方洲舍利古寺真人宮——卒子走遍安慶

過河-卒子

方洲舍利古寺真人宮——卒子走遍安慶

方洲舍利古寺真人宮

——安慶寺廟道觀系列

第1471篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市太湖縣城西鄉(xiāng)方洲村的一座古寺。圖一：方洲村

    舍利古寺與真人宮，是一座融合道教和佛教的寺廟。太湖縣位于安徽省西南部，大別山南麓，長江北岸。東與天柱山相望，南與廬山相望。全縣轄十五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，卒子全部到訪。圖二：舍利古寺入口指示牌

    太湖歷史悠久，人杰地靈。歷代民風(fēng)淳厚，文風(fēng)蔚然，素有“一門四進(jìn)士，十里兩狀元”之稱。這里是已故杰出的愛國宗教領(lǐng)袖趙樸初的家鄉(xiāng)，著名詩人朱湘、女社會活動家劉王立明、京劇“葉派”創(chuàng)始人葉春善、黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭、作家石楠、林學(xué)專家馬大浦等都是太湖籍人。圖三：方洲源頭龍須溝

    太湖山川秀美，景色宜人�！褒埳揭褂辍ⅠR路西風(fēng)、法華方竹、玄妙古松”四大景致自古以來聞名遐邇。漢朝建的海會寺、三國筑的上格城、晉朝修的佛圖寺、唐朝建的西風(fēng)禪寺、清朝狀元趙文楷墓等文化古跡保存完好。圖四：舍利寺

    舍利古寺位于太湖縣城西鄉(xiāng)方洲村境內(nèi)，這里四面環(huán)山，群峰聳立，蒼松翠竹漫山遍野。由于四面都是高山中間一塊不大的盆地，后來這里蓄水之后就成為現(xiàn)在的方洲水庫，龍須溝是方洲水庫的源頭之一。圖五：舍利古寺匾額

    站在徐宕公路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，方洲水庫就像一條�？堪哆叺男〈�。在公路上方不遠(yuǎn)處有一塊高高矗立的巖石，村民們把這塊巨石稱為系排石。在鏡頭前的方洲水庫分明是一條小船，當(dāng)?shù)厝嗽趺窗堰@塊巨石叫做系排石呢？一位老村民說，以前方洲沒有水庫，只是一條大河，站在巨石邊俯視方洲河就像一條停靠在山腳下的竹排。所以就把“系排石”叫做“系船石”了。圖六：舍利古寺河道邊的壘石

    “龍山夜雨，馬路西風(fēng)，法華方竹，玄妙古松”乃古代太湖四大名勝，史稱“熙湖四景”。由于它們集古邑太湖秀美的自然風(fēng)光與深厚的文化底蘊于一體，所以雖物換星移而不失魅力，遺跡猶存而具影響。四景之一的馬路西風(fēng)，位于城西鄉(xiāng)馬路河古渡口，馬路河口在太湖老城西門外半里處，為長河上游故道。圖七：舍利古寺

    古時長河上游納百川之水而浩蕩，借千山之勢而湍急。故龍山宮以下馬路河河床開闊，水勢泱泱。越河而過有一條連廬州接鄂省的太湖古驛道，常年驛馬飛奔，交通繁忙。為方便行人驛馬往來，臨河兩岸建有渡口。于是，不僅東岸的晉熙古城為水陸樞紐，連西岸渡口也舟車輻輳、商賈云集而成繁華小鎮(zhèn)。圖八：舍利古寺離方洲水庫不遠(yuǎn)

    舍利古寺位于太湖縣城西鄉(xiāng)方洲村的一個山坡間，是一座建于古代的寺廟，后毀。近年來，重修。據(jù)寺里的僧人介紹，舍利古寺建于清朝乾隆時期，原小廟建在田畈之間，雖然不大，卻是附近信眾的祈福之地。圖九：舍利古寺不遠(yuǎn)處的土地廟藍(lán)伽內(nèi)供奉的佛像

    舍利寺，始建于清朝佛教盛行時期，是太湖城西佛教信徒燒香的祈福地之一。鼎盛時期，有和尚百名之眾，并建有舍利塔存放和尚骨灰。后毀于咸豐年間的太平起義軍。圖十：舍利古寺內(nèi)的佛像

    與舍利寺不遠(yuǎn)，建有甘葛寺和真人宮，甘葛寺原建在白石村，后遷到方洲村。與現(xiàn)在村里的著名景點桂花巖、石隆洞、柞火寨、法華寺、心安寺、石船頂、童子尖、兵謀寨、響水巖、強(qiáng)盜柜等并稱為方洲旅游指南。圖十一：舍利古寺

    而真人宮就建在甘葛寺內(nèi)，為紀(jì)念全真南宗創(chuàng)始人紫陽真人張伯端，被譽(yù)為道教“南宗之魂”。這里依山伴水，得此人間真福地，何須身外求金丹”。古往今來，在此參玄悟真，修道成仙者難以盡述。圖十二：甘葛寺與真人宮　

    張伯端是道教南宗紫陽派的鼻祖。清朝雍正年間封“大慈園通禪仙紫陽真人”。金丹派南宗（因張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“紫陽派”）的祖師。道教奉為南五祖之一。圖十三：舍利古寺不遠(yuǎn)處的土地廟藍(lán)伽

    張伯端曾為府吏數(shù)十年，一日忽悟“一家溫暖百家怨，半世功名半世愆”，遂看破功名，縱火燒毀案上文書，因之，以“火燒文書”罪發(fā)配嶺南。熙寧二年(公元1069年)，張伯端在成都“以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人授金丹藥物火候之訣”，潛心修煉。曾“三傳非人”，而“三遭禍患”。熙寧八年(公元1075年)，因“患此道人之不信”，遂著《悟真篇》，敘丹藥之本末。書成后，學(xué)者云集而來，晚年“自成都?xì)w于故山”，返回江南傳道。圖十四：舍利古寺坡下的觀音禪寺

（本篇完）

2018－04－03