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桐城文化教育發(fā)展基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)方平 在首屆桐城派文化論壇上的講話 & ?4 a4 y5 l j7 d' H- n, C
各位專家學(xué)者、老師同學(xué):2 _8 |3 [- x! W8 e* A$ Q1 R- g6 a
受邀參加論壇,非常榮幸,因?yàn)檫@是一次學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)。但讓我講話,就有點(diǎn)惶恐,充其量我就是個(gè)桐城文化的愛(ài)好者,讀書甚少,更無(wú)研究。但是,想想桐城是自己的老家,方苞又是我們桐城桂林方氏中六房的先祖,講話就算是為桐城派研究搖舞旗幟,吶喊助勢(shì)吧。' O" U9 w7 |- b# w5 U
我們中華民族正走在全面復(fù)興的道路上,這個(gè)復(fù)興,既是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的復(fù)興,也包括民族文化精神的復(fù)興。所謂文化精神的復(fù)興,我理解就是對(duì)民族傳統(tǒng)文化精神的繼承,批判,吸收和發(fā)展,使其本體得以傳承,精華得以闡揚(yáng)。我們決不能對(duì)本民族傳統(tǒng)文化采取虛無(wú)主義的態(tài)度,更反對(duì)將傳統(tǒng)文化說(shuō)得一無(wú)是處。如果那樣,我們的民族自信從何而來(lái),我們?nèi)鎻?fù)興的動(dòng)力又從何而來(lái)!
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2020-11-25 15:05 上傳
" f& A) P9 h) ^; ]7 V3 s* f @$ } 幾千年傳承下來(lái)的中華文化,是多元的,但儒學(xué)是其主體。桐城派就是清朝最后兩百年里最大的儒家學(xué)派。
|0 f) j/ T w0 T7 {: E: R# n2 e# G 桐城派在五四運(yùn)動(dòng)中受到抨擊和批評(píng),新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物發(fā)出了一些很激烈的言論,當(dāng)時(shí)是不破不立,可以理解。但今天,我們應(yīng)該冷靜對(duì)待他們的激烈言論。桐城派古文的“義法”,就是“言有物,言有序”,就是堅(jiān)守道義,講求邏輯,就是為文論事要有內(nèi)容的充實(shí)和形式的美。這些不是錯(cuò)誤,是精華。桐城派的力量之源還在于它創(chuàng)新求變的進(jìn)取精神,強(qiáng)調(diào)“有所法而后能,有所變而后大”,始終強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字。因此,桐城派是一個(gè)不斷開放不斷完善的系統(tǒng),能夠隨著時(shí)代的變化而變化發(fā)展。晚清時(shí)期,世變?nèi)挣,許多桐城派作家都主張變法圖強(qiáng),反映了新興階級(jí)的利益和要求。在我們桐城,一個(gè)生動(dòng)的例子就是吳汝綸先生創(chuàng)辦了中國(guó)最早的新式學(xué)堂桐城中學(xué)。百多年以來(lái),桐城涌現(xiàn)了難以計(jì)數(shù)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的杰出人材,為中國(guó)和世界的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),近數(shù)十年里又出了近20位兩院院士。這些都是桐城派文化精神滋養(yǎng)浸潤(rùn)的體現(xiàn)。3 ?, I' f+ r- t/ U2 T b9 t
我退休后,承眾鄉(xiāng)賢不棄,推我主持桐城市文化教育發(fā)展基金會(huì)的工作。最近,桐城市委宣傳部、安徽省電視臺(tái)和我們基金會(huì)三方商定,拍攝五集電視紀(jì)錄片《桐城派》,各項(xiàng)籌拍工作已在緊張進(jìn)行,計(jì)劃年內(nèi)舉行開機(jī)儀式。我們希望拍成一部有故事,有深度和溫度,生動(dòng)有趣,能吸引青年人的片子,以擴(kuò)大桐城派影響,促進(jìn)桐城派研究。歡迎專家學(xué)者,老師同學(xué)關(guān)注支持這一盛舉,對(duì)如何拍好這部紀(jì)錄片提出建議和意見(jiàn)。
4 s* g' h- e. e, ?* M. u6 p 祝論壇圓滿成功!祝各位在中華復(fù)興大業(yè)中取得輝煌成就!$ t! L/ k2 L% n/ X
: W$ _& |( \1 A# h, N- M 本帖最后由 采桑子 于 2020-11-25 15:09 編輯 + E# Q4 L8 t# Q
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