會圣村浮山會圣寺——卒子走遍安慶

過河-卒子

會圣村浮山會圣寺——卒子走遍安慶

會圣村浮山會圣寺

——安慶寺廟道觀系列

第1431篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省銅陵市樅陽縣（原屬安慶市）浮山鎮(zhèn)會圣村一處古寺、名寺會圣寺。圖一：會圣寺山門

    位于原安慶市樅陽縣浮山的云霄峰下，為浮渡中部勝景。古時，有位叫遠(yuǎn)祿和尚會歐陽修諸圣賢于此，故名會圣。圖二：會圣寺崖壁上的石刻

    歐陽修，（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。圖三：會圣寺山門上的對聯(lián)

    北宋祠部郎中田裴在今天會圣村巖壁上題“會圣巖”，三大字于其石臺之上，今清晰可見。會圣巖兩旁巖洞比連，石刻薈萃；巖前古老的銀杏遮天蓋日，峽中無數(shù)的綠竹鳳尾寫天；石壁老藤垂花；聚勝景于一地，故又名“會勝十二米。巖內(nèi)壁刻有“杏莊枕易窩”五大字，下有飛龍洞，后期卒子再介紹給大家。圖四：會圣寺局部

    會圣禪寺，位于浮山中部，為江左名剎。該寺建于晉梁，衰于五代，興于趙宋。至明朝萬歷年間，香火日盛。此寺為圓鑒大師遠(yuǎn)祿給歐陽修說法處，也是遠(yuǎn)公著書處、坐化處。圖五：會圣寺匾額與石刻

    會圣禪寺毀于太平天國時期（清朝咸豐年間）的浮山之戰(zhàn)。清朝宣統(tǒng)二年（1910年），重建瓦房三大間。1986年浮山管理處主持重修，現(xiàn)已初成，全寺占地面積1080平方米。寺匾“會圣古剎”為趙樸初手書。圖六：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻

    浮山遠(yuǎn)在晉梁時代（266—557）就建立了寺廟，時為“浮山寺”，后毀于兵燹。陳隋年間（557—618），浮山成為佛教天臺宗智顗大師的道場。趙宋以后，是佛教曹洞宗的祖庭——圓鑒大師禪揚(yáng)佛法的圣地。宋朝天禧年間（1017—1021），河南鄭州名僧遠(yuǎn)祿來此住持，是為浮山第一代開山禪師，宋仁宗賜號園鑒大師，又賜寺名“大華嚴(yán)寺”。圖七：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻局部

    “天下名山僧占多”。歐陽修慕名而來，請園鑒說法，園鑒以弈棋作比，說明佛教原理。遠(yuǎn)祿坐化后，建塔會圣巖，塔銘為范仲淹所撰，現(xiàn)存塔系明朝重修。隨著浮山寺更名為“大華嚴(yán)寺”，浮山進(jìn)入了佛教的鼎盛時期。到了明朝萬歷年間，明神宗下詔，頒賜“藏經(jīng)、袈裟”，如今圣旨碑尚存。圖八：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻

    清朝康熙年間，無可大師（即明清之際的思想家、科學(xué)家方以智）主持華嚴(yán)寺。歷史上，這里曾經(jīng)寺廟、塔院林立，數(shù)度繁盛，高僧輩出，成為馳名中外的佛教叢林。同時，浮山又是我國道教三十六洞天之一，在此修法學(xué)道之人，漢有左慈，宋有張同之，明有雷鯉等。明清之際，農(nóng)民起義軍陳友諒、張獻(xiàn)忠等久踞浮山，占山為寨，太平軍也以此山為根據(jù)地，與清軍在山下多次惡戰(zhàn)，華嚴(yán)寺幾乎蕩然無存。圖九：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻

    浮山是一座沉睡億年之久的古火山，由富含鈉、鉀的火山巖組成。雖經(jīng)大自然改造，仍保留其完整性與典型性。該火山巖盆地位于地質(zhì)上稱為淮陽古陸、張八嶺古陸及江南古陸之間的下?lián)P子沿江火山巖帶內(nèi)。在距今約1.4億年至1億年的侏羅紀(jì)晚期至白堊紀(jì)早期近4000萬年中，曾幾度噴發(fā)，中間還有一次巖漿入侵活動，形成了如今奇特的火山地貌。圖十：會圣寺內(nèi)的崖壁

   卒子到訪會圣寺，超過三次。這里從山崖、廟宇、洞窟、石刻，都吸引著卒子的觀察。會圣寺在浮山的中部，對于浮山，會圣寺絕不是一座小小的寺廟，它是瑰麗無比珍貴無比的鎮(zhèn)山之寶。會圣巖下，依巖臨洞而建，全寺占地面積僅有千余平方米，分前后兩殿，殿不大，不及現(xiàn)今小土豪的小別墅氣派，前殿門外有方面積不超百平方米的石板平臺，列有供奉的香火供桌。殿內(nèi)供彌勒佛，韋馱。圖十一：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻

    前后門敞開，緊挨后門的便是依巖洞而建的后殿，殿內(nèi)供有三尊大佛，高及二三丈，跪拜蒲團(tuán)，香案燭臺。浮山會圣寺成為噴薄的禪泉，圣地，就是因?yàn)橛辛朔ㄟh(yuǎn)圓鑒遠(yuǎn)祿公。法遠(yuǎn)在浮山因棋說法，從此改變了歐陽修往日輕謾參禪佛法的心理，繼而宣揚(yáng)佛學(xué)，護(hù)持佛法，修習(xí)禪道。圖十二：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻“命工刻字”

    會圣巖本是一塊平常的山巖，也不是生來就叫會圣巖，就因遠(yuǎn)祿公會歐陽修諸圣賢于此，后人才尊名會圣。會圣巖左右，大小巖洞羅列，摩崖石刻林立，雖沒有龍門石窟的千僧萬佛石雕，但會圣寺里一座不大的遠(yuǎn)祿公玉雕像，昔年法遠(yuǎn)等代代高僧傳人。圖十三：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻

    會圣寺大門石柱楹聯(lián)刻得好——“會心不遠(yuǎn)，圣城同登”。這完全契合遠(yuǎn)祿公的思想。晚年的遠(yuǎn)祿公，會圣巖下，會圣寺里，獨(dú)坐孤燈，漚心瀝血，終于將畢生參禪心得，集為《九帶》，這可是佛家禪門的寶典箴言。《禪海十珍集》“釋曰：浮山九帶，用禪宗大綱也�！辈挥谜f，既是禪林的綱要寶物，更是東方文明智慧的一大結(jié)晶。圖十四：會圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻

（本篇完）

2018－01－18