方苞是清代桐城古文派鼻祖

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　　“天下文章其在桐城呼！”這是清朝乾隆年間世人對桐城文章的贊譽(yù)。桐城派,又稱桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大魁、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派，其參與作家之眾、播布地域之廣、綿延時間達(dá)200年之久，皆為中國文學(xué)史上罕見。桐城派文論體系和古文運動的形成，始于方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐而發(fā)展成為一個聲勢顯赫的文學(xué)流派。方、劉、姚被稱為“桐城派三祖”。

& x" o4 j# _- `1 R) m- ]　　方苞自幼就能對詩
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　　方苞1668年生于南京六合，祖籍安慶桐城。他自幼聰明，4歲能作對聯(lián)，5歲能背誦經(jīng)文章句，6歲隨家由六合遷到江寧舊居居住，仍保留桐城籍。16歲隨父回安徽桐城參加科舉考試。24歲至京城，入國子監(jiān)，以文會友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學(xué)士李光地稱贊方苞文章是“韓歐復(fù)出，北宋后無此作也”。

% K, _, m/ d/ B0 A  A7 O　　安慶師范學(xué)院教授朱洪在近期出版的《方苞傳》中說：冬日的一天，方苞父親方仲舒雞鳴而起，見大霧蒙眬，山前樹木一篇迷糊，遠(yuǎn)處傳來公雞此起彼伏的叫聲。他對剛剛起來的方苞說：“我出個上聯(lián)，你能對出下聯(lián)嗎？”方苞年齡小，但已和父親、哥哥后面學(xué)對對子了。他馬上說：“你出吧！”“雞聲隔霧�！备赣H慢慢說。

　　方苞看了看屋外彌漫的霧氣，果然有公雞“咯咯咯”的叫聲。他抬頭看看灰蒙蒙的天，似乎要下雨的樣子，應(yīng)聲云：“龍氣成云�！蹦赣H聽了，臉上露出了難得的笑容。她對丈夫說：苞聰明，將來是讀書的料。方仲舒笑笑，他打算明年起，口授經(jīng)文、章句，為兒子啟蒙。
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8 C8 z" X! Z: u/ |9 @4 e) c　　方苞四五歲能對對子、誦章句，七歲讀《史記》，十歲開始讀經(jīng)書古文，皆能背誦。一次，方苞在野外玩耍，時值鄉(xiāng)村五月農(nóng)忙時節(jié)，男女老少在田野拔秧、插秧。田頭一個拔秧的農(nóng)夫一邊用稻草捆秧，一邊念道：“稻草扎秧父抱子�！狈桨�聽了，佇足田頭。農(nóng)夫見是一小孩站在這里，口里又念了剛才的一句，笑著問方苞：“你能對出下聯(lián)嗎？”方苞認(rèn)真尋思，自言自語道：稻草，父也；秧，子也。他舉目前望，見不遠(yuǎn)處的竹林里，幾個婦女正把竹筍投入竹籃里，他眉毛一揚，自信地點點頭，高聲對道：“竹籃裝筍母摟兒。”農(nóng)夫驚喜不已，夸方苞真是個“神童”。
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: v/ B, d4 `# a% @; ]2 n　　因《南山集》文字獄獲罪
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　　早在青年時代，方苞就有“以八家之文，載程、朱之道”的志向。32歲舉江南鄉(xiāng)試第一，39歲中進(jìn)士，適逢母病未能參加殿試。方苞44歲時，即康熙五十年，《南山集》案發(fā)，方苞因給《南山集》作序，被株連下江寧縣監(jiān)獄。不久，解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》�？滴跷迨�二年，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示“方苞學(xué)問天下莫不聞”，遂免死出獄，被貶為貧民。

- B7 [- p) [3 j+ q　　在方苞散文選集里記錄有，一次康熙微服私訪，在駱馬湖鎮(zhèn)上的茶館里結(jié)識了被廢為貧民的方苞，當(dāng)時改名叫歐陽宏，引入驛館里吃酒傾談。聊至“東宮洗馬”的笑話，聰明過人的歐陽宏馬上就敏銳地覺察到面前這位慈祥和善的老者，可能就是當(dāng)今皇上。

　　康熙見其神色，大驚，想到“這個面目丑陋的老人天分極高，怕再順著這個“洗馬”的題目說下去，會暴露自己的身份。”康熙連忙把張廷玉叫來，把話岔開了�？滴鹾蛷埻⒂裢ㄟ^聊天方式，考察這個歐陽宏的學(xué)問，發(fā)現(xiàn)其“學(xué)問淵博，才思敏捷，不管是什么事都有獨到的甚至是驚人的見解�！笨滴鹾髞戆l(fā)現(xiàn)，這個歐陽宏原來就是方苞，將他以布衣身份錄入上書房。能在上書房行走的人，屈指可數(shù)。
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　　方苞是桐城文學(xué)派鼻祖
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" X' h7 m  J; d# Y' C　　安慶桐城派研究的知名人士操鵬說：桐城文派源遠(yuǎn)流長，可以上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創(chuàng)作實踐上，初步體現(xiàn)桐城文派的某些特征，可以認(rèn)作桐城文派的前驅(qū)。方苞對中國古代散文創(chuàng)作的最大貢獻(xiàn)，是他“集古今文論之大成”的“義法”說。“義法”說是方苞文論的核心。

　　方苞根據(jù)“義法”剖析具體散文作品時，多次指出“義法”最精者莫如《左傳》、《史記》，而學(xué)習(xí)“左”、“史”的“義法”，必須研讀唐宋八家之文，從中揣摩體會。這就使練習(xí)古文者有軌跡可尋。這些主張均比較切實，便于人們掌握古文的正確寫作方法，是對唐宋以來古文運動創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，這在文學(xué)史上具有積極意義。

3 s/ I$ \9 s" E' d2 u" H$ Y# N　　方苞提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。后來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領(lǐng)，繼續(xù)發(fā)展完善，于是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠(yuǎn)，至今仍為全國學(xué)術(shù)界重視，方苞也因此被稱為桐城派的鼻祖。
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　　方苞(1668年5月—1749年9月)，字靈皋，亦字鳳九，晚年號望溪，亦號南山牧叟。漢族，安徽省安慶府桐城縣(轄域含今安徽省桐城市、樅陽縣及楊橋、羅嶺地區(qū))人，祖居在今安徽省桐城市區(qū)鳳儀里附近，生于江寧府(今江蘇南京六合留稼村)。桐樅“桂林方氏”(亦稱“縣里方”或“大方”)十六世祖，與明末大思想家方以智同屬“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大魁合稱桐城三祖。早在青年時代，方苞就有“以八家之文，載程、朱之道”的志向。32歲舉江南鄉(xiāng)試第一，39歲中進(jìn)士，適逢母病未能參加殿試。44歲因受鄉(xiāng)先輩戴名世《南山集》文字獄案牽連而入獄，經(jīng)大學(xué)士李光地等人營救，得以赦免出獄。

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來源：揚子晚報

作者：蘇勇

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