“六尺巷杯”桐城市非遺攝影大賽 開始征稿

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目簡介：

25、朝笏

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：二輕商場、六尺巷景區(qū)邊

    朝笏，又稱朝牌，它作為早期的名點供品在桐城廣為流傳。清代康、雍年間桐城人張英、張廷玉父子均為朝廷大學(xué)士（民間稱之為宰相），家鄉(xiāng)面點師傅為示慶賀，別出心裁地用面粉烤制成朝笏（古時上朝均手持一塊狹長型板子，質(zhì)地或玉或竹，用來記事，稱朝牌），以其風(fēng)味獨特，流傳至今。

26、拍茅屋

    停產(chǎn)，大關(guān)鎮(zhèn)

    拍茅屋又稱拍草屋或茅草屋，從明清到民國年間一直是農(nóng)村房屋的普遍形式。

27、建房上梁習(xí)俗

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：桐城區(qū)域

    舊時桐城民間建房是頭等大事，其中上梁最為講究。居民正屋正頂一根椽子為“棟梁”上梁就是指上這一根，主人擺上雞、魚、肉三牲貢品，由主持祭梁的木匠師傅篩酒祭天、祭地、祭八方神靈，然后提起準(zhǔn)備好的大紅公雞，用斧頭砍斷雞頸，邊念贊詞邊將雞血灑在大梁上，稱作點光，梁上貼紅紙，上書“上梁大吉”四個大字，再覆以紅布或紅被面，系上兩條大糕（喻步步高），進入上梁序次，點亮請梁燈，由磚、木二匠抗梁登梯，步步上升，房主燃放鞭炮，木匠邊走邊唱上梁歌，多是吉祥詞令。

文鳴

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28、婚嫁禮

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：桐城區(qū)域

婚嫁禮在桐城鄉(xiāng)間沿襲已久，婚嫁儀式繁瑣，包括擇偶、小訂、請期、過禮、送嫁妝、迎娶、回門6個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都細(xì)節(jié)頗多，表達了人們對美好生活的向往與祝愿。

29、喪葬禮

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：桐城區(qū)域

桐城喪葬禮古而有之，有很多組成部分，包括送老、吊喪、入殮、出喪、安葬5個組成部分，它繼承和發(fā)揚遠古的精華，保留著淳樸、孝敬習(xí)俗。成為地方特色禮俗。

30、投子寺傳奇

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：龍眠街道投子山

    桐城城北有座寺廟叫做投子寺，因三國時魯肅將兒子送到此寺為僧得名，嘉慶初年，有一位名門閨秀，父親被奸臣所害，弄得家破人亡，于是隱姓埋名來寺中潛心修行，取法號悟圓，希望脫離苦海。某日一青年書生名曰盛義，字克敬，來寺中游玩，偶然遇得悟圓，一見傾心，但悟圓不為所動，盛義真心不改，茶飯不思，終日病體懨懨，家中籌劃為他娶親也不為所動，悟圓再次見到盛義，見他病重體弱不忍，便施緩計，婉轉(zhuǎn)拒絕地騙他說若盛義家中成親之日前來廟中與她相會，便還俗嫁他，悟圓本是要盛義知難而退，哪知盛義拖著病體，真于成親日冒死前來，悟圓心下震撼，為這癡情男子感動，二人相愛相惜，共赴巫山。哪知盛義因重病多時，體如殘燈，歡好之后即帶著對悟圓的不舍，閉目長逝。悟圓心中大慟，背著盛義尸首，將其連夜葬于寺內(nèi)玄壇菩薩神座下面，悲痛不已。半月過后，悟圓發(fā)覺已有身孕，她一面畏懼將被逐出師門，一面又心內(nèi)堅定要給盛義延續(xù)血脈，便將這事情稟報師傅，師傅一方面怕壞了寺廟名聲，一方面出于心內(nèi)慈悲，未將此事揭發(fā)出去，反倒與悟圓商定同意她將孩子養(yǎng)下送給盛家，從此再不可相見，留在寺內(nèi)安心修行。哪知卻留下了寺廟毀滅的禍根。歲月如梭，孩子轉(zhuǎn)眼長大，聰明過人，學(xué)名先謙，科舉及第，官至戶部右侍郎，但他自幼聽聞家人述說父親慘死皆因投子寺，連墓葬都不能有妥當(dāng)安置，現(xiàn)在還掩埋在投子寺玄壇菩薩神座下。學(xué)謙聽信一面之詞，下定決心要毀寺給父親建墓地，為官數(shù)十載，他不改初心，最終利用嘉靖皇帝信道不信佛的心理，奏請了皇上準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)，毀寺葬父。那日，他帶一眾人馬來毀寺，其他佛像都十分順從被拉下佛壇，唯有玄壇菩薩如鐵打鋼澆，不動分毫，學(xué)謙推開眾人，只身上場，用盡全力，將佛像拉倒，碰破了懸掛的長明燈，燈油潑了他一生，先謙對著佛像暗自解嘲:今天是由（油）我不由（油）你了。古寺夷為平地，一日，來了位鶴發(fā)童顏的老地師，要教先謙建造墓地，先謙無不歡喜依從，哪知這地師是玄壇菩薩所化，墓一建成，菩薩施法，大地震顫，地暗天昏，一切瞬間消失。先謙氣得大叫一聲，嘔血數(shù)日，不久死去，后人把他葬在父親一處，這就是流傳至今的操江墳。

文鳴

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31、桐城謎語

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：桐城區(qū)域

    桐城自古流傳很多謎語，逢佳節(jié)集會觀燈，人們都喜作謎語玩笑取樂�，F(xiàn)搜集到的謎語主要有5類，分別是：城鄉(xiāng)電器謎、桐城舊時生活小景謎、桐城舊時日常生活用具謎，字謎、桐城地名謎。

32、菜心粑

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：孔城老街二甲孔城米餃店

    菜心粑是桐城古鎮(zhèn)孔城傳統(tǒng)名點之一，桐城人食菜心粑由來已久，明清時期，名人雅士在喝早茶時一邊品茗，一邊吃著菜心粑，吟詩作賦，無比愜意。據(jù)說美學(xué)大家朱光潛在桐城中學(xué)就讀時早餐多為菜心粑，他后來回憶稱家鄉(xiāng)菜心粑不光味、色好，其外形可與工藝品媲美，能給人美的享受！

33、麻豐糕

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：桐城區(qū)域劉老三糕點店、青草街道

    桐城麻豐糕，早在康熙年間制作生產(chǎn)，近年在挖掘民間傳統(tǒng)配方的基礎(chǔ)上改進了配方與工藝，產(chǎn)品質(zhì)量更趨上乘。麻豐糕制作殊為不易，首先要選用當(dāng)?shù)亓挤N糯米經(jīng)長久浸泡后炒熟磨碎，篩選出精粉，曬干后攤置數(shù)月乃至數(shù)年。越陳越好，再配以優(yōu)質(zhì)芝麻、白砂糖、麻油及青梅、桔餅等數(shù)十種營養(yǎng)豐富的天然果料，用涼開水調(diào)制，配置研勻，以火蒸熟至香氣四溢，加工成型，1984年，桐城青草牌麻豐糕榮獲“省供銷系統(tǒng)甲級產(chǎn)品”的稱號。

文鳴

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34、夾沙

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：和平路農(nóng)貿(mào)市場

    夾沙是桐城一道名菜，早在清代就為貢品之一。將拌好的菜放在兩片肥膘肉之間，然后用糯米粉和蛋調(diào)勻后封住，取出油鍋炸，炸硬脆后撈取，食而不膩。

35、仙姑井茶干

    停產(chǎn)，商務(wù)局二商公司

    仙姑井茶干歷史悠久，曾榮獲華東六省一市調(diào)味品博覽會“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”和安徽省“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”等稱號，并載入《中國食品大全》一書。它是挖掘民間傳統(tǒng)工藝研制而成的豆制食品，質(zhì)地細(xì)膩，香甜油潤，含有豐富蛋白質(zhì)和人體所需氨基酸且食用方便。

36、孔城廟會

    停產(chǎn)，孔城老街

    具有1800年歷史的水埠古鎮(zhèn)孔城，自明中期形成以道教文化為主要特征的地方民俗民間文化傳統(tǒng)。每年二月二十七日的“東岳廟會”、十月十五日的“火神廟會”就是孔城最有特色、規(guī)模宏大的民間盛會，廟會期間，除舉辦祀神慶典等宗教儀式，還有“萬年臺”上演大戲，各種民間民俗文化表演以及繁華的集市貿(mào)易活動�？壮菑R會延續(xù)發(fā)展到上世紀(jì)中后期，是集自然景觀、民間文藝、風(fēng)味小吃、商業(yè)集市和宗教活動于一體的大型綜合性民間活動，集中表現(xiàn)當(dāng)?shù)囟嘣�文化組合的濃厚鄉(xiāng)土風(fēng)情。

文鳴

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37、洞賓泉

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：呂亭鎮(zhèn)呂亭村

    洞賓泉位于桐城市呂亭鎮(zhèn)呂亭村老街之南，洞泉村民組。相傳唐咸通年間，位列“八仙”之一的呂洞賓路過呂亭，正值久旱不雨，連人畜飲水都很困難，一村婦上有臥病婆母，夫又外出，往數(shù)里外河中擔(dān)水供飲用，十分艱辛，呂洞賓憐之曰：“天無絕人路，此間有甘泉。孝心動天地，苦水亦變甜�！彼彀纬雠鍎Σ迦氲厣�，頃刻間由此噴涌而出，清冽明澈，甘甜爽口，人們便壘石砌池共享之，時至今日，即使久旱，泉水仍不枯竭，神奇也！

38、魯肅讀書亭

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：呂亭鎮(zhèn)呂亭村谷林寺

    在桐城市呂亭鎮(zhèn)呂亭村谷林寺正前方100米處。相傳三國時期魯肅屯兵于此，為安于研讀兵書，親率士卒就地取材，用粗治麻石、松土和青瓦，建成僅容一桌、一椅的四柱落腳的讀書亭，并在亭柱上銘刻一幅楹聯(lián)，曰：“治世以文，勘亂以武”。這就是現(xiàn)今桐城一大著名景點——魯肅讀書亭。

39、魯王墩

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：呂亭鎮(zhèn)呂亭村

    魯王墩遺址傳說是三國魯肅點將臺，也是操戈練兵的場所，為臺地遺址。占地2萬平方米，遺址平面近圓形，文化層堆積較厚。有石斧、石錛、鼎足、鬲足、口沿等標(biāo)本，紋飾有刻畫紋、弦紋、指甲紋、繩紋、附加堆紋等。有紅燒土堆積3處，灰坑8處，地表解剖面文化層厚2至3米，采集遺物：石斧2件、石錛4件；其中大石斧長28厘米、頂寬7.5厘米、腹寬10厘米、刃寬10.5厘米，雙面刃，均磨光，通體為長方形。石斧和石錛都是當(dāng)時人們的勞動工具，出土的紅色、灰色的實足繩、籃、印、疊、回紋陶器和陶片，為當(dāng)時人們生活用具，根據(jù)遺址標(biāo)本判斷，年代是新石器至商周時期。

文鳴

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40、鹿兒城傳說

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：金神鎮(zhèn)金鹿村

    元朝末年，江西鄱陽湖人黃榮六，耿直豪爽，精通武藝，義氣勇敢，聚眾鄉(xiāng)里，舉起造反大旗，向長江以北征戰(zhàn)，一路勢如破竹，元軍節(jié)節(jié)敗退，所到之處，群眾擁戴，紛紛捐獻糧草。隊伍來到栗子山（距桐城市區(qū)東南11公里處，今屬金神鎮(zhèn)），栗子山是頭梅花鹿眠臥于此。北側(cè)是虎形山，延伸西南一角是虎嘴，虎形山南端的那座獨墩，是頭獅子仰天而眠。栗子山南側(cè)，縱馬臨峪，西南那狗子墩，吠天也，東南那座山峰，是根鐵鏈樁，安慶是船形地，鐵鏈拴住安慶城，東邊的那條大道，穿越而過，南通安慶，北至京都，若在此建城，鹿靈敏，馬奔馳，犬吠日，虎生威，獅子咆哮驚天地。五地連一脈，是一桌大地也。黃榮六發(fā)動將士和當(dāng)?shù)匕傩找积R動手，日夜奮戰(zhàn)兩整年，一座城墻挺立在山川之間，城中樞坐落在鹿地上，改“六”為“鹿”即鹿兒城也！

41、老關(guān)嶺傳說

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：黃甲鎮(zhèn)三新村

    老關(guān)嶺地處桐城與舒城交界分水嶺，古為安慶府到舒城的必經(jīng)之地。很久以前，老關(guān)嶺老街商客云集，居民戶戶開飯店，街上生意興隆，人來人往，非常熱鬧。民國初年，相鄰兩縣（桐城縣、舒城縣）縣長都想把老關(guān)嶺劃為自己的縣界，正當(dāng)雙方爭執(zhí)不下的時候，有人提議：兩位縣長都別爭了，看看哪位縣長如果能把界碑從老街這頭背到老街的那頭，老關(guān)嶺就是誰縣的地盤。兩位縣長當(dāng)即同意，有人提議就從老街東頭的一塊圓石開始背，要知道，石碑寬大而厚重，一般人想移動它都非常難，除了要身體健壯外，還要有一身的力氣。在眾目睽睽的見證之下，舒城縣長仗著自己身高馬大搶先背，可是，沒走出幾步就再也邁不動步子。而桐城縣長看起來文弱書生，可他背起界碑來，反倒輕松地把界碑從東頭就背到了老關(guān)嶺北頭，從而就把石碑插在現(xiàn)如今的地方，從此，老關(guān)嶺就歸屬了桐城。桐城縣長還當(dāng)即命人在石碑上刻下了“耀武揚威”四個大字，也確實夠耀武揚威的！這個說法在當(dāng)?shù)啬强墒羌矣鲬魰�，正因為帶上了這樣的傳奇色彩，老關(guān)嶺街道雖小，是桐城最短的老街，可她充滿濃郁而神密的底韻色彩讓許多到三新村游玩的人無不前來瞻仰崇拜。

42、民俗畫卷

    停產(chǎn)，呂亭鎮(zhèn)合河村

    民俗畫卷，主要體現(xiàn)中國自古以立國的農(nóng)耕文化，系列成卷的研究、搜集、整合、各民族民俗、民間每一類系列（如華夏耕耘、谷物加工、收割、脫粒、澆灌、交通運輸?shù)鹊龋┎僮鲌D卷。受現(xiàn)代文明的沖擊，許多民俗活動都已消失在歷史的云煙中，民俗畫卷彌顯珍貴。               

    工藝流程包括：1、構(gòu)思；2、分類整理；3、裁紙；4、繪圖5、畫卷制作。

    代表性作品：1、傳統(tǒng)民俗畫卷；2、傳統(tǒng)“三寸金蓮”系列畫卷；3、傳統(tǒng)中國各行各業(yè)器物演變過程操作與制作圖卷；4、華廈耕耘圖卷；5、傳統(tǒng)萬福字卷；6、民俗龍圖；7、民俗紡織，染織綿藝圖；8、古代澆灌圖卷；9、民俗家具圖卷；10、民俗谷物加工操作及器具制作圖卷；11、古代民俗交通、車運輸畫卷；12、古代民間民俗圖卷；13、各民族、各年代建筑、戲臺、塔等民俗畫卷；14、民間民俗圖卷。

    圖卷繪制器具主要是：“紫毫”、“白云”等毛筆，“油煙”墨，各種顏料，宣紙，筆洗等。

文鳴

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43、土礱制作技藝

    停產(chǎn)，孔城鎮(zhèn)躍進村

    土礱形狀及運行情況與石磨類似。高約82公分。結(jié)構(gòu)分為兩部分，主體部分為磨盤，輔助部分為磨檔。磨盤由上磨（扇）與下磨（扇）組成。上磨有磨手（檔子）穿心而過，長度約1.2米。下磨盤通過十字檔固定在四個站腳上。上磨與下磨高分別為32公分與16公分。磨心為正方形，邊長為9公分。磨外殼為篾圈，直徑52公分。磨材質(zhì)為馬崗?fù)僚c山灰混合篩選打濕夯實而成。磨齒八方均勻排列，材質(zhì)為栗樹，用鍋加熱嵌入土磨中。磨檔1.5米，橫檔（拉手）90公分。上磨篾圈中一次可容納15公斤稻谷。土礱運行過程，將稻谷放入上磨篾圈中，通過橫檔推拉磨檔，磨盤轉(zhuǎn)動。稻谷由磨心而下，通過碾磨，分離成糠殼與米。土礱碾磨出的米比碾米機研出的米粗糙，但米具有原香，且養(yǎng)胃。

44、壽元木榨油技藝

    拍攝時間：6月-12月

    拍攝地點：金神鎮(zhèn)壽元村蘇氏油坊

    油菜籽是桐城市金神鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)主要特產(chǎn)，位于金神鎮(zhèn)黃盆村的蘇氏油坊木榨香油傳統(tǒng)手工技藝流傳至今已有二百年歷史了，選用的工具有木榨一臺、炒籽鍋一個、打麩機一臺、蒸麩鍋一個，工藝流程包括1、炒籽2、碾籽3、冷卻4、破碎5、蒸麩6、制餅7、榨油。木榨油坊整個操作過程人員：1.炒籽工：2人。2.扎籽工：1人。3.踩餅、蒸麩工：2人。4.榨油工：2人。

    首先把菜籽倒進鍋內(nèi)，炒籽工用炒籽軒不停翻動，大約半小時后，籽炒熟，放在地上攤平，不停翻動，約過半小時待籽冷卻后，收集起來，放在扎碎機上碾碎，連續(xù)碾碎三次。菜籽碾碎后就稱為麩，把麩放進蒸麩鍋內(nèi)進行蒸麩，蒸麩工用手不停地翻動，蒸熟后，把熟麩放進固定圈內(nèi)，扎籽工雙腳踩實，反復(fù)多次，待麩在鐵圈內(nèi)踩成餅后，就將菜餅放進木榨內(nèi)進行上榨。

    上榨一般由2人操作，一人往里面送，木榨外面一人接，榨上好后，就開始進行榨油，榨油一般有榨油工4人，操作錘頭，撞擊上下尖，時間約2--3小時，油就全部榨好。采用木榨方式獲得的菜籽油品質(zhì)醇厚，廣銷桐城內(nèi)外。

45、金銀細(xì)工制作技藝

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：金神鎮(zhèn)金神街道、文昌街道

    金神鎮(zhèn)金銀細(xì)工制作技藝屬于純手工打造、焊接技藝。選用的工具有風(fēng)箱、爐子、地印、火鉗、箍鉗、錘子（大、�。�、銼、銀槽、銀鍋、通火條、鋼絲刷、刮刀、銀鈴槽、吹火角、銼板、拋光器、卷鉗、花鉆等。

    工藝流程包括：1、金銀熔化；2、提純；3、倒條；4、手工打造；5、銼平；6、刮平；7、鉆花；8、整形；9、清洗；10、拋光；11、成型。其中極具特色的焊接工藝由5個小步驟組成：（1、整型；2、適當(dāng)調(diào)試焊粉；3、熔焊；4、清洗；5、拋光）。

    目前主要制品有：金項鏈、金手鐲、銀項圈、銀手鐲、金戒指、銀腳鐲、金銀空心耳環(huán)、銀項鏈、銀鈴鐺、銀碗、銀筷、銀勺等。

文鳴

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46、桐城剪紙

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：市區(qū)和平路金鏤文化藝術(shù)有限責(zé)任公司、青草鎮(zhèn)江嶺村、雙港鎮(zhèn)雙鋪初中

    桐城剪紙藝術(shù)內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，紋案紛呈。在古老剪紙紋樣基礎(chǔ)上，大膽探索和構(gòu)思想象，派生出人物素描剪紙、書法剪紙、多色剪紙等剪紙藝術(shù)門類。人物、動物、植物、歷史、文化、事件均可入剪。桐城剪紙所用的主要器具是剪刀（或刻刀）、紙、宣紙等。剪紙藝人在創(chuàng)作時，心到意到，一剪定型。桐城剪紙目前主要代表作品有：《中國夢》、《艱苦奮斗》、《木蘭從軍》、《六尺巷》、《桐城好》系列、《嚴(yán)鳳英》、《牛郎織女》、《紫來橋》、《孔城老街》、《靜思》、《四季平安》、《相約在西湖》、《關(guān)公》、《素帕》、《和諧圖》等等。

47、漁業(yè)習(xí)俗

    拍攝時間：冬季開網(wǎng)

    拍攝地點：金神鎮(zhèn)、雙港鎮(zhèn)、嬉子湖鎮(zhèn)

    從明代開始，桐城船民以船為家，日守灘頭，夜宿孤舟，俗有“行船跑馬三分命”之說，漁民下河前，焚香紙祭河神，祈求順?biāo)�發(fā)財。金神等地興搶河之俗，即對一些豐產(chǎn)水域，平時不準(zhǔn)捕撈，每年議定日子，大家同時下網(wǎng)。

    下河前，漁民首先焚香紙舉行祭祀活動，祭祀的頭一天剃好頭，洗好澡，祭祀時向河神燒香跪拜。供品陳列有序，八仙桌陳列雞、肉、魚、蛋、豆腐、面六大盤，也有八盤、十盤的。另外還有水果、糕點等。

    船上禁忌頗多，如主要物件，均以十二生肖代名；幔子叫老鼠，葫蘆叫喉頭，纜索叫狗腦，船頭叫龍頭，錨枕叫虎口，力索叫狗尾，舵牙叫牽牛，捶栓叫雞冠，船頭叫豬嘴。又如“帆”與“翻”諧音，為避諱而稱“蓬”；若船上有“方”姓者，稱其姓為“拐里彎”；“盛”亦音“沉”，故盛飯謂裝飯，桅桿諧音“�！保�故叫將軍柱等。

    漁戶吃魚，忌油煎火烤，通常不去鱗，不加油脂作料，與水同時下鍋，俗稱河水煮河魚。

48、楊頭獅燈會

    拍攝時間：傳統(tǒng)節(jié)日

    拍攝地點：黃甲鎮(zhèn)楊頭村

    楊頭獅燈會是黃甲鎮(zhèn)楊頭村傳承歷史的民俗文化活動之一。這項民俗活動起源于明代，是村民們在忙完農(nóng)事的臘月、正月期間，自發(fā)組織起來，自娛自樂，豐富自己的文化生活的節(jié)慶活動。

    臘月初，天氣進入寒冷季節(jié)，在獅燈會召集人的組織下，燈會成員集中到村部，進行分工。扎獅子、扎燈火、排練、演練。至次年正月初三出燈，玩到正月十五結(jié)束。

    楊頭獅燈會分大場（也叫武場）和小場（又叫文場）。大場由一雌一雄兩只“獅子”組成，配以大鑼、大鼓，場面壯觀、聲響宏大。由于活動量大，耗用力氣多，大場多由青壯年人組成。大場過后是小場，小場分“推車燈”“打蓮槍”“挑花籃”三部分組成，由“丑角”和年輕美麗的小姑娘們組成。畫面柔和，音樂優(yōu)美，唱腔婉轉(zhuǎn)動人。

    楊頭獅燈會組織嚴(yán)明，活動經(jīng)費來源于村民籌款以及社會捐助。

文鳴

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49、試劍石

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：呂亭鎮(zhèn)洪橋村

    魯肅試劍石，在桐城市呂亭鎮(zhèn)魯谼山試劍嶺下，現(xiàn)屬洪橋村陳灣村民組。據(jù)《安慶府志》記載，“魯谼山，桐城東北十五里，相傳三國時期魯肅居此，其上有試劍古跡”。陰刻三行行書：“此石，三國吳魯子敬試劍古跡。士人汪天孝敘。”《桐城縣志》：“（孫）權(quán)（建安）十九年破皖城，請肅為橫江將軍，經(jīng)營此地而暫居之”。故魯谼有“魯肅鎮(zhèn)”之說�！锻┡f集》載：“魯谼，縣東北十五里，吳魯肅鎮(zhèn)地�！濒斆C鎮(zhèn)即今魯谼山下龍井。試劍石標(biāo)明魯肅破皖殊功，清方中發(fā)《魯谼》詩云：“鼎足隆中對，東城見略同。識時真俊杰，擇主必英雄。水激橫江怒，山標(biāo)破皖功。樓船東下后，失蜀悔何窮�！�

50、金神墩傳說

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：金神鎮(zhèn)

    相傳在清朝，金神鎮(zhèn)水運繁忙，船家決定修路，發(fā)現(xiàn)廣度庵對面曹圩邊有一個土墩子無石，無墳冢，想著把它挖平了還可以種上莊稼，是一舉兩得的好事。開工的頭一天下午，一個民工突然挖到一對金菩薩，那個民工驚得面如土色，雙漆跪地說：“不得了了，我觸動菩薩了，求菩薩繞怒！”大家見狀都說：“我們不能再挖了，快將那對金菩薩送給老板吧！是他叫我們挖的！”老板見到金菩薩，也顫抖著說：“快買點香紙在墩前燒燒吧！不知者無罪也！求菩薩息怒！墩子再不能挖了”后來，老板親自將那對金菩薩送到廣度庵。

    修路挖墩挖到一對金菩薩的事不脛而走，很快傳遍千家萬戶，人們在驚喜之余都感嘆的說：墩上挖到金菩薩，那個墩自然是神墩了，于是金神墩的名稱就由此而來。

51、裁襟勵子

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：嬉子湖鎮(zhèn)

    塾師江百川之妻蘇蕙華，幼學(xué)于家，才德兼?zhèn)�。生有三子，興漢、羽儀、興皖。一日，興漢放學(xué)歸來，說陳師母要給她的兒子拼做一方彩色兜肚，尚缺大紅綢布一塊，他已答應(yīng)陳師母，回家找一塊帶去。陳師母之夫陳明啟是興漢的塾師，與百川先生素有交往，蘇蕙華當(dāng)然不會讓陳師母失望，更不愿兒子食言，她翻箱倒柜，遍尋紅綢布無著落，最后眼光落在自己一件紅綢嫁衣上，便拿起剪刀，裁下一塊衣襟，遞給兒子，親切地說:“孩子你不要驚慌，這沒有什么，說過的話該算數(shù)，何況這是送繪先生家的呢，你父親也是先生，你應(yīng)當(dāng)尊敬先生，好好讀書。”并囑咐兒子不要向陳師母說這是從衣服上剪下來的，兒子感動的點了點頭。然而陳師母接到布料后，還是從顏色、剪口、針腳上看出是剛從衣服上剪下來的，她怕孩子不懂事，瞞著大入把好衣剪壞了，便托人向蘇蕙華打聽此事。了解真相后，陳師母覺得過意不去，便邀陳先生陪同自己登門向蘇女土道謝致歉。蘇女士說:“我不是不愛衣服，何況有紀(jì)念意義的嫁衣?不過我更注重教育孩子一要尊重老師，二要說話算數(shù)，三要成人之美。一襟而全三教，我倒要感謝你們呢!”陳先生見此事，聞此言感慨系之，贈一詩云:古來女傳古人編、今事驚人更應(yīng)傳，方訝寧馨為可畏，尤夸女士只稱賢，新襟能剪懿行著，畫荻堪名婦德全，來日騷壇知必頌，拋磚引玉我徒先。

文鳴

桐城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目簡介：

52、汪志伊慰親

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：雙港鎮(zhèn)汪氏宗祠

    汪志伊家住桐城雙港鋪，幼年家貧，難求溫飽。有年端午節(jié)，其母見鄰居殺雞包粽子，稱魚剁肉，深深嘆了一口氣，拾根柴炭在灶壁上寫道:“妾身命薄兒受苦，今逢端午雞肉無。人家過節(jié)我過難，打盆清水泡艾蒲�！边@時汪志伊從書院回來，看見母親低頭流淚，一邊勸慰母親，一邊拾起母親扔下的柴炭，也在灶壁寫道:“母親何必苦吟詩，孩兒不吃肉和雞。鳳凰哪在窩中老，蒼龍也有上天時�！边@年過年，汪志伊家里沒有一兩肉，只好到張屠戶肉店去賒賬，碰巧張屠戶出外討債，小伙計賒給一個豬頭，他高興地拎回家，交給母親鉗毛下鍋。傍晚張屠戶討債回來。聽說豬頭被汪志伊賒去，不由火頭冒三丈，強迫小伙計把豬頭拎回來。小伙計跑到汪志伊家里，見豬頭已在鍋里炆得半熟，心里有些不忍，但又不敢違抗張屠戶，只得揭開鍋蓋，拎起來就跑，灶前之母，灶下之父，頓時淚如雨下，哽咽不止。汪志伊放下書本，指著鍋里說:“雙親不必淚漣漣，有鍋油湯好過年，待兒有日時運轉(zhuǎn)，日日年來月月年。”后來，汪志伊官至湖廣總督，工部尚書，實現(xiàn)了他的愿望。

53、桐城棕編

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：龍騰街道陳莊村

    桐城棕編工藝起源于民國初期桐城境內(nèi)（現(xiàn)龍騰街道陳莊村），為桐城本土創(chuàng)立的一門獨特技藝，就地取材，其手法采用棕櫚的樹葉，通過剪刀、改錐、針等工具，將其編織成各種生肖、吉祥物，再刷上桐油晾干，作品內(nèi)容有十二生肖，各種鳥類、昆蟲等，皆栩栩如生，活靈活現(xiàn)，可作為伴手禮。因為它栩栩如生的形象，是工藝美術(shù)中的一枝奇葩，極大地豐富了人們的精神生活。

    現(xiàn)桐城棕編傳承人鄧光福自幼隨養(yǎng)母從事編織手藝，幾十年來，他的作品去過北京，到過南京、無錫，各地電視臺均有報道。

54、童氏彩燈藝術(shù)

    拍攝時間：四季

    拍攝地點：龍眠街道

    彩燈在我國歷史悠久，分布廣泛，南北皆有。在古代，主要用于照明，后來逐漸演變成吉慶時期的裝飾品。

    童德祥家族中先祖極會扎彩燈，代代相傳，至今不輟。童德祥在繼承父輩技藝時，突破創(chuàng)新，形成了自成風(fēng)格的“童氏彩燈藝術(shù)”。

    彩燈扎制的用材為竹木、綾絹、玻璃等材料，工具有剪刀、刻刀、改錐等。經(jīng)扎、剪、刻、糊、裱等工序，再配以剪紙、刺繡、繪畫等吉祥圖案，形成獨特的民族工藝品。