《戰(zhàn)略遠見：美國與全球權力危機》（下）

吳礪

                           《戰(zhàn)略遠見：美國與全球權力危機》（下）

最后，莫斯科與西方之間還有一個影響關系的障礙，那就是俄羅斯對斯大林時代曖昧的態(tài)度。德國已經(jīng)在歷史上徹底否定了納粹。但是，俄羅斯與德國不同。雖然俄羅斯也曾正式譴責那些歷史上直接對血腥罪行負責的人，但依然尊敬這些人。列寧的遺體依然被保護在可以俯瞰莫斯科紅場的列寧墓之中供人瞻仰。斯大林的骨灰被安放在附近克里姆林宮的墻中（如果在柏林為希特勒做點兒類似的事，那將會破壞德國的民主信譽）。在俄羅斯官方的歷史書中，有個問題很含糊，那就是不明確地指控列寧和斯大林的政權。俄羅斯官方不愿意徹底地與丑惡的蘇聯(lián)舊時代決裂。這一點反映在普京對這個問題模棱兩可的態(tài)度上。普京本人對蘇聯(lián)的偉大有一種懷舊之情。這樣的態(tài)度已經(jīng)阻礙了俄羅斯民主化的進程，同時也阻礙了俄羅斯與大多數(shù)西方鄰國改善關系。

如果俄羅斯變得孤立無援，被有意地排除在更宏大的民主變革框架之外，那么俄羅斯將再次變成沖突的策源地，甚至變成鄰國的安全威脅。①俄羅斯面臨著許多問題：領導層缺少實力和意志去推進現(xiàn)代化；越來越意識到社會發(fā)展緩慢（只有莫斯科和圣彼得堡的生活水平能與西方相比）；因為中國的實力不斷增長而心神不安；怨恨美國繼續(xù)保持世界范圍的優(yōu)勢地位；一方面對自已廣袤富饒的領土感到無比自豪，另一方面對遠東地區(qū)的人口減少和普遍的人口危機感到焦慮；對境內(nèi)的穆斯林在文化上和宗教上變得越來越離異感到驚擾。面對如此多的問題，俄羅斯一直都不能為自己定義一個穩(wěn)定的角色，使俄羅斯在雄心和實際能力之間達成真正的平衡。

在短期內(nèi)，思想僵化的俄羅斯政治精英是阻止俄羅斯人接近西方的障礙。這些精英都來自國家執(zhí)法機關，懷念著過去的帝國時代，在公眾場合總是談論民族主義話題。實際上，普京就是一個典型。普京很有可能在20 1 2年取代梅德韋杰夫成為俄羅斯總統(tǒng)，如果他不能再次當選總統(tǒng)，他也會去限制梅德韋杰夫雄心勃勃的民主抱負。普京非常坦白地表達了自己對俄羅斯現(xiàn)代化的看法，他認為俄羅斯所需要的現(xiàn)代化是俄羅斯和歐洲的聯(lián)合項目，其目標應該是趕走美國人，而不是民主化。為了吸引德國的商業(yè)興趣，普京親自于2010年1 1月15日在《南德意志報》寫了一篇引人注目的文章，文章的題目是《從里斯本至符拉迪沃斯托克的經(jīng)濟共同體》。與梅德韋杰夫強調(diào)民主化不同，普京在文章中清楚地表達了自己的看法，他認為，歐洲或者具體說德國介入俄羅斯現(xiàn)代化進程主要是為了歐洲人能獲得利潤，不應該把俄羅斯政治的西方化作為先決條件。P153

。所以，梅德韋杰夫在2009年9月的宣言不僅是對他的國民及時和徹底的警告，它還給出了俄羅斯唯一的選擇：  “我們目前的國內(nèi)生產(chǎn)能力、金融能力、技術能力還不足以使我們的生活質(zhì)量產(chǎn)生一次質(zhì)的飛躍。我們需要從歐洲、美國、亞洲獲得資金和技術。作為回報，這些國家需要俄羅斯提供的機會。我們對和睦的關系，對文化和經(jīng)濟相互滲透非常感興趣�！盤156

世界的權力正在從西方向東方轉(zhuǎn)移。新亞洲在21世紀會像老歐洲在20世紀那樣熱衷于國家之間的爭斗，最終成為自我毀滅的受害者嗎？如果真是這樣，大災難將降臨到這個和平的世界之中。這個問題必須優(yōu)先獲得解答，因為猛一看就能發(fā)現(xiàn)今日的亞洲與昨天的歐洲有令人驚訝的相似。

20世紀初，歐洲處于全球影響力的頂峰，可是僅用30年就把自己徹底毀滅了。歐洲猛然跌落是有原因的，德國崛起了，變得越來越強大，變得過分自信，歐洲當時的體系很難容納下德國。在今天的新亞洲，中國的崛起引發(fā)的挑戰(zhàn)很像當年的德國。法國怨恨1870年被普魯士打敗的事，反對德國的崛起，對德國保持著警惕�，F(xiàn)在的印度與當年的法國相似。英國雖然與歐洲大陸隔海相望，但在歐洲大陸很有影響力。當時英國沒有介入歐洲事務，但肯定很關心局勢的發(fā)展。在這方面，現(xiàn)在的日本使人想起當年的英國。最后，俄羅斯被牽扯進來，這一點雖然是放在最后說，但并非最不重要。當年德國支持奧匈帝國反對塞爾維亞，而俄羅斯在這一點上反對德國，這種對立在1914年觸發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。后來到了1939年，蘇聯(lián)與德國共謀作惡，又引發(fā)了歐洲第二輪的自我毀滅。今日的俄羅斯，因中國而焦慮，贊同印度抗衡中國。

導致歐洲大災難的主要原因是歐洲的政治體制無法同時處理兩類挑戰(zhàn)：一是新帝國崛起引發(fā)的挑戰(zhàn)，二是中歐的民粹主義者的狂熱野心引發(fā)的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)后來變得越來越強烈（歐洲的政治體制，是在一個世紀之前1815年的維也納會議上，經(jīng)幾個大帝國討價還價后確定下來的）。當今的世界，歐洲不再是中心，亞洲地區(qū)的穩(wěn)定問題顯然對全球的安危至關重要。問題不僅是中國在國際上攀爬上卓越的地位，還有其他問題也需要考慮，日本、印度、印度尼西亞、韓國在國際經(jīng)濟體系中擁有不言而喻的重要性，而把東南亞幾個中等國家累積起來也不可小覷。把亞洲國家放在一起統(tǒng)計，雖然這些國家的數(shù)字并不一致，但亞洲代表了全球國民生產(chǎn)總值( GNP)的24.7%，全球人口的54%。

此外，本書在第一部分中曾經(jīng)評述過，很大一部分亞洲人口的政治熱情已經(jīng)覺醒了。亞洲政治覺醒的本質(zhì)是民族主義或宗教，這兩者同時又為覺醒提供能量，它們在某種程度上都包含著難以割舍的反西方情緒（因亞洲各國的歷史經(jīng)歷不同，所以程度有所不同）。這些反西方情緒或多或少都有一個反對帝國主義的共同主題，每段情緒都在說西方的某個部分要對過去的虐待行為負責。簡言之，東方并不統(tǒng)一，從政治、宗教、文化、種族的角度看，東方比那個猶豫著不愿統(tǒng)一的西方要更加多樣化。東方的政治覺醒只是最近才出現(xiàn)的事，它給人留下的痛苦記憶至今猶新。從整體上看，東方人都很驕傲，越來越富有，越來越強大，但東方人口基數(shù)巨大，大多數(shù)人仍然很貧困，住在非常擁擠的地方，缺乏足夠的生活條件。許多東方國家相互敵對。東方的民粹主義者的熱情非常不穩(wěn)定，而民族主義者的熱情使人想起一個半世紀前的歐洲。

亞洲的民族主義，特別是被宗教熱情鼓噪的時候，會對地區(qū)政治穩(wěn)定產(chǎn)生威脅。它們威脅著民主制度的穩(wěn)定，當它們被各國間的敏感事件觸發(fā)后，潛在的熱情就會爆發(fā)。民族主義者會被政洽口號點燃，他們釋放出來的熱情能產(chǎn)生相當大的壓力，連地區(qū)的威權政府都不能阻礙。還存在一種更壞的情況，東方只有少數(shù)幾個民主體系，它們別無選擇只能接受民族主義的要求，因為只有這樣才能證明它們與公眾保持一致。P164

第二，當代亞洲的繁榮建立在全球相互依存的商業(yè)網(wǎng)絡上，這不僅制約了單方面采取軍事行動可能，也產(chǎn)生了許多供各國自我滿足、實現(xiàn)雄心抱負的機會，譬如，一個國家可以通過鼓勵對外貿(mào)易促進經(jīng)濟增長，從而壓制極端的民族主義。中國肯定能體會到這個道理，長達30多年的經(jīng)濟發(fā)展，大幅改善社會經(jīng)濟條件，中國獲得了國際上的突出地位和非凡的金融地位。而且有此經(jīng)歷的國家不止中國一家。其他越來越成功的亞洲國家（尤其是韓國和東盟集團），正在從相互依存的商業(yè)網(wǎng)絡中獲得越來越多的利益，這在某種程度上抑制了不理智的民族主義。亞洲21世紀里的中產(chǎn)階級與世界是互通互聯(lián)的，而20世紀的歐洲根本做不到這一點。這些亞洲人愛到海外學習，經(jīng)常旅行，到處都有商業(yè)聯(lián)系，有共同的職業(yè)理想，利用互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)跨國的密切關系，所以這些使他們難以形成一種民族主義的世界觀，反而能幫助他們意識到相互依存的利益。P168

如果讓民族主義激情興旺起來，實際上更難處理。中國的民族主義正呈上升趨勢是顯而易見的。雖然政府仍然建議謹慎地定義中國的地位和歷史目標，但到2009年時，越來越多的嚴肅的中國媒體充滿必勝信心地炫耀中國的顯赫、經(jīng)濟威力、不斷上升的全球地位，民粹主義激情在未來很有可能會突然爆發(fā)，這一點從最近中日之間發(fā)生的事件中可見一斑。中日在有爭議的水域里發(fā)生一件相對較小的偶然事件，這導致中國民眾怒火爆發(fā)，發(fā)動示威宣泄怒火。臺灣問題同樣可能在某個時候激起公眾對美國的好斗情緒。

事實上，中國的前途有個矛盾，在中國向某種形式的民主制度演化的過程中，一個智勇雙全并能謹慎地將社會壓力轉(zhuǎn)化為社會參與的領袖更有可能成功，相反那種只知道放縱民族情緒的懦弱領袖獲得成功的可能性不大。一旦政權變得既軟弱又平庸，就會對維護政治團結(jié)以及自己手中的權力感興趣，對這樣的政權來說，最好的政策就是讓中國的未來變得更加激進、更加極端民族主義。如果一個領導層害怕丟失手中的權力和前景，傾向于去支持民族主義浪潮，他們就有可能會破壞中國長期以來在內(nèi)政和外交之間維持的精巧平衡，該平衡一方面要求提升國內(nèi)的雄心，另一方面在外交上采取慎重的態(tài)度。

一個高度民族主義和高度集中的中國可能會處于自我封閉之中。世界上的其他國家不再會羨慕中國的現(xiàn)代化，美國公眾也會泛起殘存的反華情緒，也許還攜帶著含蓄的種族歧視。這時，在那些越來越害怕中國野心的亞洲國家中，會出現(xiàn)一種極度反華的政治壓力。它將改變中國的地緣政治近鄰。當前喜歡與住在隔壁的經(jīng)濟巨人進行合作的近鄰們，將變得渴望獲得外部保證（美國是首選），去抵御它們眼中的已經(jīng)被民族主義和野心喚醒的中國。P179

同樣，中國的發(fā)展也至關重要。中國近200年來的歷史是動蕩和分裂的。中國當代的穩(wěn)定發(fā)展期只有30年的歷史。中國在1 9世紀是分裂和衰敗的，遭到了外國軍事力量的暴力入侵，不得不做出屈辱性的“讓步”。中國在20世紀蘇醒了，連續(xù)爭斗了幾乎一個世紀。孫中山及后來的蔣介石都失敗了。此后時期的自我毀滅不亞于蘇聯(lián)的斯大林時期。只是鄧小平才成功做到了戈爾巴喬夫在蘇聯(lián)未能做到的事情：讓中國走上了一條至今依然還算成功的內(nèi)部變革的道路，變革同時促進了個人的積極性和國家的雄心。

即使中國的國內(nèi)變革繼續(xù)保持成功，中國很可能也不會在未來相對較短的一段時間里（比如說到2030年）實現(xiàn)許多西方人期待的：出現(xiàn)一個基于中產(chǎn)階級的類似歐美的憲政民主制度。在現(xiàn)代化的過程中維持國家統(tǒng)一會遇到很多新問題一接觸更大的外部世界，利用互聯(lián)網(wǎng)擴展交往，不平等地提高生活水平。面對這些新問題，可能會出現(xiàn)兩種基本情況，但這兩種情況都不是西方式的多黨民主制。第一種情況是很危險的，本書在前面討論過：中國現(xiàn)代化之后變成一個過于自信、沒有耐心、總是有必勝信念的、好斗的民族主義國家，解放軍是權力的和行動的源頭。這樣的中國不僅對外部世界，對自己也是危險的。

第二種情況是所謂的具有現(xiàn)代特征的儒家中國，這樣的中國不同于20世紀歐洲的沙文主義國家，不會在國際上造成太大的麻煩。中國的政治文化源遠流長，充滿了與眾不同的許多諸如生命、等級、權威的哲學概念。社會“和諧”的想法，指的是在中央集權制度下形成的統(tǒng)一局面，該想法據(jù)說是源自一個一般性·的哲學共識，領導階層通過精英選擇，而不是政治爭論產(chǎn)生，制定政策要基于事實，而不是教條。這樣的想法源自中國漫長的歷史。值得注意的是，鄧小平不斷引述一個短語“實事求是”，這應該是反映了儒家的學說。

中國的人口越來越老齡化，這會給社會凝聚帶來更大的壓力，從而可能會威脅儒家的“和諧”概念。中國官員也公開承認社會不平等增加了社會風險，還有數(shù)億人仍然沒有從當前的變革中獲益。這也使得應對國內(nèi)“和諧”構(gòu)成的內(nèi)部風險比投射全球主義更重要。

無論如何，和諧的想法是中國越來越希望向外界謹慎傳遞的信息。中國在國際上不把自己描繪成搞階級斗爭的人，也不向世界輸出最終的世界革命（蘇聯(lián)這樣做）。中國總是把自己與儒家的過去和佛教淵源相聯(lián)系。從外部特征看，中國主要的對外交流機制是數(shù)百個位于世界各地的“孔子學院”，中國政府推動建立“孔子學院”的態(tài)度非常積極，以法國的法語聯(lián)盟和英國的英國文化協(xié)會為模式進行運作。除了讓外國人了解儒家學說，中國還公開承認自己的佛教傳統(tǒng)（與鄰國共享）。在現(xiàn)實生活里傳遞這樣的信息，并不能告訴人們中國的國際企圖和戰(zhàn)略。但是，這個信息所強調(diào)的“和平崛起”、全球和諧的理念，至少讓人們可以與中國談論其全面融入國際體系的問題。

從比較長遠的角度看待中國的情況，很難想象中國能永遠不許外部世界的壓力傳入內(nèi)部，而外部世界卻正變得越來越相互依存和相互聯(lián)系。中國孤立自己的代價會是巨大的。中國在發(fā)展，發(fā)展的結(jié)果正在積聚：中國已經(jīng)涌現(xiàn)出非常了解國際情況的中產(chǎn)階級；無數(shù)的中國人去海外學習；數(shù)以百萬計的大學畢業(yè)生不可避免地把民主當做自己的生活方式和表達自己尊嚴的方式；在如今的交互通信的世界里，即使是最堅定的精英也無法讓社會處于意識形態(tài)封閉狀態(tài)。所有這些都說明一個道理，中國也會加入民主的主流之中。

事實上，到2050年的時候，中國會變成相對來說中年化的社會，在某種程度上類似于今天的日本——日本有22%的人口的年齡在65歲以上，預測表明中國在本世紀中期這個比例將達到25%。該情況也證明了一個假說的合理性，那就是在一個年輕人爆炸性增長的社會里，人口特征是不會很快發(fā)生改變的。很明顯，當中國社會變得中年化和中產(chǎn)階級化后，中國很可能會演化出一個多元的社會制度，因為這樣的社會制度是正常的，是朝著更加細致的政治風氣進步，是與中國的傳統(tǒng)相匹配的。

在這樣歷史性演化的背景下，美國在新東方的地緣政治角色與直接介入西方擴大化有本質(zhì)的不同。在西方，美國是必不可少的動力源，因為美國要激勵地緣政治革新，甚至參與直接的領土擴大。在亞洲，美國要合作性地參與到一個多邊體系之中，謹慎地支持印度的發(fā)展，穩(wěn)固地與日本和韓國聯(lián)系在一起，耐心地與中國擴大雙邊合作和全球合作，這樣美國就會變成最好的平衡支點，從而維護新亞洲在崛起過程中的穩(wěn)定。P188

所以，在未來幾十年里，美國的主要挑戰(zhàn)和地緣政治上的迫切使命有三個：一是要恢復自己的活力，二是要擴大西方的地盤并使之更加生機勃勃，三是要在東方維持各國之間復雜的平衡關系、建設性地包容中國在全球地位的崛起、預防全球混亂。如果美國不能實現(xiàn)復興，它就不能促進歐亞大陸的地緣政治處于穩(wěn)定平衡之中，那么，關乎人類福祉和最終生存的重大問題就會被擱置下來。如果美國不能實現(xiàn)其雄心勃勃的歐亞大陸地緣政治計劃，西方的衰落就會加快，同時觸發(fā)東方變得更不穩(wěn)定。在亞洲，各國處于相互競爭之中，競爭最激烈的是中國、印度、日本，這些競爭關系會導致地區(qū)的緊張局勢，最終會導致中美之間的敵對，直至兩敗俱傷。P192

但是，如果焦慮的美國和過度自信的中國滑入越來越強烈的政洽敵對之中，雙方很有可能會開始進行互相破壞的意識形態(tài)戰(zhàn)爭。美國可能會爭辯說，中國的成功損害了美國的經(jīng)濟福利。中國人將把美國的說法解讀為，這是一種企圖破壞，甚至是分裂中國制度的行為。與此同時，中國在世界面前會越來越把自己說成是在拒絕西方霸權，把西方描繪成貪婪的弱肉強食者，借以從意識形態(tài)上吸引第三世界國家，這些國家早就對西方（近來美國變成目標）充滿敵意的歷史描述深信不疑。所以，美國和中國應該用智慧去獲得自己的利益，共同對意識形態(tài)進行自我抑制比較符合雙方的利益。雙方應該抵御攻擊對方的快感，不應該把自己的社會經(jīng)濟制度的特征普遍化，不應該相互妖魔化對方。P197

吳礪

2021.6.9