卒子游記:您好!觀眾朋友,歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處,敬請(qǐng)各位老師、專(zhuān)家的批評(píng)指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省銅陵市樅陽(yáng)縣(原屬安慶市)浮山鎮(zhèn)會(huì)圣村一處古寺、名寺會(huì)圣寺。圖一:會(huì)圣寺山門(mén)
位于原安慶市樅陽(yáng)縣浮山的云霄峰下,為浮渡中部勝景。古時(shí),有位叫遠(yuǎn)祿和尚會(huì)歐陽(yáng)修諸圣賢于此,故名會(huì)圣。圖二:會(huì)圣寺崖壁上的石刻
歐陽(yáng)修,(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號(hào)醉翁,晚號(hào)六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學(xué)家,且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡,以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事,謚號(hào)文忠,世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”,并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。圖三:會(huì)圣寺山門(mén)上的對(duì)聯(lián)
北宋祠部郎中田裴在今天會(huì)圣村巖壁上題“會(huì)圣巖”,三大字于其石臺(tái)之上,今清晰可見(jiàn)。會(huì)圣巖兩旁巖洞比連,石刻薈萃;巖前古老的銀杏遮天蓋日,峽中無(wú)數(shù)的綠竹鳳尾寫(xiě)天;石壁老藤垂花;聚勝景于一地,故又名“會(huì)勝十二米。巖內(nèi)壁刻有“杏莊枕易窩”五大字,下有飛龍洞,后期卒子再介紹給大家。圖四:會(huì)圣寺局部
會(huì)圣禪寺,位于浮山中部,為江左名剎。該寺建于晉梁,衰于五代,興于趙宋。至明朝萬(wàn)歷年間,香火日盛。此寺為圓鑒大師遠(yuǎn)祿給歐陽(yáng)修說(shuō)法處,也是遠(yuǎn)公著書(shū)處、坐化處。圖五:會(huì)圣寺匾額與石刻
會(huì)圣禪寺毀于太平天國(guó)時(shí)期(清朝咸豐年間)的浮山之戰(zhàn)。清朝宣統(tǒng)二年(1910年),重建瓦房三大間。1986年浮山管理處主持重修,現(xiàn)已初成,全寺占地面積1080平方米。寺匾“會(huì)圣古剎”為趙樸初手書(shū)。圖六:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻
浮山遠(yuǎn)在晉梁時(shí)代(266—557)就建立了寺廟,時(shí)為“浮山寺”,后毀于兵燹。陳隋年間(557—618),浮山成為佛教天臺(tái)宗智顗大師的道場(chǎng)。趙宋以后,是佛教曹洞宗的祖庭——圓鑒大師禪揚(yáng)佛法的圣地。宋朝天禧年間(1017—1021),河南鄭州名僧遠(yuǎn)祿來(lái)此住持,是為浮山第一代開(kāi)山禪師,宋仁宗賜號(hào)園鑒大師,又賜寺名“大華嚴(yán)寺”。圖七:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻局部
“天下名山僧占多”。歐陽(yáng)修慕名而來(lái),請(qǐng)園鑒說(shuō)法,園鑒以弈棋作比,說(shuō)明佛教原理。遠(yuǎn)祿坐化后,建塔會(huì)圣巖,塔銘為范仲淹所撰,現(xiàn)存塔系明朝重修。隨著浮山寺更名為“大華嚴(yán)寺”,浮山進(jìn)入了佛教的鼎盛時(shí)期。到了明朝萬(wàn)歷年間,明神宗下詔,頒賜“藏經(jīng)、袈裟”,如今圣旨碑尚存。圖八:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻
清朝康熙年間,無(wú)可大師(即明清之際的思想家、科學(xué)家方以智)主持華嚴(yán)寺。歷史上,這里曾經(jīng)寺廟、塔院林立,數(shù)度繁盛,高僧輩出,成為馳名中外的佛教叢林。同時(shí),浮山又是我國(guó)道教三十六洞天之一,在此修法學(xué)道之人,漢有左慈,宋有張同之,明有雷鯉等。明清之際,農(nóng)民起義軍陳友諒、張獻(xiàn)忠等久踞浮山,占山為寨,太平軍也以此山為根據(jù)地,與清軍在山下多次惡戰(zhàn),華嚴(yán)寺幾乎蕩然無(wú)存。圖九:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻
浮山是一座沉睡億年之久的古火山,由富含鈉、鉀的火山巖組成。雖經(jīng)大自然改造,仍保留其完整性與典型性。該火山巖盆地位于地質(zhì)上稱(chēng)為淮陽(yáng)古陸、張八嶺古陸及江南古陸之間的下?lián)P子沿江火山巖帶內(nèi)。在距今約1.4億年至1億年的侏羅紀(jì)晚期至白堊紀(jì)早期近4000萬(wàn)年中,曾幾度噴發(fā),中間還有一次巖漿入侵活動(dòng),形成了如今奇特的火山地貌。圖十:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁
卒子到訪(fǎng)會(huì)圣寺,超過(guò)三次。這里從山崖、廟宇、洞窟、石刻,都吸引著卒子的觀察。會(huì)圣寺在浮山的中部,對(duì)于浮山,會(huì)圣寺絕不是一座小小的寺廟,它是瑰麗無(wú)比珍貴無(wú)比的鎮(zhèn)山之寶。會(huì)圣巖下,依巖臨洞而建,全寺占地面積僅有千余平方米,分前后兩殿,殿不大,不及現(xiàn)今小土豪的小別墅氣派,前殿門(mén)外有方面積不超百平方米的石板平臺(tái),列有供奉的香火供桌。殿內(nèi)供彌勒佛,韋馱。圖十一:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻
前后門(mén)敞開(kāi),緊挨后門(mén)的便是依巖洞而建的后殿,殿內(nèi)供有三尊大佛,高及二三丈,跪拜蒲團(tuán),香案燭臺(tái)。浮山會(huì)圣寺成為噴薄的禪泉,圣地,就是因?yàn)橛辛朔ㄟh(yuǎn)圓鑒遠(yuǎn)祿公。法遠(yuǎn)在浮山因棋說(shuō)法,從此改變了歐陽(yáng)修往日輕謾參禪佛法的心理,繼而宣揚(yáng)佛學(xué),護(hù)持佛法,修習(xí)禪道。圖十二:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻“命工刻字”
會(huì)圣巖本是一塊平常的山巖,也不是生來(lái)就叫會(huì)圣巖,就因遠(yuǎn)祿公會(huì)歐陽(yáng)修諸圣賢于此,后人才尊名會(huì)圣。會(huì)圣巖左右,大小巖洞羅列,摩崖石刻林立,雖沒(méi)有龍門(mén)石窟的千僧萬(wàn)佛石雕,但會(huì)圣寺里一座不大的遠(yuǎn)祿公玉雕像,昔年法遠(yuǎn)等代代高僧傳人。圖十三:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻
會(huì)圣寺大門(mén)石柱楹聯(lián)刻得好——“會(huì)心不遠(yuǎn),圣城同登”。這完全契合遠(yuǎn)祿公的思想。晚年的遠(yuǎn)祿公,會(huì)圣巖下,會(huì)圣寺里,獨(dú)坐孤燈,漚心瀝血,終于將畢生參禪心得,集為《九帶》,這可是佛家禪門(mén)的寶典箴言!抖U海十珍集》“釋曰:浮山九帶,用禪宗大綱也!辈挥谜f(shuō),既是禪林的綱要寶物,更是東方文明智慧的一大結(jié)晶。圖十四:會(huì)圣寺內(nèi)的崖壁上的石刻