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文都童生

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本帖最后由 司馬文姝 于 2016-12-5 16:20 編輯
有資料訛傳曰:施耐庵,元延祐元年(1314年)考中秀才,泰定元年(1324年)中舉人,至順二年(1331年)登進(jìn)士。不久任錢(qián)塘縣尹,因替窮人辯冤糾枉遭縣官訓(xùn)訴,不二載,遂辭官,隱居故里著書(shū)以自遣。然則,稽查元朝官方資料,至順二年登科進(jìn)士榜文中,無(wú)施耐庵之名。何也?施耐庵之進(jìn)士,非經(jīng)元朝科舉考試之所得,而是張士誠(chéng)封賞之也。據(jù)考,元至正十四年(1354年),張士誠(chéng)于高郵建立政權(quán),國(guó)號(hào)大周,皇封一批讀書(shū)人進(jìn)士功名,其中,包括施耐庵。斯也者,張氏籠絡(luò)人心者耳。故及第進(jìn)士一說(shuō),謬也!又因公義辭官之說(shuō),亦謬也!實(shí)則,其性格孤僻,行止怪異,不與時(shí)合,忤上官,為上司所不容,罷歸,被逼落職,豈主動(dòng)也歟?顯見(jiàn),施氏仕途之困頓,聲譽(yù)之不著,安能與其同鄉(xiāng)揚(yáng)州八怪之首鄭板橋相頡頏也哉!
于是乎,施耐庵逆反之心,油然而生;煩婦之恨,由來(lái)已久!厭世之情,情不自禁;藉文自遣,自然而然!影射當(dāng)局,良有以也;惑亂后世,不無(wú)由焉!今觀(guān)《水滸》一書(shū),其余弗論,單就其煩婦之情結(jié),簡(jiǎn)直令人發(fā)指,俾君子無(wú)不齒寒乃爾!
梁山凡108條好漢中,女人者3,占2.78%。而整部《水滸》中,計(jì)78女性中最后落死亡結(jié)局者竟達(dá)34人之多,且死因多涉不正當(dāng)男女關(guān)系。其濃墨重彩之幾位女性,要么不守婦道(如潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、嬌秀、白秀英、狄太公女兒、賈氏);亦或?yàn)殚L(zhǎng)舌婆(如王干娘、李大娘、劉高老婆、閻婆);再或被男性化(如扈三娘、顧大嫂、瓊英、孫二娘、段三娘);抑或純粹為受害者(如金翠蓮、劉太公女兒、林沖夫人、王義之女、瓦罐寺婦人)。質(zhì)言之,舉凡于該書(shū)中出場(chǎng)較多之女性,幾乎無(wú)一既符合古代“好女人”之標(biāo)準(zhǔn),又落得圓滿(mǎn)結(jié)局之女人。
嗟夫!施耐庵如此良苦用心之構(gòu)思,絞盡腦汁之布排,居心叵測(cè)之塑造,令人匪夷所思、費(fèi)解之至也!其故意詛咒吾東方女人乎?其刻意敗壞吾大國(guó)女人名節(jié)乎?其蓄意扼殺吾華國(guó)女性之溫婉賢淑特性乎?其男尊女卑之封建思潮作祟乎?其思想變態(tài)而仇視女人乎?其大男人主義觀(guān)念膨脹乎?其非女人所生乎?其母非女人乎?其被女人欺負(fù)過(guò)乎?其受過(guò)女人打擊乎?其被女人玩弄過(guò)乎?其被女人出賣(mài)過(guò)乎?其何緣不喜女人至此乎?其喪心病狂無(wú)以復(fù)加乎?云云,云云,凡此種種,不得而知也,更不可理喻也!
施耐庵者,淫穢演義始作俑者也。君子不齒,而亟行之;殲丑之慝,而其行之。偽也,可羞趙高之指鹿;奸也,契合秦檜之須有。數(shù)典忘祖,信口雌黃誣先賢;惡搞他人,鞭尸揚(yáng)塵意未寧?资ト四恕皢始胰,惶惶不可終日;大禹緣有“婚外戀”,三過(guò)家門(mén)不入。反賊宋江,竟成“替天行道”之首領(lǐng);流氓草寇,俱為“梁山好漢”之英雄!7泊朔N種,不一而足。信口開(kāi)河,塵穢視聽(tīng),煽誘悖逆,怙惡不悛。真可謂:寡鮮廉恥,道德淪喪。盡棄禮儀,噬血成性。妖魅并縱,饕餮放橫。此等罪孽,決東海之波,流惡難盡;罄南山之竹,書(shū)罪無(wú)窮。有才無(wú)德,無(wú)信無(wú)義;歷史小丑,中華民賊;千夫共指,萬(wàn)民齊罵!變態(tài)文人,神人之所共憤;千古獨(dú)夫,天地之所不容!
更令人咬牙切齒者,道聽(tīng)途說(shuō),播亂偽情于后坤;顛倒是非,以善為惡其造極。歪曲事實(shí),枉詬金蓮為娼婦;罔顧真相,誣賴(lài)武植系凡夫。致令正人君子武植潘金蓮伉儷,蒙羞受辱600余載之久也!一部《水滸》,兩女人,皆為“淫婦”,一者潘金蓮,一者潘巧云,怪乎哉?胡為兩“淫婦”咸姓潘?莫非施耐庵與吾老潘家有仇?抑或施耐庵曾被潘姓女子傷害過(guò)?
眾所周知,武大郎(武植)與潘金蓮,本是對(duì)蒙冤數(shù)百年之恩愛(ài)夫妻也!然經(jīng)文痞施耐庵初步刻劃與文丑金陵笑生之極度演繹,于是乎潘金蓮幾百年來(lái)皆以一妖冶、狠毒、淫蕩之形象活在戲劇舞臺(tái)及文學(xué)作品中,成為市井百姓茶余飯后談?wù)撝畨呐藰影濉6浯罄蓜t被塑造成身不滿(mǎn)五尺,面目丑陋,頭腦可笑,人稱(chēng)“三寸丁,谷樹(shù)皮”之侏儒小丑形象也。
據(jù)史載,武大郎本名武植,山東(今河北省)清河縣武家那村人也,考中進(jìn)士,出任山東陽(yáng)谷縣縣令。而潘金蓮乃邯鄲知州家千金,距武家那村3華里處之黃金莊(本為潘家莊,避潑污,故改)。武、潘二人和睦恩愛(ài),育有四子。武大郎墓碑銘文即是澄清事實(shí)之最有力證據(jù):“武公,諱植,字田嶺,童時(shí)謂大郎,暮年尊曰四老,公之夫人潘氏,名門(mén)淑媛。公先祖居晉陽(yáng)郡,系殷武丁裔胄,后徙清河縣孔宋莊(今武家那村)定居。公幼年歿父,與母相依,衣食難濟(jì)。少時(shí)聰敏,崇文尚武,尤喜詩(shī)書(shū);中年舉進(jìn)士,官拜七品,興利除弊,清廉公明,鄉(xiāng)民聚‘萬(wàn)民傘’敬之。然悠悠歲月,歷歷滄桑,名節(jié)無(wú)端詆毀,古墓橫遭毀劫,令良士賢婦飲恨九泉,痛惜斯哉。今修茸墓室,清源正名,告慰武公,以示后人。是為銘記焉”。
而武氏祠堂里掛有武植塑像及夫人潘金蓮畫(huà)像,附文曰:“某年,大比武植金榜題名,黃金莊潘氏大家閨秀潘金蓮,適配武植。武植深得地方百姓愛(ài)戴。而夫人潘氏,夫唱婦隨,紡花織布,又常將為官務(wù)要勤廉之語(yǔ),念于夫婿耳邊”。潘金蓮者,的的大美女也!青春少女之靚麗青澀與成熟女人之韻味磁性,集于一身,神行兼具。但見(jiàn)那——眉似初春之柳葉,常含雨恨云愁;臉如三月之桃花,暗藏風(fēng)情月意。纖腰裊娜,拘束兮燕懶鶯慵;檀口輕盈,招引兮蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈兮花解語(yǔ),芳容窈窕兮玉生香。令男人一見(jiàn),“先自酥了半邊”,其雖美則美矣,但屬于風(fēng)情不足,純情有余“淑媛”之儀,絕不是風(fēng)騷有余,瘋狂有加“淫蕩”之倫也。
河北省廣宗縣文化館副研究員施耐庵后裔施勝辰先生為武植祠繪畫(huà),畫(huà)有武大郎與潘金蓮畫(huà)像,并題詩(shī)文以祭,聊表歉意之情。茲示若次:
為武大郎畫(huà)像配詩(shī)曰:
“杜撰水滸施耐庵,武潘無(wú)端蒙沉冤。施家文章施家畫(huà),貶褒迄今數(shù)百年。累世因緣今終報(bào),正容重塑展人間。武氏祠堂斷公案,施姓欠賬施姓還”。
為潘金蓮畫(huà)像配文曰:
“余曾敬繪武潘正傳十六幅,端懸于武氏祠壁為其平反冤假錯(cuò)案,一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人水滸傳中潑污之過(guò),故唆使小鬼得遍盜去,余今重塑武潘正容,還其本來(lái)面目。愿乞武潘在天之靈寬恕。施氏焚香再拜”。
湖北省廣水市黨校高級(jí)講師、潘氏研究專(zhuān)家潘成忠先生,攜夫人等一行,訪(fǎng)之。有感于斯,亦作詩(shī)《武植祠感賦》予以澄清之,曰:
“車(chē)到清河話(huà)武潘,先看譜牒后座談。武潘原是好兒女,無(wú)端蒙冤數(shù)百年。只因水滸瞎編造,穿鑿附會(huì)施耐庵。慶幸施家出賢孫,作畫(huà)題詞把帳還”。
武植之武之于武則天之武,同出一源也。女皇武曌富于權(quán)略,知人善任,名相輝出,使得大漢之聲威,在其君臨天下21年之際,如日中天,遠(yuǎn)夷懾服。平心而論,武則天的確為數(shù)千年來(lái)第一奇女子也,盡管后世對(duì)其毀譽(yù)參半,但其仍不失為武氏家族中一出色人物,甚值千萬(wàn)武姓子孫引以為傲也歟!
歷史真實(shí)難改,生命之樹(shù)常青。真相浮出水面,千載惡名,竇娥之冤,理應(yīng)得以昭雪:武大郎“中年舉進(jìn)士,官拜七品”之縣令,造福一方之父母官,絕非沿街賣(mài)炊餅平庸之輩。名門(mén)淑媛、大家閨秀,原本賢良之縣令夫人潘金蓮,亦絕非“裁縫家窮苦女,九歲被賣(mài)做家伎”!
嗟呼!千古奇冤,與何人訴說(shuō)?公理安在,天道何存?武、潘被潑污扭曲而成為最典型之代表,歷來(lái)遭受世人之天大誤解與唾棄。究其因,皆文痞加文丑二賊之所為,沆瀣一氣,大肆宣染,惡意中傷,搖唇鼓舌,妖言惑眾,極盡造謠污蔑損毀之能事,誠(chéng)害人匪淺也!
經(jīng)書(shū)著其理,史傳述其事,其揆一也。理著而世不皆切磋之彥,事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒,以甲是乙非為喜怒,以前因后果為勸懲,以道聽(tīng)途說(shuō)為學(xué)問(wèn),而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書(shū)史傳之窮。于是,乃有《三國(guó)》《水滸》《楊家將》《西游》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等書(shū)之問(wèn)世,稗官野史,遂大有市場(chǎng)焉。
但是,歷史真實(shí)與文學(xué)作品之差距,判若云泥,不可等量齊觀(guān)!演義不等于歷史——以文證史,妄矣;以史代文,亦妄矣。為此,余特吁請(qǐng)并建議有司,必須還“為官清廉,興利除弊”之武大郎與“善良賢惠,勤勞仁義”之潘金蓮以本來(lái)歷史面目,乃當(dāng)務(wù)之急,大勢(shì)所趨,時(shí)代使然,社情必然,不得不然,自然而然也!
夫莫能使之然,莫能使之不然,亦不知其所以然,不知其所以不然,故曰自然而然者也。發(fā)宏論而著經(jīng)典,鑒興亡而貫古今。滌蕩污濁,假丑惡釘上恥辱柱;澄清寰宇,真善美高揚(yáng)九重天。是非清晰,恩怨分明,文章教化之功,于是乎著!
綜上所述,充斥于戲劇、電影、電視劇中反面典型人物潘仁美、潘金蓮、潘巧云等假消息之出現(xiàn),由來(lái)已久,甚囂塵上,愈演愈烈,則文渣熊大木、文痞施耐庵、文丑蘭陵笑笑生等無(wú)良文人,當(dāng)為始作俑者!彼等于小說(shuō)中肆無(wú)忌憚杜撰謗毀侮辱吾潘姓幾至瘋狂罔極,而正史則子虛烏有也。
嗚呼!施耐庵、熊大木、蘭陵笑笑生等獍彘之流,妄竊文名,恃才放蕩,違眾任情,枉造事端,偷天換日,肆言詈辱,語(yǔ)多狂悖,歹毒無(wú)所不用其極,誠(chéng)“無(wú)文人之節(jié),有狠戾之愆”,似此狂誕之徒,豈容濫廁精華?
嗚呼!罪莫大焉者,文痞施氏耐庵也!罪不可逭者,文渣熊氏大木也!罪不容誅者,文丑蘭陵笑笑生也!三罪三最,該五馬分尸,車(chē)而裂之,亦不足解恨也!當(dāng)刨棺鞭尸,挫骨揚(yáng)灰,尚不能償債也!諺曰:善有善報(bào),惡有惡報(bào)。因果循環(huán),報(bào)應(yīng)必至!
有鑒于此,吾潘氏合族當(dāng)憤起作檄而痛伐之,卒有補(bǔ)于風(fēng)規(guī),必以殺其邪說(shuō)。是舉亟成,則必能以儆效尤于誑惑,以報(bào)千年之公仇,以還歷史于本原,以正視聽(tīng)于來(lái)后。故形立則章成矣,聲發(fā)則文生矣。檄作則氣足矣,鼓氣則勢(shì)威矣!
今余等作檄,蓋借論辯說(shuō)理之法,醒人之迷悟,復(fù)人之天良!將以明忠孝之鐸,喚省奸回;振賢哲之鈴,驚回頑薄。撞震撼之黃鐘,以喚夢(mèng)中之人;歌正義之大呂,以化迷茫之客。旨在感召上天雨花,異香遠(yuǎn)襲,滌蕩污垢,撥云見(jiàn)日,洗雪冤屈,昭然耳目,垂諸不朽!
況今吾季孫潘氏,樹(shù)大葉茂,瓜瓞綿延,繁衍億眾,遍布全球,天下一心,眾志成城,氣憤風(fēng)云,四海旗聚,誓清魑魅魍魎魃魈魊魖鬽魁魓魌鬿魕魆魒魐魀魋鬾。東起美國(guó),西連歐洲,南合澳大利亞,北攜俄羅斯,兵甲成群,行伍相接,鼓聲動(dòng)而罡風(fēng)起,劍氣沖而冤案平。萬(wàn)眾悲歌,氣吞山河。以此敵虜,何愁不催?諸君但盡人事于日下,必垂青史以永芳。圣人之云:殺身成仁,舍生取義者,盡在今朝。共之,勉之,勵(lì)之!
于是乎,特激勵(lì)文壇雅士,發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)三軍,盛傳檄文于天下,昭告真相于億民,大書(shū)金蓮之淑,盛贊潘美之尊。咸使知聞,行即糾錯(cuò),望勿遷延!宜各盡天職,各勉爾力。用申大義,布告同胞,急急如律令。以為狂妄不謹(jǐn)之戒,而人心咸知悚惕矣!不遑逐一詳釋?zhuān)?jiàn)諒!
試看今日之潘氏,誰(shuí)人還敢再欺負(fù)?敢冒天下之大不韙者,必死無(wú)疑!罪與文痞文渣文丑同,何須評(píng)說(shuō)!
是為檄!如憲令,希皆遵之。切切!并抄送武氏及施氏族人,以作警戒之用。凡亂臣賊子,人人得而誅之,圣訓(xùn)昭然!
2016年6月25日中國(guó)文都桐城木山潘氏研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、木山潘氏18世孫潘賦帝潘黃賦后并19世孫潘賦姑潘賦仔合力檄也。
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