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練潭道上* {8 i8 J0 u0 ^' s8 I
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李國(guó)春0 n; x- `- {) z: v& S3 f- F
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8 O+ l8 @7 f6 Z 五百年風(fēng)月,拂去這條古道上的黃沙煙塵。文人墨客不逐名利,卻與彩云聯(lián)袂,去追憶古鎮(zhèn)寒潭中那一輪夜月。
; v0 f) G$ u8 p4 a 王守仁先生文治武功,此時(shí),身心實(shí)在太疲憊了。聽說他在會(huì)稽山陽明洞結(jié)廬講學(xué)之前,曾與一匹瘦馬為伴,踟躕在這條古道上。先生半生戎馬,別無獲得,這回真想歇歇了。那一夜,偉大的陽明先生靜坐在練潭館驛中,是櫳前的月影,感發(fā)了中年的陽明先生?想想也是。這一刻他想,不如澄心精慮,求得靜一。真是這樣,最好莫過于靜坐在巖穴林壑水阿澗邊,而當(dāng)時(shí)練潭明月,千古印川,亙古呈露,陽明先生以為,人生若于宇宙之間,胸中灑灑,一同收拾我心,則為至美,于是旅次練潭,一顆倦心與明月寒潭湊泊吻合。這真是桐城山川的大幸,可嘆在明儒學(xué)案中未能讀得此情此景。) T5 G2 K }$ N; A5 y$ F, r+ O
猜想,那時(shí)的練潭仲秋夜月,跟現(xiàn)在應(yīng)該一樣澄澈吧。$ U! y" e0 U+ u G- l; b
彼時(shí),陽明先生倚窗,見皓月當(dāng)空,魚龍出沒,風(fēng)雨騰變,倦鳥都棲在林上。遠(yuǎn)方來的客子凄楚有歸去之念,不禁涕濺長(zhǎng)衫。待第二天先生曉起,吟詠五古一首云:“遠(yuǎn)山出孤月,寒潭凈于練。夜靜倚欄桿,窗明毫發(fā)見……”
: f# }% F& Q' P8 U" H 后人評(píng)說,陽明先生文章博大昌達(dá),詩亦秀逸有致。尤其是良知之說,猶如暗室一炬。殊不知先生一生愛月,“龍崗山上一輪月,仰見良知千古光”,是對(duì)先生最美的贊譽(yù)。當(dāng)年何處明月,竟讓先生及其弟子 “洞悉機(jī)要,忘己忘物,忘天忘地” 呢?未知那一年的練潭道上,明月可曾照澈先生胸臆?近來翻開日本學(xué)者岡田武彥先生寫的陽明大傳,竟無陽明先生與我桐城有此一段因緣,實(shí)在是遺憾得很。
9 k- b, f- Q3 v" z' X: ^+ [1 g% |% a2 U 數(shù)百年后,不能不提桐城文化的榮光。錢穆說,陽明先生以不世出之天姿,演暢致良知的真理。猜不透他當(dāng)時(shí)徘徊于練潭道上可有過一念,使其成為中國(guó)哲學(xué)史上一道恒久的命題?0 I& p, X$ E, u$ U. Q
陽明先生在練潭館小駐了幾日,此因緣際會(huì)是在何年,后人不得而知。惟練潭明月可知。
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7 a$ h. d0 t3 _% `5 P6 ? 七省通衢,明清時(shí)桐城南大道由縣城至安慶府一百六十華里,中途停駐練潭館驛。
3 m0 J5 B- _, I' g陽明走后,桐城士人或結(jié)伴而行,或彳亍獨(dú)行于古道,凡行走于古道,必留詩章。
N. R. g( s0 R6 | 古道有長(zhǎng)河回繞,有古木蔽蔭,有西風(fēng)拂道,有百鳥啁啾。人離去則躊躇滿志,歸來時(shí)則惆悵寡歡。明清之際,這一條古道,車轍深淺,鑲嵌著多少士子跌宕人生。清初孫仲彖,孫臨和孫晉的從子,一生游學(xué)于江南塞北,他在杪秋時(shí)歸里,夜宿練潭。清晨起來寫下一夜的愁思:“一夜霜如雪,思?xì)w不畏寒。倦還何所事?吾欲老漁竿! 將志士暮年的打算盡鋪展在練潭古鎮(zhèn)那水天長(zhǎng)岸。世道多艱難,只有秋風(fēng)白露,差可了解人意,游子望故鄉(xiāng)明月,最愜意莫過于沿著這條古道,作歸去來兮長(zhǎng)歌,不枉此生。
0 x) ^! D- M0 a; G- }0 l! E, } 再回眸清初。倪士棠裝滿鄉(xiāng)愁的小舟也曾夜泊練潭。倪士棠為桐城雅士,一生以教書授徒為業(yè)。他驚羨練潭月夜的景色:“一葉扁舟傍晩停,湖光如練月澄澄。風(fēng)輕犬吠村前樹,沙靜魚驚水上罾! 時(shí)人評(píng)說倪處士平日起居,棐幾清妍,琴書整雅。而與人交往,遇有一語不中意,便反目,事后,又和好如初,耿介如此!不想他一日舟泊練潭,行走古道之上,云邊察飛翼,水底觀躍鱗,狗吠樹影,竟一時(shí)豁出胸中窒礙,本心澄明,也算是識(shí)得心性,大徹大悟了。" K6 }, C( }: D0 u$ ^5 B3 h
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聽說嘉慶年間桐城諸生吳士鼐一日來練潭,見“山如螺髻水如藍(lán),十里晴湖夕照酣! 便寫下“曬網(wǎng)人歸楊枊岸,板橋明月屋三三” 的詩句, 可算是古今寫練潭夜月最好的詩章之一。
: i& P( V% t2 O1 I" [ 譬如寫山如螺髻,真如化境。回想昨夜侍汪師懋躬乘夜月漫步練潭河堤,見月出東山之上,山在水的那一頭,先是平遠(yuǎn)隱約,溯水遠(yuǎn)眺,月影西移,一匹白練漸漸將一痕山影牽至眼前,月下那座山,是菜子湖東岸吧。那山恰似美人高髻,挽起了松山一段云,越到近處,仿佛有錚錚環(huán)佩之音,端莊崇竣,妙不可即。% O: _4 ~+ B! Q m' E% \; U4 I
又如寫板橋明月,村舍三三兩兩。信步長(zhǎng)堤,我與懋躬先生竟脫口誦出如此詩句。此時(shí)情景感發(fā)于衷,我的醉意中不曉得是前賢舉棹邀我同去,還是我牽起前賢衣袂歸來,真有身在幾百年前練潭月夜下的幻境。佇立長(zhǎng)堤,聽月下秋風(fēng),見樹影搖動(dòng),又眺望隔岸村燈,明滅可捉,一同去的人,驚醒了堤上人家,狗吠人聲,魚醒平潭,我問懋躬先生,您說當(dāng)下,有幾人有過這樣的觀月體驗(yàn)?懋躬先生正抬頭看天上纖云。 / _5 h+ z: I+ T- O0 M
百丈巖聽聲 李國(guó)春 一 : R. |$ ^5 ]/ ^
眾山之中,小大無定,物我茫然。眼前這高巖,號(hào)稱百丈,極目難窮天外。人從山外走來,坐于磐石之上,聽風(fēng)奏七弦,如泣如訴。在這小我世界中,丈八空間,有一些風(fēng)躲進(jìn)了石罅、樹葉、水底,以及青萍之末。人未來時(shí),若遇陰陽相蕩,雷雨交加,則風(fēng)呼嘯如同怒濤,摧枝撼石,與天地同和,連水波也伏于澗底,巖前頓時(shí)了無生機(jī)。人來了,眼下晴空中無一絲云翳,此刻的我安坐于絕巘之前,風(fēng)休息于萬竅,俯首貼耳。 前日讀《樂記》,曾抄錄類似氣盛可以化神,和順積于心中,英華發(fā)于外的章句,這一刻竟涌上心頭,忽然覺得神朗氣清。此刻,不知是我在聽風(fēng)的悲回,還是風(fēng)在聽我的低誦?+ {( w. ^$ y+ e& [. S' g& ~6 H
8 f6 e" _& I2 v: b5 ]) e0 M; B 二 而此刻的蟬,沒有夏之歡樂,只有秋之悲憫。 世上夏蟬數(shù)不清有幾只。但有幾只蟬耐不住浮世的喧鬧,逃進(jìn)了百丈巖。 猜想夏快盡了,蟬必先知!抖Y記.樂記》里說,凡音之起,都是由人心生的。人心之動(dòng),物使之然也。耳邊的逃蟬,生命短促,竟能與星辰山川鬼神物候相感應(yīng),天上斗轉(zhuǎn)星移,澗邊水漲水退,樹上葉青葉黃,蟬都能感知物的變化,隨之抖動(dòng)著羽翅,單只為聲,數(shù)只為音,如此互參同契,妙不可言。2 h0 K' ]& ^6 k/ _: z* g! ?, f; o
抬頭看百丈巖的蟬,棲于槐樹枝杪,綠葉覆蓋不見身影,客來了,其聲振于樹叢,散在空谷,歡天喜地?鸵吡,則力竭聲嘶,其聲急促,蟬是在悲秋風(fēng)突如其來,哀生命與黃草樹葉一同搖落萎枯。我走之時(shí),恰在晌午,數(shù)百只精靈,為秋風(fēng)將至唱出了最后的短歌行板。 三
) n& A% [9 L: ] F0 W6 F1 S; F 清泉是從巖縫里淌出。想掬一捧解渴,手未至,而涼氣逼人,浹髓淪肌。/ e: X/ k- v% V% @
這水不染塵土,記得是窖于史前時(shí)代的,有太古遺風(fēng),有隔世雷音。: R5 _! a+ C* I$ C+ n1 l: B
孟秋,想真正讀懂百丈巖剩水, 莫過于獨(dú)自盤桓于巖石洞前,聽水彈弦。& M Y$ H4 b, m' p- V
那時(shí)你不妨閉目冥思,恍于遁世。這汩汩泉水是從伯牙摔斷的那張琴里流出的,琴碎了,被樵人拾得,伐巖頂上的古桐,斫成一張新琴。水從洞中淌出,先是枕在石頭上,水聲溫和飄忽;水越過頑石時(shí),碰撞鏗鏘,音節(jié)清越,如孤鶴鳴于九皋,如中秋之月掛于午夜;水將離我遠(yuǎn)行,沉淪低回,留下幽冥的顫音,如月下泠泠梵音,恰便似美人遠(yuǎn)去的環(huán)佩。
& N6 L3 ~" Q, D8 t' ?8 }( r, }5 T 此刻,一首漢代蘇武《別友》在耳邊響起:“幸有弦歌曲,可以喻中懷,請(qǐng)為游子吟,泠泠一何悲!鼻镲L(fēng)將至,百丈巖的流泉,空留幾縷漢代遺音。
秋風(fēng)亂 李國(guó)春 數(shù)株亂柳,幾點(diǎn)亂石。荒徑邊,連蓑草也被秋風(fēng)吹亂。曠寂無人語,我們十幾個(gè)人,尋尋覓覓,覓覓尋尋,心中念“大江東去”,口中說“投子”、“寄母”,全都為三國(guó)東吳魯肅舍家棄親、心懷天下而一詠三嘆。 魯肅助孫權(quán)破皖城之前,在桐城一帶屯軍,留有“三舍一奮” 的事跡,多為假語村言。這些被桐城人津津樂道了千余年的舊話,或載諸典籍,或吟詠于風(fēng)雅,或書丹鐫刻在石上,或傳誦于婦孺口中,或可當(dāng)作“三國(guó)”的外傳。 遙想公瑾當(dāng)年,糧草不充,魯肅慨然將家中屯積的糧食悉數(shù)捐給了周瑜。數(shù)年后赤壁一戰(zhàn),檣櫓灰飛煙滅,周瑜、諸葛亮功蓋當(dāng)世,而魯肅當(dāng)年義散幾十倉(cāng)稻米,未贏得小說家一筆,真是憾事?尚业氖牵兜拦馔┏强h志》上有“指廩坊”的記載:“指廩坊,吳魯肅以囷與周瑜處! 魯肅從此與周瑜有車笠交,死生闊契。桐城吳應(yīng)賓有詩嘆曰:“昔人重素交,紛紛棄如土。指廩即分金,高誼驅(qū)今古!睂⒓抑械募Z倉(cāng)輕松一指,全都獻(xiàn)給了東吳抗曹大業(yè)。這是魯肅的“一舍”。 魯肅傾其家財(cái),兵荒馬亂,無法奉養(yǎng)老母,遂將老母接到軍中,之后又托付給魯谼山中人家。這則桐城民間傳說雖近于荒誕,但經(jīng)過民間口口相傳,敷衍成故事,魯肅成了軍中孝子,“寄母山”竟成了魯谼境內(nèi)一處地標(biāo)。這是魯肅的“二舍”。 魯肅于亂軍之中投親子于山寺,《三國(guó)志》不載,演義話本也未寫上,雖無稽考,但千真萬確,不光山中名剎冠上“投子”的盛名,連禪師也取法號(hào)為“投子”,《五燈會(huì)元》佛典記載得明明白白。投子于荒寺,這是魯肅的“三舍”。 三國(guó)文化中,魯肅是一位文弱的儒士,桐城民間卻將他渲染成毀家紓難的偉丈夫。既然抱定助周公瑾平天下,有仁者情懷,當(dāng)然有濟(jì)世安邦的英雄氣慨。魯肅在桐城這片土地上,散財(cái),舍家,投子,寄母,又在魯谼山中登高振臂,奮起一劍,遺下“試劍石”千古佳話。真有東漢陳仲舉澄清天下之志。 將民間傳說中魯肅在桐城的故事連綴起來看,他的“三舍而一奮”,從容中略顯“荒亂”,這才是一個(gè)置身于那個(gè)風(fēng)起云涌時(shí)代的真實(shí)的魯肅。 可以說,魯肅在蒼茫亂世中,家貲不保,迷亂。隱匿親人,慌亂。舉劍劈石,驚亂。世亂,迷亂,慌亂,驚亂,于是才有了山中仰天長(zhǎng)嘯,奮起一斫,從此,他將他很久以來的亂思化作了淡定。不妨推測(cè)一下,那時(shí)的他,由最初的散財(cái)隱親,到劈石明志,如我所說的“三舍而一奮”,其中該是一個(gè)心靈騰躍而體驗(yàn)廣宇的過程,即:“修、齊、治、平”,掃蕩天下。他將真性永遠(yuǎn)地留在那塊渾沌的璞石之上。 一千八百年前的魯谼山,荒天迥地,一個(gè)人奔走于古木亂石之間,對(duì)天狂嘯,他將他的生命意義拋擲在荒巖,沉毅果敢,對(duì)石一劍,寒光直沖斗牛,山巖為之崩塌,草木為之搖落。三國(guó)鼎立,他早有預(yù)感。 直到千百年后,我們來憑吊英雄遺跡,尋尋覓覓,看到的景象卻是,數(shù)株亂柳,幾點(diǎn)亂石。 |