江嶺王屋寺（鐘靈王屋）

過河-卒子

江嶺王屋寺（鐘靈王屋）

——安慶寺廟道觀系列

第1836篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。感謝網(wǎng)友的瀏覽�！白渥佑斡洝彼�有文章作為安慶市旅游指南和地方文史資料的民間實物資料，難免有不足和欠缺的地方，希望得到網(wǎng)友的理解和反饋，感謝大家的支持。今天卒子介紹的是安徽省安慶市江嶺王屋寺（鐘靈王屋）。

    桐城市王屋寺，位于桐城市（縣級市）青草鎮(zhèn)江嶺村，是一處歷史文化厚重的寺廟。青草鎮(zhèn)在桐城西部，俗稱西鄉(xiāng)。西鄉(xiāng)依山帶水，風光旖旎，境內(nèi)有著名的青草大沙河、三道巖瀑布和王屋山塔墓群。

    王屋寺遺址與歷代祖師舍利墓塔散落在四周群山之間。王屋寺地處的王屋山境內(nèi)，屬大別山脈，青山環(huán)抱，山溪清幽，木魚山關欄水口，是個九龍戲珠的風水寶地，其歷史可以追溯到隋朝，在當?shù)乩习傩湛谥辛髦�“先有王屋寺，后有大唐朝”的民諺�！跋扔型跷菟�，后有大唐朝”是西鄉(xiāng)老輩人口口相傳下來的，如今西鄉(xiāng)人還是這樣津津樂道�？赏跷菟碌降捉ㄓ诤螘r，何人所建，又沒有可靠的史料記載。

    王屋山已經(jīng)發(fā)現(xiàn)六十余座僧人舍利塔，足以鑒證王屋寺悠久的歷史。中國佛教禪宗史書《五燈會元》等重要典籍記載，王屋寺歷代高僧輩出，如宋朝付印禪師，臨濟正宗三峰第四世崇福中印，臨濟正宗第三十五世石洽禪師，特別是清朝王屋寺主持恒山禪師、燈禪師等，主持期間常住僧眾達五六百之多，時為江淮十大叢林之一。

     據(jù)了解，北周廢佛而南逃皖公山（今天柱山）的禪宗二祖慧可的到來，將佛教帶到江淮一帶，江淮之地因此成為當時的佛教中心。唐武宗廢佛前，安徽境內(nèi)的寺廟不下百座，最著名的十余座，如太湖真乘寺、壽州東禪寺、含山褒禪寺、潛山天柱寺、太湖海會寺、舒州王屋寺等。

    桐城古屬舒州，王屋山就在西鄉(xiāng)境內(nèi)，可見王屋寺是的的確確存在過的。圍繞王屋寺民間還流傳著種種傳說，其中兩則很可說明王屋寺存在的年代及其盛況。一則說的是“安禪師度化雉雞”，一則說的是“稠禪師伏虎”。這二個故事不獨存在于民間口頭傳說，實是二則著名的禪宗公案，《清康熙桐城縣志》和《道光續(xù)修縣志》都有記載，同樣的記載還見于多種佛教典籍。

    《續(xù)高僧傳》和《六道經(jīng)》中，都記載有安禪師度化雉雞的故事：“釋僧安，不知何人。戒業(yè)精苦，坐禪講解，時號多能。齊文宣時，在王屋山，聚徒二十許人。這里說的是雌雉聽聞佛法轉(zhuǎn)生為人，她的故事激發(fā)了大眾修習佛法的熱情。王屋山上曾建有“雉雞塔”，有詩專贊此塔：“塔建北山石隙中，亭亭聳立欲凌空；當時有雉通靈性，登頂凝神聽講經(jīng)�！�

    稠禪師伏虎的公案在《康熙桐城縣志》中這樣記載：“僧稠，性度純愨，一覽佛經(jīng)渙然神解，詣王屋山修習經(jīng)典，聞兩虎相斗，咆哮震山谷，稠以錫杖中解之，遂各散去�！毕囝愃频挠涊d在佛門典籍《大正藏》和《續(xù)高僧傳》中也可找見。作為佐證，王屋山中至今仍有兩座山峰名曰“伏虎山”�！兜拦饫m(xù)修桐城縣志》載：“祟福寺，在王屋山下，宋慈明禪師建，明洪武間僧愿海重修，祟禎末兵毀，順治十三年重修。

    從《高僧傳》中我們得知，安禪師和稠禪師都是北齊高僧。安禪師是慧可的高徒；稠禪師則更加有名，是少林第一代武僧，曾主持少林寺，唐朝以前關于他的傳說極多，幾近神話。有佛教史論者認為，在禪門初期，僧稠一系的地位遠遠高于達摩一系，只是到了宋朝以后，達磨禪法越加昌盛，竟?jié)u漸將僧稠事跡從禪門典籍中悄悄湮滅了。

    民國時期，西鄉(xiāng)紳士鄭靖侯辦新學“三育高等小學”，趕走了僧人，推倒了佛像，將寺院改作了學堂。后來三育小學改成三育中學，再后來抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，三育中學隨同其他學校遷往黃甲山區(qū)，抗戰(zhàn)結束又遷往城關，再后來新中國成立，三育中學又與別的學校合并，于是三育中學不復存在。學堂既已無存，寺院也徹底毀了。

    在王屋山的最高處，五聚峰頂上，還有一座孤零零的塔墓，當?shù)厝私詡髟弧袄虾蜕心埂保�墓上披紅掛綠，是信眾們來此祈求還愿的。從此墓的塔身風化程度及其被尊為靈驗的程度看，有人猜測此即是燈禪師的舍利塔。然無碑銘，究竟也不能定案。

（本篇完）