鄉(xiāng)邦文化的守護(hù)者 ——記桐城民俗學(xué)家葉瀕

采桑子

作者：李成  來源：中國藝術(shù)報

　　我的家鄉(xiāng)桐城素以在清代產(chǎn)生一大散文流派著稱于世，雖然世人對其有不同的評價，但我還是頗感驕傲，因為畢竟名流輩出。我有時也很好奇，這樣的窮鄉(xiāng)僻壤為什么會出現(xiàn)這么多大家，我覺得即便答案有多種，也不應(yīng)忘記把目光投向產(chǎn)生的背景——即民間文化中去追尋。正是出于這一認(rèn)識，我開始關(guān)注到本土的民俗學(xué)家葉瀕先生。那大約是在上個世紀(jì)八十年代，他在桐城文聯(lián)任秘書長。我們雖沒有見過面，但從文友那里多次聽到他的名字。很快又見到他主編的書《桐城古今》《神鞭》，都是對桐城民間故事和鄉(xiāng)土傳說的搜集與整理。

　　特別引起我注意的是他編選的《桐城歌謠》。這本以“中國歌謠集成安徽卷桐城分卷”形式出版的樸素小書，是他從搜集到的四千多首歌謠中篩選出二百五十余首組成。我不禁有些驚訝，素以義理文章傳世的桐城派誕生地，竟有如此之多生動活潑、富有生活情調(diào)的歌謠，可以說這完全改變了我對故鄉(xiāng)的認(rèn)知。詩人陳所巨在序言中說：“它是迄今為止第一本全面、系統(tǒng)的桐城民間歌謠集成。它縱覽上下幾千年，流長源遠(yuǎn)，而橫斷面則包容歷史、人文、時政、風(fēng)俗等諸多方面。說它是一部歌謠體的桐城史志絕非夸張，而它的藝術(shù)價值又絕非史志可比�！边@并非過譽(yù)之辭。

　　我為桐城的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)已有人進(jìn)行深入的、全面的發(fā)掘與整理而額手稱慶。這對于桐城派研究也是不可或缺的一種參照，沒有這一參照，我認(rèn)為任何研究都可能失之偏頗。更讓人高興的是，此后葉瀕及其所帶領(lǐng)的團(tuán)隊成果迭出。很快，一冊《桐城傳統(tǒng)兒歌三百首》來到我的手上，我再次對桐城自古以來的兒歌竟有這么多感到驚喜。翻閱之余，此書也勾起我生動的回憶，因為這里的許多兒歌我小時候就已唱過或聽人唱過，這也證明這本集子確實來源于第一手資料。而進(jìn)一步閱讀，我更發(fā)現(xiàn)此書以其內(nèi)容的廣泛與豐富而讓人感到“別有洞天”。在后來寫成的書評《天真、經(jīng)驗、思無邪》一文中，我毫不掩飾地贊嘆：“這本《桐城傳統(tǒng)兒歌三百首》也是‘天真與經(jīng)驗之歌’，其中有些以兒童的眼光看待世界，自有一種不同于‘常人’的地方，不僅令人驚訝，而且要拍案叫絕�！痹谶@兩本書的基礎(chǔ)上，葉瀕更進(jìn)一步精耕細(xì)作，出版了一部典雅精粹的專集《桐城歌》，對“桐城歌”成功地申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出了大力。至此，對桐城民歌的整理可謂完備；沒想到，幾年之后，桐城市非遺保護(hù)中心的同仁們又出版了《桐城歌研究論文集》，葉瀕先生毫無疑問在其中發(fā)揮了牽線組稿的重要作用。這冊同樣典雅而厚重的文集，“比較全面，系統(tǒng)地對‘桐城歌’的源頭、過程和貢獻(xiàn)等方面作了深度的挖掘和解析”，葉瀕對桐城民間歌謠的發(fā)掘與整理可說是“盡善盡美”，成為鄉(xiāng)邦文化搜集、整理與研究的成功范例。

　　很快我通過與葉先生的直接聯(lián)系，又得到一部他領(lǐng)銜編著的《桐城民俗風(fēng)情圖典》。這部大開本精裝、以銅版紙印刷的“圖典”稱得是一部真正的大書。它從民俗的角度，將桐城的風(fēng)土人情及其相關(guān)的物什、事象“一網(wǎng)打盡”，和盤托出。從介紹城鎮(zhèn)的古建、名人故居和具有地方特色的民居開始，凡道路、橋梁、舟船乃至集市、農(nóng)具、衣物、食品以及風(fēng)俗習(xí)慣無不囊括其中，配以圖畫，可以說是桐城民間生活的百科全書。這些民俗不僅具有悠久的歷史，而且一直延伸到今人的日常生活，可見這部書對認(rèn)識桐城的重要價值。其實在本書出版之前，葉瀕等人還編寫過《桐城民俗風(fēng)情》 ，由此可以看到他在整理鄉(xiāng)邦文化上不斷摸索跨越的足跡。正如中國民協(xié)原副主席、北師大教授、博導(dǎo)劉鐵梁先生所言：“與前《桐城民俗風(fēng)情》比較起來，由于體量更為厚重，可以說是構(gòu)成了一幅展現(xiàn)桐城地方生活文化的全景式畫卷。葉瀕等同志為這本書費(fèi)了不少心思，克服了許多難以想象的困難，我不得不為他們?yōu)閾尵群秃霌P(yáng)優(yōu)良民俗文化展現(xiàn)出的堅韌不拔精神和取得的豐碩成果而感到欣慰與欽佩。”書末所附系列照片有葉瀕分別與當(dāng)代著名民俗學(xué)家鐘敬文、賈芝以及省領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門負(fù)責(zé)人探討、商議民俗文化遺產(chǎn)搶救工作的留影，有民協(xié)會員代表開會討論的會場，更有葉瀕及其團(tuán)隊深入民間進(jìn)行田野調(diào)查、采訪民俗事項的工作照，讓我真切地感受到葉瀕帶領(lǐng)他的同事孜孜不倦，一直走在探索、發(fā)掘民間文化的崎嶇道路上，將潛藏在歲月深處的人民生活景象揭示給世人，竭盡了全力。

　　我在返鄉(xiāng)時與他見面，其時他已退休，但仍兼任桐城市和安慶市民協(xié)的名譽(yù)主席。通過交談，我才得知他從發(fā)表過多篇散文、小說的作家轉(zhuǎn)型成為民俗文化專家，就是感覺到隨著社會發(fā)展，蘊(yùn)藏在底層民間的鄉(xiāng)土文化開始風(fēng)流云散，如果不加以搜集整理，后人將不知我們從何處來，我們文化的源頭、文化的根本在哪里。他認(rèn)為這將比自己的創(chuàng)作更為重要。經(jīng)過他一番篳路藍(lán)縷的開拓，從上世紀(jì)八十年代開始，本土文化的面目才有一個較為清晰的實物和文字呈現(xiàn)。他為此騎壞了六輛摩托車，僅錄音帶就積存了二百多盒。在做田野調(diào)查過程中，有時要到深山老林去采訪，風(fēng)餐露宿也不在話下，遇險似乎也很正常。他有一種強(qiáng)烈的緊迫感，生怕隨著時間推移，民間藝人逐漸凋謝，民間文化逐漸湮沒。每得到任何一點(diǎn)信息，他都會趕去采訪采集。有的藝人金口難開，他則以一顆熱誠的心去感化，甚至把他們請到家，當(dāng)作親戚一樣招待，但就這樣，仍有措手不及的地方。他對我說起采訪山歌王的事：他好不容易打聽到一個能唱三天三夜山歌的老篾匠，已約好日期去訪問，但等他趕到老篾匠家，卻被告知老人已在一個星期前因病去世，他后悔得差一點(diǎn)要捶胸頓足。他愈加感到責(zé)任的重大，更經(jīng)常跋山涉水、走村串巷，哪怕得了腰椎間盤突出也不愿停下。

　　老人得知我所在單位也可以出版他所編著的書籍，非常高興，當(dāng)即表示合作的意向。他說到做到，很快就將一部《桐城方言》的書稿寄到我的案頭，整理的詞條分類合理，解析準(zhǔn)確，排布清晰，只需訂正個別字句，即可付梓，可見其前期工作做得十分完善。時隔一年，他又報送新的選題：《桐城諺語》，采集的詞條之多，令人贊嘆。我再一次感受到編者搜羅的宏富和為此所下的功夫，當(dāng)然也再一次從中感受到鄉(xiāng)土文化的豐富與深邃。這兩部書的出版都得到了相關(guān)專家的好評。至此，我認(rèn)為他對鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的搜集整理可謂已收全功，他不用再迎風(fēng)冒雨到僻鄉(xiāng)遠(yuǎn)寨去窮搜冥討，而可以含飴弄孫頤養(yǎng)天年了。然而再見到他的時候，他卻興致勃勃地告訴我，他接受了安慶市民協(xié)的邀請，擔(dān)任了《安慶民間文藝大典》的主編，甚至不斷發(fā)來微信和我反復(fù)探討新書內(nèi)文的版式……

　　這真是一個認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，就頑強(qiáng)執(zhí)著地走下去，不斷奮進(jìn)的老人。他已出版了二十余部著作，從民間故事、文人傳說到民俗風(fēng)情，從民間歌謠到民間流傳的笑話，從方言諺語到民間藝術(shù)……這是一項系統(tǒng)的、非常有意義的工作。我們的生活已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化，但我們不能忘記我們的來處，我們要守護(hù)我們民族文化的根本，而最好的守護(hù)就是發(fā)掘整理相關(guān)文獻(xiàn)。從來對這片故土懷有深情的葉瀕先生，以一生的勤勉將本土民間文化這棵大樹的枝枝葉葉和它的根須完整地清理和呈現(xiàn)出來，后人一定會記住他作出的極大貢獻(xiàn)。