畫家。牟利羅又被尊崇為西班牙的圣母畫家,因為他生前榮獲其故鄉(xiāng)塞維利亞大教堂主教所授予的“當(dāng)代最高的榮譽冠冕”,為卓越的圣母畫家。
牟利羅1617年出生于西班牙南部的古城塞維利亞,十一二歲時失去雙親成為孤兒,靠教父養(yǎng)育,同時他還要照顧幼小的弟妹。1633年,牟利羅 16歲時進人卡斯蒂略(Juande Castillo)的工房學(xué)習(xí)繪畫,與同工房的阿倫梭,卡諾同學(xué),研究里貝拉、蘇爾瓦蘭和委拉斯開茲的繪畫作品。
1642年,牟利羅從塞維利亞到馬德里,據(jù)說是想拜同鄉(xiāng)畫家委拉斯開茲為師。委拉斯開茲特別幫助他到羅馬,使得他有機會研究繪畫大師的作品,包括:魯本斯、凡·戴克+拉斐爾、卡拉瓦喬等名家,對他產(chǎn)生很大的影響。
牟利羅于1645年回到塞維利亞,應(yīng)邀為塞維利亞的圣弗朗西斯科教會的修道院作了13幅大壁畫,一舉成名。當(dāng)時會長由弗朗西斯·艾雷拉出任。1660年設(shè)立塞維利亞藝術(shù)學(xué)院,牟利羅擔(dān)任院長,從1660至1670年是牟利羅藝術(shù)創(chuàng)作的鼎盛時期,他畫了大量的宗教畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫和肖像畫。
1617年,牟利羅出生的年代,塞維利亞從極為繁榮的殖民地交易獨占港,步入衰退之途。其時人口持續(xù)增加,經(jīng)濟貧困,17世紀(jì)中葉感冒大為流行,曾經(jīng)造成一天500人病逝的紀(jì)錄。一般人對于牟利羅所描繪的富有深刻慈悲感的馬利亞畫像,抱有救贖的情懷,因此他的圣母像對一般人來說深具吸引力。牟利羅先后畫了二十余幅同一題材的不同油畫,從《圣母純潔受胎》 (天主教信條:圣母馬利亞蒙天恩而無原罪懷孕)開始,畫出許多圣母像,帶有一種平民的氣質(zhì),構(gòu)圖優(yōu)雅,筆致輕快,使他成為極受歡迎的畫家。
牟利羅在繪畫風(fēng)格上,深具西班牙畫家固有的寫實主義傾向,有時甚至表現(xiàn)得非常逼真,他描繪圣者的姿容,伴有活生生的個性與真實感。他一生遺留下不少非常寫實的肖像畫和自畫像。此外,還有許多描繪兒童、乞丐、流浪者與農(nóng)夫的風(fēng)俗畫,和他畫的許多圣母像一樣,引人注目,使他在后世享有偉大畫家的聲望。P000
西班牙黃金時代的繪畫大師牟利羅(Bartolome Esteban Murillo,1617 – 1682),是17世紀(jì)藝壇巨匠之一。他繪畫技巧精湛,對色彩與光線掌控極佳,畫面呈現(xiàn)柔和甜美的抒情感受,令人自內(nèi)心產(chǎn)生共鳴,因此在當(dāng)時宗教題材繪畫中,牟利羅獨占鰲頭。特別是17世紀(jì)下半葉天主教辯申發(fā)展,其中最具代表性的畫家,非牟利羅莫屬。P002
牟利羅還有許多典型的創(chuàng)新,如:《圣母與圣子》(流傳至今有記錄者共3 1 幅)、《圣母純潔受胎》(總計約2 1 幅)和一系列孩童畫。他畫的圣母年輕且具安達(dá)露西亞地方女子的美,兼?zhèn)錅厝岽饶柑卣;此外他還將孩童畫獨立一門,包括描繪圣人幼年生活和街頭流浪乞兒。他的作品受到同時代人們的熱烈崇拜,都認(rèn)為他是杰出畫家,名聲不只停留在西班牙南部塞維利亞地區(qū),許多住當(dāng)?shù)氐耐鈬耸恳彩詹仄渥,甚至擴及全歐洲。在牟利羅去世一年后,1683年出版發(fā)行《牟利羅傳紀(jì)》,到 18世紀(jì)仍享有偉大畫家的聲望,英國、法國和德國購藏大批牟利羅作品,直到1779年西班牙國王卡洛士三世下令禁止牟利羅畫作出售外國。
但是,17世紀(jì)的西班牙王室輕視牟利羅,既未委托畫家作畫,也未在畫家在世時買下任何畫作。直到進入18世紀(jì),國王菲利浦五世和王后伊莎貝爾于1729年停留塞維利亞時才發(fā)現(xiàn)牟利羅,不僅珍視他的繪畫才華,還買下當(dāng)時所能買到的牟利羅全部作品29幅油畫。多虧這第一位西班牙波旁王朝國王,方得補救皇家藝術(shù)收藏一大缺憾。接著卡洛土三世和卡洛土四世也都喜愛牟利羅的畫風(fēng),相繼買下他的作品。后來拿破侖軍隊入侵,大肆掠奪藝術(shù)品到法國,其中也包括牟利羅的作品,雖然戰(zhàn)后經(jīng)西班牙政府大聲呼吁將被掠奪作品歸還,但只有一小部分回到西班牙。
由于拿破侖入侵時,將牟利羅大量作品帶至法國,以致到19世紀(jì)時,牟利羅成了在國際藝術(shù)市場上身價最高的西班牙畫家。約在1791到 1882年間,一幅牟利羅的畫價格約是委拉斯開茲作品的兩倍。 1852年時牟利羅的《圣母純潔受胎》拍賣所得高達(dá)61萬多法郎,為史無前例的破天荒高價畫。1882年于牟利羅逝世200周年,西班牙舉國大事慶祝,牟利羅聲名如日中天,達(dá)到最巔峰?上нM入20世紀(jì),牟利羅漸漸被人淡忘,甚至近乎貶低,幸好近十年來又恢復(fù)了其原有的大師的頭銜與榮耀!p008
牟利羅出生于1617年12月底,其誕生地為西班牙南部塞維利亞( Sevilla)。根據(jù)文字記載,牟利羅于1618年1月1日在教堂受洗。塞維利亞是西班牙安達(dá)露西亞省首府,也是與美洲海上交通運輸最重要的港口,但當(dāng)畫家小牟利羅誕生時已逐漸失去大城市的風(fēng)光。牟利羅的全名為巴托洛梅,埃斯特萬,牟利羅(Bartolome Esteban Murillo),事實上牟利羅是母姓。牟利羅父親是地道的塞維利亞人,當(dāng)外科醫(yī)師,在當(dāng)時是一個收入頗豐的職業(yè),人稱其父為“節(jié)儉出了名的有錢人”,社交圈中不外乎與其相關(guān)行業(yè)的醫(yī)學(xué)界人士有所往來。母系親戚與藝術(shù)界較有關(guān)聯(lián),其母的家庭環(huán)境影響了牟利羅未來的志向。父母在結(jié)I 婚30年后生下牟利羅。他排行最末,其上共有1 3位兄長和姐姐。1627年,牟利羅未滿10歲時,父母親相繼撒手人寰,使他頓時成了孤兒。而大他13歲的姐姐安娜成了其監(jiān)護人,如母親般地呵護他成長,外科醫(yī)師姐夫也疼他如子。因此,雖然他小小年紀(jì)即失怙失恃,但事實上并不孤苦伶仃;家境方面雖不如往昔富裕,但也相距不遠(yuǎn),不至于貧困。因此牟利羅的童年并非凄苦無依無靠。
1633年,年輕的牟利羅跟著家鄉(xiāng)的畫家胡安·德爾卡斯蒂略(Juan del Castillo,1584 – 1640)學(xué)畫,由于是近親,牟利羅不但到工作室習(xí)畫,也住在老師家中直到1638年止。雖然卡斯蒂略與當(dāng)代塞維利亞地區(qū)畫家們比較起來算不上頭等,但他的工作室相當(dāng)有聲望,特別是有名的大雕塑家兼畫家阿隆素?ㄖZ(AlonsoCano)也進駐畫室,對牟利羅的學(xué)習(xí)有很大幫助。尤其是卡諾那時全心全意投入雕塑,那種精致、高雅和理想美形式的創(chuàng)作,使得年輕的牟利羅自然地傾向于以同樣目標(biāo)發(fā)展藝術(shù)。
雖然在卡斯蒂略畫室內(nèi)學(xué)習(xí),但對牟利羅年輕時代介于1639到 1646年闖造成深刻影響的,主要是來自當(dāng)時幾位具有才華并在塞維利亞活動的畫家們,如羅埃拉斯(Roelas)、埃雷拉(Herrera)、蘇爾瓦蘭(Zurbaran),他們的畫色彩明亮,但在光影處理上還不能體現(xiàn)出效果來。
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《持玫瑰念珠的圣母和圣多明哥》可算是當(dāng)今發(fā)現(xiàn)牟利羅最早的一幅畫,作于1 640年左右。背景受羅埃拉斯影響,仍是繁箋的天使在天上奏樂,云朵下方飛舞著無數(shù)撒花的小天使;人物衣裳的皺褶呈現(xiàn)蘇爾瓦蘭風(fēng)格,厚重而多角褶;圣母馬利亞的面容取自塞維利亞地方畫家卡斯蒂略模式,這都說明牟利羅早期作品的特點。圣多明哥的出生和耶穌誕生一樣都有先兆,當(dāng)他的母親前去教堂祈禱時,得到圣靈報信將會生子;懷孕時也夢見出生的兒子由一只黑白相間的狗陪伴著,狗的嘴里還含著火把,像一只盡職看守的忠犬。而且圣多明哥名字的拉丁文意為“上帝的狗”,即象征對上帝忠貞信仰地守衛(wèi),負(fù)責(zé)排除異端邪教,維護真理。
1645年是牟利羅進入家庭生活的新人生階段的重要時刻,他在這一年與比阿特麗斯,卡夫雷拉(Beatriz Cabrera)結(jié)婚,爾后為家族帶來九個新成員。當(dāng)時牟利羅才28歲/但個人繪畫風(fēng)格已逐漸有了雛形。他于1645至1646年間,受塞維利亞當(dāng)?shù)厥ジダ饰魉箍菩薜涝何凶饕幌盗?3幅大型油畫,由此也可看出他的繪畫事業(yè)前景一片光明。修道院的委托畫中有11幅是有關(guān)圣人弗朗西斯科生平事跡的描述,另兩幅中的一幅代表圣弗朗西斯科的盾形徽章,另一幅為《圣母純潔受胎》。
這一系列的畫作如今分散四處,并且各有不同的保存狀態(tài),其中許多需要修復(fù),而有些則已經(jīng)下落不明。描繪有關(guān)圣徒行善傳聞和奇跡軼事的畫作中,最大的一幅有牟利羅親筆簽名并附注落款年份(1646年)。這一系列的創(chuàng)作不同于牟利羅最早期的作品,在這里畫家采用強烈的作品,在這里畫家采用強烈的明暗手法,人物則呈自然風(fēng)格畫法,故事描繪方式反映出受當(dāng)時大眾喜愛的畫家蘇爾瓦蘭的影響,還有某些方面取自委拉斯開茲早期的作品。更確切地說,僧侶道土衣袍簡明厚重的皺褶及濃厚平整油彩的運用,較接近于蘇爾瓦蘭的美學(xué);而在描繪人物體態(tài)方面,則相當(dāng)程度上直接取自委拉斯開茲。
上述提到牟利羅簽名作于1646年的畫,名為《天使們的廚房》,很可能是這一系列畫作中最后完成的一幅,因其技巧和構(gòu)圖都顯得比其余幾幅較為成熟。此作品當(dāng)中的主角至今尚未被確認(rèn)指出,但是天使下凡幫修道士的奇事軼聞,至少與西班牙傳聞的圣弗朗西斯科相關(guān)聯(lián)。畫作中透露出牟利羅和他同年代的畫家們都同樣受到塞維利亞前輩畫家的影響,如蘇爾瓦蘭、委拉斯開茲和埃雷拉,同時也反映出某些來自意大利和弗拉門科(Flamenco)藝術(shù)的新繪畫元素在其中。這項牟利羅繪畫風(fēng)格中的新成分,根據(jù)學(xué)者帕洛米諾(Palomino)的研究資料中顯示,有可能是他在結(jié)婚前到 馬德里旅游的結(jié)果之一;或者單純只是畫家在塞維利亞當(dāng)?shù)厮娨獯罄透ダT科版畫,而從中吸取新的繪畫養(yǎng)分所發(fā)展出來的革新。但無論如何,這些在呈現(xiàn)出他以往對提香和凡·戴克( Van Dyck)繪畫藝術(shù)的興趣。
《天使們的廚房》中空間的處理相當(dāng)繁復(fù),許多人物處在不同的場景,加上高明的透視技法的使用,是同一系列其他畫作中看不到的,恰好證實牟利羅藝術(shù)技能的熟巧在這系列畫作中有明顯的進步,同時也突顯他個人新繪畫方式的出眾,敘述畫的能力摻合超自然和日常生活場景,色彩豐富而和諧。P015
《圣家和小鳥》清清楚楚地展露出畫家如何將宗教題材轉(zhuǎn)換成簡單的家庭氛圍。陪襯著童稚淘氣頑皮的一面,雙親的溺愛和驕傲之情結(jié)合溫馨的家庭氣氛,都顯示了畫家善于運用日常平凡的生活場景刻畫出高貴圣潔的特質(zhì)。畫中人物雖衣著平常、家居三凡,但無法掩蓋天生舉止高雅、感情細(xì)膩的典型圣人氣質(zhì)。這是一幅宗教畫,卻非常具有人性化特質(zhì)。衣襟及人物方面有卡諾的影子,圣子一手握鳥,一邊戲弄小狗,散發(fā)出童稚的可愛;圣約瑟背后一把木匠長椅,說明其出身及行業(yè);圣母一旁正卷著線團,同時以關(guān)愛的眼神靜靜地注視愛子。表現(xiàn)手法自然,高于作品本身的繪畫品質(zhì);畫面抒情恬靜,是深獲大眾喜愛的成功之處。許多證據(jù)指出,西班牙并無任何一個藝術(shù)家像牟利羅一樣,把圣約瑟畫得身強力壯,仿佛一座堡壘般堅固,是給人安全感的父愛崇拜偶像。這幅作品中,圣約瑟代表理想的父親形象,相對于傳統(tǒng)慣例把圣約瑟以年長者面貌呈現(xiàn),更富有智能、耐心和溫柔;而圣母則一向以理想的完美母親形象出現(xiàn)。
值得一提的是,1647年間,牟利羅收了一位年輕徒弟曼努埃爾·坎波斯(Manuel Campos),授藝六年,并讓他住在自己家里。這位年輕助手正好幫上圣弗朗西斯科修道院委托一系列大型畫作的進行。這項委托使畫家的名聲在出生地塞維利亞頓時傳開,加上畫家住在市中心,人們造訪容易,更有助于傳揚一位前途光明的繪畫新大師的產(chǎn)生。也由于繪畫事業(yè)開始伸展擴大,家中的工作室顯然得要增寬,極可能因此緣故,牟利羅經(jīng)常搬換新家。第一次換房子是1647年搬至圣依希多羅教區(qū),當(dāng)時第三和第四個孩子都在同一教堂受洗。1649年恐怖的黑死病爆發(fā),造成大量人口死亡,幾乎摧毀了塞維利亞,使全城人口不到原先的一一半;畫家和夫人僥幸地逃過災(zāi)難,但是四個孩子中只有小兒子幸存。1651年畫家遷移至圣尼可拉斯教區(qū),1657年又幾度換新住處,但都在同一教區(qū)內(nèi),其間還生了三個孩子,可惜不幸于1652年和1655年各去世一個。1656年,牟利羅情同父母的姐姐安娜和姐夫相繼逝世。當(dāng)時塞維利亞人口銳減帶來經(jīng)濟危機,已漸漸失去昔日港城的鼎盛風(fēng)光。P019
牟利羅最大的藝術(shù)成就之一,在于他的畫能喚醒當(dāng)時宗教精神的強烈崇拜情感。再者,由于孩童給成人帶來純真無邪的渴望,因此在繪畫里依基督教精神慣例地以小孩姿態(tài)呈現(xiàn)。17世紀(jì)時代的人們非常喜愛牟利羅一系列描繪圣人們童年生活的作品,也無任何一個其他畫家可以與他在這類題材上相媲美。特別是他于將小耶穌轉(zhuǎn)換詮釋為強烈的信仰象征,就如同《馬太福音》所記載的,耶穌曾說: “我可以向你們保證,如果你們不變成像小孩一樣的話,是進不了天主國度的!盤179
一系列街頭流浪乞兒的破爛衣裳和光腳丫,仍不失天使般笑容掛在嘴角的畫作,讓牟利羅贏得“孩童畫家”的美譽!
17世紀(jì)塞維利亞遭黑死病侵襲,人口銳減,隨之帶來經(jīng)濟及社會危機,特別是對一般民眾而言更是苦不堪言;牟利羅的畫從天上神性的圣母與圣子傳達(dá)純潔慈愛,為塞維利亞大眾以精神滿足,減輕了其物質(zhì)缺乏之痛,受到同時代地方人土和外國人的愛到現(xiàn)今。時光流逝,牟利羅在藝術(shù)戴。他將日常史上仍占有一席重量級地位生,活接觸的人及物搬上畫布,如塞維利亞的女子化身為圣母之美,讓人無法忘懷;街頭流浪乞兒除了寫實自然進入畫布外,也在大師彩筆下一一化身為圣子或小圣人,純真又神圣。牟利羅將前輩慣用的題材加以創(chuàng)新,成為個人特有的風(fēng)格與獨特的典型,自17世紀(jì)歐洲的巴羅克繪畫時代起即享有盛名,直到現(xiàn)今。時光流逝,牟利羅在藝術(shù)史上仍占有一席重量級地位,不愧為西班牙黃金時代的繪畫大師!P181
吳礪
2021.8.11