走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

燎原方袁山界——卒子走遍安慶

燎原方袁山界

——安慶古石刻系列

第1389篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宜秀區(qū)大龍山鎮(zhèn)燎原社居委的方袁山界石刻。圖一：遠望大觀山九群山環(huán)繞

    大龍山鎮(zhèn)燎原社居委的方袁山界石刻位于安慶市宜秀區(qū)大龍山鎮(zhèn)的大龍山腹地，這里原有一個地方叫方灣，顧名思義這里原來是姓方的百姓居住的地方。圖二：方灣處有一條小溪

    方灣有一條長長的小溪，流入到燎原社居委境內。從燎原社居委有一條小山路，一直通到方灣，山路約有二至三小時，約有十華里、五公里的路程。圖三：山間多巨石、形態(tài)各異

    燎原社區(qū)座落在安慶大學東大門，南鄰合安高速，緊靠風景秀麗的大龍山，距安慶市區(qū)約十五公里，轄區(qū)內有14個居民小組，其中就有一個是方灣組，這里原有居民幾戶人家，九十年代陸續(xù)遷到山下。圖四：方灣

    大龍山位于安徽省安慶市北郊十公里處。整個風景區(qū)由大龍山和石塘湖兩部分組成，總面積約132平方公里。（其中大龍山面積約122平方公里，石塘湖水面面積約10平方公里）。圖五：大龍山灣多過去曾繁榮一時

    整個大龍山據不完全統(tǒng)計，有各類石刻數百處，其中最有名的“忘歸”和“恩如山重”、“龍山第一剎”石刻卒子數年前早已介紹，但散落在各地的原居民山與山之間的山界石刻，卻被忽略，卒子曾在不同場合呼吁保護安慶大龍山散落的民間石刻。圖六：方灣有地若干畝

    今天，卒子再次介紹一處石刻。這是安慶原居民在山與山之間，村與村之間，組與組之間長期交往過程中，習慣以埂、溝、塘、道為基礎，劃分的界線。圖七：遠在大龍山腹地

    這處石刻采用了楷書，刻有方袁兩戶人家的主人姓氏，以山道為界，以巨石為界。是一處研究安慶大龍山和歷史文w經的重要信息。圖八：巨石上留有石刻

    大龍山屹立于安慶城北，為城廓之天然畫屏。其山自西向東綿亙起伏，山勢雄偉，秀嶂疊峙，蜿蜒似龍，而得名龍山。山周二十五公里，面積一百二十余平方公里，呈南北走向，橫跨市郊和懷寧、桐城二縣。圖九：石刻局部

   大龍山四面環(huán)水，東依石塘湖，南臨長江，西飲石門湖，北靠菜子湖。山上多峰、多壑、多洞、多景。古人贊其美為“獨不類他山”。

圖十：很少有人注意巨石上還有石刻

    大龍山有很多山峰、巖石壯美、山嶺奇秀、洞巖怪異、還有烏龍溪、白龍溪、黃龍溪、赤龍溪四大溪流和六條瀑布。龍山風景區(qū)有景點二百多處，其中人文景觀三十五處。圖十一：巨石上還有石刻袁氏主事

    今天卒子介紹的地方，位于大龍山的東端，這里巨石夾道，山腹摺疊，這處摩巖石刻“方袁山界”，雕刻時間約是清朝至民國時期。有了石刻，說明這里曾經有方氏與袁氏百姓集體山林、山場財產的有力證據。圖十二：方家與袁家以石為界刻有姓名劃分山林

    大龍山主峰三鄉(xiāng)尖是大龍山的最高峰，也是觀龍山風景的最佳處，景色優(yōu)美名曰“三鄉(xiāng)尖”，后誤稱“三縣尖”，海拔693.4米。它與天柱峰遙遙相對。歷來為游人懷古抒情，賞心悅目的勝地。圖十三：方家與袁家以石為界刻有姓名劃分山林

（本篇完）

2017－11－17

過河-卒子

宣店古道與反帝橋——卒子走遍安慶

宣店古道與反帝橋

——安慶古道與石橋系列

第1390篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)宣店村的宣店古道與反帝橋，還有安慶大龍山的部分風景。圖一：大龍山頂部

    楊橋鎮(zhèn)宣店村南臨風景秀麗的石塘湖，背倚氣勢雄偉的大龍山。山清水秀，風景宜人。山清水秀，風景宜人。宣店村地處于皖西南、皖鄂贛三省交通的樞紐位置，戰(zhàn)略位置極其重要。圖二：賢者樂山、山石怪異

　　據楊橋龍灣十八景點資料查明，境內有“虎洞云蒸”、“江灣麥浪”、“響澗瀑布”、“蘆塘夜月”、“線尖繞霧”等景點。宣店社區(qū)民風純樸，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。圖三：悠悠古道是驢友喜愛之地

    位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)宣店村的宣道古道，全長約五公里左右，是古時桐城縣楊橋鎮(zhèn)至懷寧縣五橫鄉(xiāng)、大龍山鎮(zhèn)、月山鎮(zhèn)等地的交通要道。圖四：大龍山頂部怪石林立

    宣店古道寬約二米左右，始筑于元朝，明朝至清朝是大龍山南來北往的軍事要道。古道上的獨特風景，還有山勢因易守難攻，成為古時的兵家必爭之地。圖五：右側的為“靈犬石”過去卒子已經介紹

    宣店古道現(xiàn)存的石道，基本用大塊石頭鋪成，蜿蜒于兩山對峙之間的狹道中，兩旁滿目翠竹、小橋流水，山花爛漫，景色優(yōu)美。圖六：宣店古道石階梯

     途經宣店古道途中，有一座石頭堆砌而成的五六十年前建起的石橋，名曰“反帝橋”。這座橋是由楊橋鄉(xiāng)宣店百姓建起的石橋。其名稱的來歷，五十年代之后我國與帝國主義國家交惡，經上級同意，宣店村在宣店古道上建造新橋，并命名為“反帝橋”。圖七：宣店古道石階梯

    “反帝橋”正式動工興建之后，從設計到施工，全部由宣店村民群策群力，克服困難，建起這座由麻石條拼接而成的石橋。圖八：遠望大龍山

    當年，宣店村民高喊口號：全世界人民團結起來，打敗美國侵略者及其一切走狗，蔚為壯觀。自此，“反帝橋”開始擔當起大龍山一側交通的重任。圖九：大龍山頂部的石頭群

    經歷五、六十年的風風雨雨，如今這座名稱帶有時代特點的石橋，讓我們回憶當年的風采。這座石橋也成為了解安慶各個時期一道絢爛的風景。圖十：反帝橋

    宣店古道途經下樓堂、百丈瀑、中樓堂、長溪、上樓堂等地。在中樓堂不遠的百丈瀑間，宣店古道仍然保存原始古 道的特點，是為皖西南后人留下的珍貴文化遺產。圖十一：反帝橋成為宣店人文的重要載體

    宣店古道由原始石塊和人工開采的麻石砌成，兩側鵝卵石拼墊。特別是古道上的幾座古橋，將來卒子再次介紹，全由石頭堆砌，經考證，數百年來， 紋絲不動。古道路面被路人踩得油光精亮，足以證明當年行走的百姓眾多。圖十二：宣店古道邊的小溪

　　宣店古道，長約十里地，出境后到達大龍山頂，風景獨特，行旅無山水之患。到達大龍山頂后，又后數條山間小道，可直達懷寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。圖十三：宣店古道

    宣店古道歷代軍事要道，明朝期間和清朝時期，官兵取此道占安慶。民國后，宣店古道再次重修，建國以后再次重修，成為安慶大龍山一條重要的古道。圖十四：宣店風景

    宣姓，在安慶歷史上，算是較早期的原居民之一，宣家花園、宣店村是安慶印跡之一，在安慶地區(qū)，如果是宣姓，那一定是在明朝以前，宋、元時期就定居在安慶的原居民之一。圖十五：大龍山頂部

    大龍山上，自南而北，溝溝壑林立、山澗優(yōu)美，回環(huán)數百里，怪石其中。嶺路險狹，為安慶府各縣境步騎爭逐之交。圖十六：通過宣店古道就可以上大龍山頂

    楊橋鎮(zhèn)的宣店村，原有居民較多，古道在崇山峻嶺之中，大龍山山脈延伸到長江流域的丘陵地帶，古道邊蒼松翠竹，地險景美。圖十七：大龍山頂部石頭群

    站在高高的大龍山山頂間，能夠瞭望整個楊橋鎮(zhèn)，遠望長江，關險道峻，崎嶇難行，松竹繁茂，鳥鳴鶯啼。圖十八：宣店古道

    宣店古道竹松參天，翳天蔽日，竹海洶涌，松濤陣陣。居高臨下，勢及千里，宣店百姓在這里繁衍數百年，是安慶歷史上重要的一節(jié)。圖十九：大龍山

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（本篇完）

2017－11－20

過河-卒子

總鋪王步文雕像——卒子走遍安慶

總鋪王步文雕像

——安慶近代革命系列

第1391篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宜秀區(qū)大龍山鎮(zhèn)原總鋪鄉(xiāng)的步文雕像。圖一：王步文

    王步文，生于1898年，死于1931。安慶著名人物，字偉模，安徽省安慶市岳西人。先后用過化名朱華、王華、王自平等，1898年1月15日出生于安徽省岳西縣資福村。1918年求學安慶，積極投身于五四運動，是安徽早期學生運動領導人之一。1923年參加社會主義青年團，同年加入中國共產黨。1925年留學日本，是中共東京特別支部負責人之一，1927年回國。先在上海中共中央組織部工作，后歷任上�？偣�會青年部長、中共安徽省臨時委員會委員兼懷寧中心縣委書記、中共中央巡視員、中共安徽省委宣傳委員、代理省委書記、省委書記。是土地革命時期中共安徽黨的主要領導之一。1931年4月因叛徒出賣，在蕪湖柳春園被捕，5月31日就義于安慶。著有《社會學辭典》。圖二：王步文雕像

    王步文，原名王偉模，1905年入塾讀書。1917年轉入粹新小學。發(fā)起組織以“團結同學，砥礪學業(yè)”為宗旨的“樂群會”，經常與進步同學縱談國事。同年秋，邀集“樂群會”同學反對學校當局擅自增收學費被開除學籍。同年初冬，考入安慶安徽省立六邑中學。圖三：王步文年輕時期

    王步文妻子方啟坤。王步文在新文化運動的浪潮中，不斷從《新青年》《每周評論》等書刊中堅定志向。并提出“收回民權，發(fā)揚民權，推倒軍閥”的主張，決心為此奮斗到底。1919年“五四”運動，作為六邑中學的學生代表，出席在安慶法政專門學校召開的安慶各校學生代表會議。5月10日，和周新民、方樂舟組織安慶各校學生罷課，舉行3000多名學生參加的示威游行。5月18日，被選為安慶學生聯(lián)合會委員。不久，被選為安徽省學生聯(lián)合會副會長。后又與安慶商會組成“安慶各界抵制日貨委員會”，同時成立“仇貨檢查所”和“救亡十人團”，帶頭焚毀日貨。圖四：王步文手搞

    1919年6月，和蔡曉舟創(chuàng)辦《黎明周刊》、《安慶學生》、《洪流》和《安徽學生會周刊》，宣傳新思想、新文化。同年8月，先后創(chuàng)辦工讀夜校、工商夜校和義務小學，向工人、店員及城市貧民宣傳馬克思主義和反帝、反封建思想。1920年與余大化（卒子曾介紹過故居）、楊兆成（卒子曾介紹過其墓）在安慶第一師范學生宿舍里辦起秘密圖書室，搜集和購買革命書刊，組織青年閱讀和討論。圖五：王步文相關資料

     1921年4月與舒?zhèn)髻t、許繼慎、彭干臣等發(fā)起成立了安徽省最早的社會主義青年團組織，參加在安慶菱湖公園召開的社會主義青年團籌備大會。同年安慶“六二”學潮后，帶領六邑中學學生參加反對安徽軍閥削減教育經費的請愿斗爭，在安慶菱湖公園內建造紀念“六二”慘案死難學生的“血衣亭”（卒子曾介紹過），題寫“醒皖第一聲”的橫匾。同年秋，領導并參加反對安徽軍閥操縱第三屆議會的選舉斗爭。圖六：王步文化名王偉模

    1923年“二七”慘案發(fā)生后，以省學聯(lián)名義，聯(lián)絡工商各界組成安慶各界“二七”慘案后援會，出版“二七”慘案特刊，并參與廢督裁軍運動。3月，代表省學聯(lián)到蕪湖督促蕪湖學聯(lián)改選，并和薛卓漢等一起組織蕪湖各校學生，參加黃包車工人的游行示威，撕毀皖南鎮(zhèn)守使馬聯(lián)甲關于“戒嚴期間，不準集會”的布告。又召開大會，宣傳勞工神圣，反對苛捐雜稅。1923年加入社會主義青年團和中國共產黨，成為中共安徽省黨組織最早的領導者之一。同年10月，動員安慶各界舉行聲討大會，反對曹錕賄選，搗毀吹捧曹錕的《社刊》報社，砸毀“豬仔議員”何雯、張伯衍的家具，并將何、張拖出痛打。事后遭到通緝，潛往上海。圖七：王步文生前遺物

     1924年春，到上海大學社會系學習。組織安徽學生駐滬辦事處，繼續(xù)進行反對曹錕賄選的斗爭。同時，變賣結婚的金戒指和制服，恢復并主編《黎明周刊》，開辦平民夜校。同年冬，從上�；氐桨矐c，同蔡曉舟等一起恢復安徽省學生聯(lián)合會，組織中國青年救國會，并主持起草章程草案。同年12月，以個人身份加入第一次國共合作的中國國民黨。1925年6月赴日留學，和童長榮、王樹聲等一起，組織中共東京特別支部，并擔任特支常委。同時聯(lián)絡國民黨左派人士成立國民黨東京支部，并聯(lián)合大阪、橫濱、京都、名古屋、神戶和長崎各支部，組成國民黨駐日總支部，擔任總支常委。1926年1月，被選為代表赴廣州出席中國國民黨第二次全國代表大會。同年夏，繼任國民黨駐東京總支書記，對戴季陶到東京謀取日本帝國主義支持蔣介石的陰謀活動，進行了堅決抵制。圖八：王步文相關資料

    1927年2月奉調回國先在上海中共中央組織部工作，同時擔任國民黨上海市特別市黨部組織部長。不久又擔任上�？偣�會青年部長，負責訓練全國各地派來的工會青年干部。并參加上海工人第三次武裝起義�！八囊欢�”反革命政變后，秘密潛往武漢。參與組織成立中共安徽省臨時委員會，任委員兼組織工作。同年8月，中共安徽省臨委遷回安徽蕪湖，設立執(zhí)行委員會和常委會，在省委內負責組織工作。參與領導恢復各地黨的組織，發(fā)動和組織農民武裝斗爭。9月趕回安慶，建立中共懷寧中心縣委（卒子曾介紹過），領導安慶、桐城、廬江、潛山、太湖、宿松、望江等地的革命活動，兼任中心縣委書記。為了發(fā)展土地革命，以建立農村農會政權，“堅決有系統(tǒng)地、有計劃地、盡可能地準備領導農民暴動”，于11月回到家鄉(xiāng)潛山縣衙前、響腸一帶（今屬岳西縣），同王效亭一起開展農民運動。秘密組織“農民協(xié)會”或“窮人自救會”。同時，還領導成立“湯池圖書館”，作為黨員活動中心。圖九：王步文與妻子

    1927年11月，中共安徽省臨委暫時解散。次年3月，中央決定恢復安徽省臨委。主編省委機關報《血花》。經常深入農村進行調查，堅持白色恐怖下的秘密斗爭。并與尹寬的“左”傾盲動錯誤和排除異己、武斷專橫的工作作風進行堅決的斗爭。尹寬誣蔑其為“潛山代表”，“深山改造”、“右傾機會主義者”，將他排擠出省臨委，甚至要求中央撤銷其省臨委委員職務，調離安徽。但他以革命大局為重，深入革命形勢緩慢的廬江、桐城一帶農村，開展農民運動，建立農民協(xié)會。圖十：王步文老家與手稿

    1929年3月，調任中共中央巡視員，到桐城、廬江一帶巡視工作。成立中共桐成臨時縣委，同年6月改選為中共桐城縣委。在調查研究基礎上，向中央寫了《桐城縣臨時縣委工作情況》報告，以大量生動的事實，介紹了桐城、廬江一帶的社會經濟狀況和農民運動發(fā)展的經驗教訓。1929年7月下旬，到六安、霍山交界的豪豬嶺（將來有機會介紹給大家），出席并指導六安縣（包括霍山）第三次黨的代表大會，為六安、霍山總暴動做好組織和思想準備。1929年9月，被調往上海黨中央干部訓練班工作，整理出版《社會運動辭典》一書。1930年7月，黨中央派他到江西蘇區(qū)工作，因國民黨軍隊沿途警戒森嚴，幾經轉折未能到達，最后返回上海。圖十一：王步文關押的監(jiān)獄

    1930年9月，被派往蕪湖視察工作。同年11月在蕪湖召開中心縣委擴大會議，傳達中央六屆三中全會精神，總結安徽工作的經驗教訓，部署新的戰(zhàn)斗任務。1931年2月15日，中共安徽省委正式成立，任省委書記兼宣傳委員。在全省開展各種形式的群眾斗爭，積極發(fā)展積聚革命力量，鞏固擴大皖西革命根據地。圖十二：王步文

    1931年4月6日，由于叛徒告密，在蕪湖柳春園樓上主持省委工作會議時，不幸被捕。4月19日被押送安慶飲馬塘監(jiān)獄。受到敵人各種酷刑拷打，威武不屈，視死如歸，嚴斥叛徒，勉勵難友堅持斗爭。臨刑前，揮筆寫下前人“唯大英雄能本色，是真名士自風流”的遺詩，表現(xiàn)了一個革命者在死刑面前的坦蕩胸懷。1931年5月31日慷慨就義。圖十三：王步文雕像

（本篇完）

2017－11－21

過河-卒子

朱屋劉氏家族古墓群——卒子走遍安慶

朱屋劉氏家族古墓群

——安慶古墓系列

第1392篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市岳西縣蓮云鄉(xiāng)朱屋村的橐箱石附近的劉氏家族古墓群。圖一：蓮云鄉(xiāng)朱屋村風景

    不久前，卒子曾介紹安慶市岳西縣蓮云鄉(xiāng)朱屋村的橐箱石，是自然風化造成的一塊較為獨立、鬼斧神工的大石頭，以很小的支撐面立在巨石上，這塊橐箱石見證了清朝安慶大移民的歷史。圖二：蓮云鄉(xiāng)朱屋村福四公墓群

    遠離江南的陜西，有著百萬以上的江南移民，他們散落在商洛一帶，以商州、山陽、丹鳳和商南等區(qū)縣為主，尋找到了這群根在安慶的陜西人，印證了塵封已久的安慶移民遷陜的歷史。圖三：遠望蓮云鄉(xiāng)朱屋村劉氏先祖墳山

    陜西省商洛市位于鄂豫陜交界地區(qū)。在這里，有一個相當大規(guī)模的群體叫“下湖人”，講著一種特殊方言叫“蠻子話”。安慶文史學者曾對此做過專門的調查和研究。圖四：劉氏家族古墓群墓碑

    原來這群陜西人以及周邊的河南省淅川、西峽縣和湖北省鄖西縣等地的大量居民，是安慶250年前遷陜大移民的后代，所講方言與安慶方言如出一轍。圖五：劉氏家族古墓群墓碑局部

    據民國《商南縣志》載：“清朝乾隆二十年后，江南安慶數縣人襁負遷商，爰得我所，聞風而起，接踵者眾，此商南有‘小太湖’之名也�！眻D六：劉氏家族古墓群墓碑多為清朝嘉慶時間

    清朝嘉慶《山陽縣志》載：“及四十四年，安徽、兩湖數省屢被災侵，山民絡繹前來�！碧岢隽税矐c人遠遷陜西南部地區(qū)一說。然而，這一段移民歷史，無論是安慶的府志還是其他縣志，都沒有任何記載。圖七：劉氏家族古墓群墓群

    今天卒子介紹的二座劉氏家族古墓群，正是當年規(guī)�？涨暗陌矐c遷陜移民回鄉(xiāng)安葬的見證，據《劉氏家譜(福六堂)》卷首部分中編寫了族人遷徙表，標明遷居陜西后與老家保持有很好聯(lián)系的族人有六支。家譜中總譜及老世系之后的卷五即為遷陜族人的譜系。圖八：劉氏家族古墓群

    他們遷居陜西地點分別為陜西商南、商州、洛州等地。卷五的首頁還撰有一文，遷居陜西的劉姓后人與老家共同續(xù)譜一直延續(xù)到民國十年(1921年)，民國三十五年(1946年)續(xù)譜時因兵荒戰(zhàn)亂而未合修，要求族人他年有機遇一定要與陜西族人聯(lián)系。圖九：劉氏家族古墓群墓碑

    清朝乾隆時期，已經身為移民的劉氏宗族，在異鄉(xiāng)思親，帶著眷戀和盤纏回到安慶潛山（岳西縣建縣前大半部分為潛山縣），見家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親生活貧困，用自身的銀子購山買田還予宗親，死后便安葬在橐箱石附近的風水上佳的祖墳山。圖十：蓮云鄉(xiāng)

    岳西縣蓮云鄉(xiāng)朱屋村的橐箱石一帶，是劉氏福四公支下的后裔，260年前，劉尊導攜子劉千年由此遷陜，繁衍生息，子孫后代今有數百余人之眾。圖十一：橐箱石一帶

    據了解，劉氏福四公（壽二公四子）后裔千明、千林、千億、千森等四公從岳西縣蓮云鄉(xiāng)蓮塘坳遷到陜西湖北一帶，后落腳在鎮(zhèn)安縣東鄉(xiāng)鐵匠鋪上竹園溝、紀家岔大油坊、黃龍川渭南嶺等地，繁衍后代。圖十二：劉氏家族古墓群

    后來，千明、千林、千億、千森等四公的原配又遷到鎮(zhèn)安縣小人河滾子溝、碾子溝等地，繁衍后代。卒子在岳西縣劉氏宗親劉會長帶領下，到訪蓮云鄉(xiāng)的劉氏家族古墓群，其中一座為遷陜移民回鄉(xiāng)安葬的墓，墓碑后有幾位后裔資料。整個墓碑由一整塊石料雕琢而成，分為碑帽、碑框和碑體，具有很強的藝術價格和歷史研究價值。圖十三：劉氏家族古墓群

    同期，另一支劉氏后裔大年公后裔尊俞公從蓮云鄉(xiāng)河灣老屋遷到陜西平利縣的東鄉(xiāng)沖河口等地，繁衍后代。在支劉氏后裔兆柏公房大仲公后裔尊梅公和尊柳公后裔從蓮云鄉(xiāng)河灣老屋遷到陜西省旬陽縣張家河一帶，繁衍后代。圖十四：劉氏家族古墓群墓碑局部

    從這上述地形可以預測，當年，劉氏先祖到了陌生的陜西山區(qū)，他們并沒有固定的山林、田地，而是轉遷各地，那些山區(qū)的山沖之間、溝壑之間的不毛之地，便是劉氏先祖的安家之處，困難艱辛可想而知。圖十五：劉氏家族古墓群

    當劉氏先祖在陜西已經安家立業(yè)之后，再次回到安慶岳西蓮云蓮塘坳，發(fā)現(xiàn)這里的同宗同親仍然生活貧困，他們卻用自身的安家錢接濟家鄉(xiāng)宗親，這種思想真的值得當今安慶人再次好好學習。圖十六：劉氏家族古墓群

（本篇完）

2017－11－22

過河-卒子

白石觀音洞與觀音廟——卒子走遍安慶

白石觀音洞與觀音廟

——安慶寺廟與風景系列

第1393篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省原安慶市東至縣張溪鎮(zhèn)白石村的觀音洞。圖一：白石村

    根據安徽省公布首批228個傳統(tǒng)村落名錄，第一批“安徽省傳統(tǒng)村落”名錄，今天卒子介紹的原安慶市代管的東至縣張溪鎮(zhèn)白石村就228個村落其中。這是一個什么樣子的古村落，今天卒子通過白石村一個古溶洞和洞里建起的小廟說起。圖二：觀音洞

    白石村系張溪鎮(zhèn)的一個村。因座落在升金湖的南岸的石頭山下，又因村人幾乎全為張姓而習慣稱其為“白石張”。是池州境內僅有的一處張良后裔聚族而居的古村落。 張良是漢初三杰之一，為劉邦擊敗項羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞，官拜大司馬之后，辭官歸隱，是漢初唯一一位甚得始終的人。圖三：觀音洞內部

　　 據《東至縣志》姓氏一章記載：“白石、井盆張氏系漢初謀臣張良的后裔，其51代孫張貴三元末避亂徙入邑境，現(xiàn)已繁衍二十余代�！焙蟠孱^楓樹垅倒地木形發(fā)現(xiàn)了一世祖張貴三墓碑及世祖古墓群，證實了史志記載的翔實。白石張的老人們掛在嘴邊的順口溜說：“天上張玉皇，地上張?zhí)鞄煟晃膹埩�，武張飛；張英張廷玉，父子雙宰相”。他們引以為榮地把這些傳說和人文與自己村聯(lián)系起來。而“張英張廷玉，父子雙宰相”也是安慶市桐城縣的著名人物。圖四：喀斯特地貌

　　在長江中下游的皖南山區(qū)，星羅棋布地散落著許多古村落，有的依山而居，有的臨水建邑。白石張村是臨水建邑的典型代表。它具有獨特的歷史背景，優(yōu)美的自然風土和血脈相承聚族而居的鮮明特點。這個村座落在煙波浩淼的升金湖畔，大大小小的山脈沿湖蜿蜒，古時的張姓人很注重風水，六百年前選址時，就以“喝形”為依據，將村莊建在沿湖山脈之下。從村莊地形圖上看，就像鳳凰展翅，有首民謠說：“左龍山、右虎山，前有筆架山，后有羅漢山，背倚鳳形，如蛇似龍�！眻D五：觀音洞內

    白石村屬典型的卡斯特地貌，與安慶市懷寧縣月山鎮(zhèn)、大龍山鎮(zhèn)地形地貌相似。山上有云母、石英和石灰石，都呈白色，所以村莊取名“白石村”。據張氏宗譜記載，這里居住的幾乎全是張姓，民居為徽派建筑，布局精巧。鼎盛時期，“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣。”圖六：石壁上刻有“勝景”二字

　　 清末民初，白石張就有三百余戶，千余人丁。全村分為上、中、下村，共有九弄十三巷，以老祠堂弄為中軸均勻分為東西各四條弄堂。橫向十三巷也基本對稱，但前低后高，層層疊疊如同階梯。以前卒子曾介紹過白石張村，村里多處進出口機關，如遇兵匪偷襲，村人可進入下水道躲避，也可由下水道出口向后山逃脫。這些精巧的布局和設防，與先祖當年為避戰(zhàn)亂來此建邑有關。圖七：觀音洞內部正在形成的鐘乳石

　　白石村東面延伸到升金湖中央，恰似船形的一個半島。是升金湖南岸的一道天然港灣，一片開闊灘頭和一處靜謐漁村。據《張氏宗譜》記載，在這里居住的幾乎全是張姓，民居為徽派建筑，布局精巧。據《東至縣志》記載：“白石張氏系漢初謀臣張良的后裔，其五十一代孫張貴三元末避亂徙入邑境，現(xiàn)已繁衍二十余代。 ”新編《東至縣志》記載：“坦埠鄉(xiāng)白石村西的長墩（又名團墩），曾出士夾砂紅陶片，是新石器時代人類遺址之一。”另據史料記載，宋建炎四年（1130年）岳飛奉命率部轉戰(zhàn)皖南，直抵池州，其部將楊白為抵御金兵，曾在白石村西的山中駐守很長時間，這個山寨后人稱其為楊白寨，至今仍遺有兵營舊址。圖八：觀音洞內部正在形成的鐘乳石

    白石張村是臨水建邑的典型代表。它具有獨特的歷史背景，優(yōu)美的自然風土和血脈相承聚族而居的鮮明特點。觀音洞位于白石村西麓。洞似一大型石室，天然生成，洞內有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。有著獨特的地質地貌，更在于這獨一無二的觀音洞。觀音是老百姓熟知的佛教偶像。圖九：觀音洞外部

    觀音洞內建一庵，據了解早在明朝萬歷年間就建有茅篷，清朝康熙年間成觀音庵，光緒至宣統(tǒng)年間又陸續(xù)興建，洞后古樹成蔭，在洞口上書“觀音洞”三個大字。觀音洞高約三米，深約五米，寬約二米，正殿供奉觀音菩薩坐像，顯出一派佛門氣象。洞頂有泉眼一處，仰望洞頂，闊尺余，俗話說，山不在高，有仙則名。圖十：觀音洞鐘乳石

（本篇完）

2017－11－23

過河-卒子

珠嶺廖氏祖堂

——安慶祠堂系列

第1394篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宿松縣北浴鄉(xiāng)廖河村珠樹嶺的廖氏祖堂。圖一：宿松縣北浴鄉(xiāng)廖河村

    廖氏祖堂坐落在北浴鄉(xiāng)廖河村珠樹嶺的嶺頭，今屬北浴鄉(xiāng)的廖河村，這里是大別山余脈延伸，一部分遞趨湖北英山入蘄州(今蘄春縣)。這里自古地屬安徽宿松縣與湖北省蘄春(古蘄州屬地)，廖河一帶自古地形繁雜，東北屬安徽省太湖縣，南屬宿松，舊縣志載，為縣龍脈嚴恭山之祖。圖二：地處三省交界的宿松縣清朝民風民俗

    今天卒子介紹的珠嶺又稱株樹嶺，這里是大別山余脈，有著名的三面尖與小隘嶺，小隘嶺又稱株樹嶺，廖氏祖堂就在株樹嶺上，這里的山脊與湖北的蘄州為界，歷史上這里曾是吳頭楚尾的分疆之地，既為國界又為省界。圖三：宿松縣自古就是兵家必爭之地

    民間傳說，一座山三面兩省三縣各縣山域分別各有各的山神、土地，各佑各方。小隘嶺為元末陳漢所修，自隘口(今隘口鄉(xiāng)治地)至北浴株樹嶺接蘄州的一條山路，全長五十余里。這里峭隘盤曲，關寨險峻，歷代在此均設有軍事營汛。過此關是宿松通往湖廣、中州河南乃至燕京齊魯的一條交通商貿古道，軍事戰(zhàn)略位置也十分重要，明初石良元帥征西，攻湖廣即由此嶺通達蘄州。清康熙黃崗府曾設分界界碑于此，今界碑猶存。圖四：宿松縣珠樹嶺廖氏祖堂

    皖西南的宿松縣青山如黛、秋水無波。綿延起伏的山崗，在綠色草木的襯托下，香氣誘人。今天卒子介紹的地方，是一個人口較少的廖姓。廖氏祖堂重建于八十年代，共有三棟，廖氏祖堂是廖氏百姓祖宗創(chuàng)業(yè)千秋頌，廖氏祖堂又稱廖氏祠堂。圖五：宿松縣廖氏祖堂門樓與青磚

    在秋日艷陽的照耀下，廖氏祖堂顯得格外祥和安靜，古樸厚重。在整個株樹嶺中一座普通的老宅子，青磚黛瓦，雕梁畫棟，風格古典，庭院雅致。屋后有一片廖家的風水林，層林盡染，松柏參天，林間鳥唱蟲鳴，尤覺山林幽靜。圖六：宿松縣廖氏祖堂門樓

    祠堂不算很大，面積二百余平方米，建于清朝道光年間，距今已經有近二百年，民國初經修葺后為族人所居，現(xiàn)重修后的祖堂壁上鑲嵌著廖氏的家訓碑。圖七：廖氏祖堂內部

    據了解，清朝順治六年(1649年)，潛山設立大營，分調把總常川駐守宿松縣城，另設鄉(xiāng)勇把總駐防隘口，后又增設千總、百總分駐城關、隘口、倉鎮(zhèn)，互為犄角，以資鎮(zhèn)懾�？登瑫r期，城關共設四營，分兵駐守東、西、南、北四門；沿江分設小孤、涇江、歸林三巡檢司署。圖八：宿松縣廖氏祖堂后面廂房部分坍塌

　　清朝嘉慶元年(1796年)，白蓮教起，潛山游擊藍進祿，寧國營千總火嘉瑞帶兵防守宿松縣城，另派撫標右營游擊侯斌進駐隘口，游擊營千總羅英駐守朱嶺，寧國營把總張定邦駐二郎河，寧國營外委陳鍾駐寨子鋪，另委葉茂威駐佘家嘴。四年事態(tài)平穩(wěn)，始行撤去。道光以后，防務漸弛，僅存縣城一營和小孤一司。圖九：廖氏祖堂內部

　　清朝咸豐二年(1852年)十一月，安慶知府牛鎮(zhèn)、參將田大武率領皖、浙兵勇駐守宿松縣城及二郎河。三年二月，洪秀全率太平軍沿江東下，挺進宿松，曾留重兵駐守宿松縣城。七年八月，清軍驍將都統(tǒng)都興阿、都護多隆阿，總兵鮑超等領步馬全軍，從湖北挺進宿松。八年十一月，太平軍大將陳玉成大軍數十萬進駐宿松，與清軍激戰(zhàn)梅墩畈。九年十月，曾國藩率湘軍進攻安慶。駐扎宿松縣城。十一年三月，太平軍收復宿松，至八月安慶失陷，始開拔西去。圖十：廖氏祖堂墻壁上鑲嵌著家訓碑

　　清朝同治三年(1864年)春，曾國藩調沿江水師分駐宿松東南各地，另調提督李鴻章急調開字全軍駐防宿松縣城至二郎河一帶。六年，捻軍挺進至鄂東，曾國藩飛調提督周威傳率部駐防宿松縣城。圖十一：廖氏祖堂清朝窗戶

　　光緒三十四年(1908年)十月，清廷調集寧、漢兩路大軍在太湖、宿松舉行秋操。以寧為北軍、漢為南軍。劃定宿松為南軍駐地。同年十月十五日，南軍正統(tǒng)張彪，協(xié)統(tǒng)黎元洪率步馬全軍進駐宿松。十六日至十九日在涼亭河及鐵線河舉行小操，二十日赴太湖會操，因接北京急電，慈禧、光緒先后病死，會操停止，各軍次第撤返原防。圖十二：廖氏祖堂家訓碑

（本篇完）

2017－11－24

過河-卒子

公園惜抱軒銀杏樹（安慶七名木之一）——卒子走遍安慶

公園惜抱軒銀杏樹（安慶七名木之一）

——安慶古樹名木（七名木之一）系列

第1395篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市桐城市（縣級市）文昌辦公園社居委桐城中學內的一棵有著二百多年的古樹，它有著非凡的身世，是安慶地區(qū)七棵名木之一。圖一：遠望惜抱軒（姚鼐手植）銀杏樹

    桐城歷史悠久、文風昌盛，為江淮文化圈的發(fā)祥地和集中地。早在春秋時代，即稱桐國；公元757年正式建縣，已有1200余年。明清時期中進士者就達240余人。特別是以戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派“，雄霸文壇二百余年，是文學史上迄今為止時間最長、作家最多、影響最大的散文流派，享有“文都”盛譽。圖二：惜抱軒銀杏樹

    桐城中學簡稱桐中，由晚清文學家、教育家吳汝綸先生于1902年創(chuàng)辦。桐城中學經歷了晚清、民國和新中國三個不同的時代。清朝光緒二十八年（1902年），京師大學堂總教習（校長）吳汝綸從日本考察歸來，為發(fā)展家鄉(xiāng)教育，專程到安慶借安徽巡撫衙門東南側之督練公所為校舍，創(chuàng)辦桐城學堂。圖三：惜抱軒銀杏樹243年了

    惜抱軒銀杏樹位于桐城市文昌街道辦事處公園居委會桐城中學校園東北隅，系姚鼐書屋“惜抱軒”旁之宅樹。銀杏樹現(xiàn)挺拔參天，枝繁葉茂。姚鼐(1732～l8l5)，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，世稱 惜抱先生，桐城人。乾隆二十八年(1763)進士。入翰林，官至刑部郎中，充四庫全書編修官。中年棄官，先后在江寧、揚州、徽州、安慶主持鐘山、梅花、紫陽、敬敷書院達四十余年，士爭受業(yè)。圖四：惜抱軒銀杏樹為上海桐中校友會認養(yǎng)

    惜抱軒銀杏樹樹圍3.3米，高30米，樹冠占地面積400平方米。1986年桐城市人民政府撥款用于銀杏樹周圍建立欄桿，勒石立“惜抱軒銀杏樹”碑。姚先生自公元1738年來居于此，至1955年劃歸本校改建教學樓，姚先生及其后裔計居217年，此銀杏樹乃姚氏園中故物。建欄保護，以供觀賞，如睹前賢之風范，因刻石紀念。一九八六年秋，桐城中學志�！眻D五：惜抱軒銀杏樹

    宋末元初，方德益冒鋒鏑北上，始遷于縣市鄉(xiāng)（即桐城縣城）龍眠河畔的“鳳儀里”，因稱“縣市方”或“鳳儀方”。德益公嘗割宅讓地于縣學宮，也曾建桐溪石橋于龍眠河，義舉載于《桐城縣志》和家譜。自五世祖方法，成舉人居官四川斷事，他們遂稱“斷事方”；至七世科舉興旺、折桂如林，方佑公又開府桂林，于是稱“桂林方”，后來八世祖方向等又成進士，朝廷特賜建“桂林坊”表于縣城北大街，“桂林方氏”名聲乃大。“桂林方氏”名哲繼出、燦若星河，著名的大科學家、思想家方以智，以及桐城派開山鼻祖方苞，都是這一支方氏。圖六：惜抱軒銀杏樹

    麻溪姚氏與桂林方氏是世代姻好。其實，張姚馬左方吳葉潘等桐城巨族，向來彼此通婚，盤根錯節(jié)。他們大多是宋元之際或明初移民而來，盤桓于桐城，在桐樅各地都有田產、山莊、別業(yè)，他們的后裔因守田、守墓，又不斷四散而居于桐樅各地。圖七：安徽省名木，編號23，全安慶只有七棵，與迎客松同級

    姚氏十世遷入縣城，先后居“樹德堂”等處。姚鼐八歲時由“樹德堂”遷居“初復堂”，后建“惜抱軒”書屋，植此樹，至今已有200余年�！跋Пк帯痹缫巡淮�。姚鼐著有《惜抱軒文集》、《惜抱軒詩集》、《惜抱軒尺牘》等書，影響深遠。圖八：惜抱軒銀杏樹

    1986年桐城市人民政府撥款用于銀杏樹周圍建立欄桿，勒石立“惜抱軒銀杏樹”碑。碑文正楷陰刻：“本校東隅，原為桐城派文學大師姚惜抱先生故居。惜抱軒（姚鼐手植）銀杏樹，安徽省名木，編號23，全安慶只有七棵，與迎客松同級，更多精彩的內容，請繼續(xù)關注《卒子走遍安慶》。圖九：惜抱軒銀杏樹   

（本篇完）

2017－11－27

過河-卒子

郭橋大青山古道——卒子走遍安慶

郭橋大青山古道

——安慶古道系列

第1397篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于原安徽省安慶市樅陽縣城東十六公里處的樅陽鎮(zhèn)郭橋村的大青山古道。圖一：遠望樅陽縣樅陽鎮(zhèn)郭橋村

    大青山古道主要因為這里坐落著青山石屋寺而得名。其位于樅陽縣城東十六公里處的樅陽鎮(zhèn)郭橋村東南麓半山腰，東南距橋彎大畈一百米，東距馬步山一公里二。圖二：遠望大青山顛與悠悠古道石臺階

    大青山，因山色常年翠綠如黛得名；石屋寺，即在大青山山腰。石屋寺很有名。山上景點很多，比較有名的十六處，名“青山十六景”：石屋勝境、菩薩印掌、玉洞藏春、龍隱靈泉、烏鴉候客、白驢化米、相國詩篇、仙人棋局、石鼓轟雷、金雞啼月、黑虎巡山、石柱仙題、獅子臥云、丹池日暖、白云送接、鳳棲梧竹等。圖三：悠悠古道石臺階

    從大青山通往石屋寺的小路，留下了數百年的古道。諸景之中，以 “石屋勝境” 名聲最盛。山南峰下，一塊巨石如從天而降，高數丈，廣十余米，似巨掌前伸，石下一根天然石柱，自然承接。巨石下近百平方米，空如屋宇，故稱“石屋”。過去卒子曾介紹過此景。圖四：古道石臺階

    人居屋內，冬暖夏涼，寬敞明亮。石壁敲擊成韻，東作皮鼓之響，西發(fā)銅鑼之音，音色各不相同。屋頂平坦，上有一只巨型腳印，印跡清晰，即青山十六景之一的“菩薩印掌”。傳說九華山地藏王菩薩，駕云過訪�粕阶o國庵，因為�粕匠惺懿蛔∑渲亓Γ�地藏王只得將另一只腳搭在青山上，不想竟將這塊巨石踩動滾落，壓在下方的石柱上，形成“石屋”。圖五：遠望大青山

    傳說，東晉建元初年，高僧清供禪師云游至石屋，遂以為隱居之所，鑿佛像于壁，潛心研究佛理。后來他四處募化，在石屋外側擴建佛殿三重，取名“石屋寺”。元代至正年間，裴仙道人居此修煉，頗得修煉的法門。相傳有烏鵲為其掃地，白驢為其化米。裴仙經常會集仙侶道友講論丹術，因名其地為“會公嶺”。圖六：古道石臺階

    相傳明代中晚期，家住青山腳下的何如寵即在此讀書。何如寵后來中進士，官至禮部尚書、武英殿大學士。如今的石屋巨石上還存有其手書的摩崖石刻詩一首，詩曰：“堅云墮地閣山椒，仙隱禪棲萬古遙。為向懸崖磨數字，與他后代認前朝�！币浴跋鄧�詩篇”而成十六景之一。此外，在石屋讀書游覽的士人，尚有左都御史左光斗、學者錢澄之、詩人王灼等；清末方守敦、殷希聲等人，也在此留下了詩文題刻。圖七：大青山古道

    石屋寺經歷了多少個春秋，無法得知。在安慶市原樅陽縣樅陽鎮(zhèn)，有很多條歷史悠久的古道留存。其中有盤山古驛道、也有沿長河、長江的古水道等等。其中最有名的，莫過于位于石屋寺的大青山古道了。大青山古道的起點，位于樅陽鎮(zhèn)郭橋村。大青山古時就產茶，一山的茶樹，順著悠悠古道，再經過半山的石屋寺，是古時百姓進山入寺的必經之路。古道蜿蜒山間，夾道樹木森森，沿途磴古苔老。圖八：悠悠古道石臺階

    郭橋大青山古道古道，在郭橋村與背后的某村之間，東北至西南走向。嶺背海拔約二百多米，全長約五、六公里。經考證，它在元末明初就已貫通，是古代安慶府與樅陽鎮(zhèn)之間的門戶，也是古代往來的茶道、祈福道，更是一條百古道。圖九：古道石臺階局部

   一條小溪與古道相伴，石臺階供人行走。石頭臺階已被磨得光亮，古道在此體現(xiàn)。山中清幽恬靜，鳥鳴水聲，頗有隱世的感覺。古道蜿蜒在磅礴的群山中，是石頭鋪筑而成，只是因為一代又一代人的踩踏才成了路。石階順山勢傾斜，盤璇而上，那石階被過往行人的腳磨得光溜溜的，見證了人類變遷。圖十：古道石臺階與老屋

   沿路行至大青山之顛，視野開闊、風景如畫，山中竹木茂盛，鳥語花香。曲折清幽、百澗奔流，眾瀑飛瀉。水光山色，輝映其間，仿佛一幅瑰麗的山水長卷。古道周圍是一派田園風光，灌木、雜草蔥郁，一路清幽恬靜，蟲聲鳥語不絕于耳。百年來，古道與這里產的山茶、石屋寺融合在一起，形成了一種文化的交融，又見證了人世間的滄桑和苦難。從古道中，仍可見當年的繁華和輝煌。圖十一：大青山古道石臺階

（本篇完）

2017－11－29

過河-卒子

抱山獨阜楓樹橋——卒子走遍安慶

抱山獨阜楓樹橋

——安慶古橋系列

第1398篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市太湖縣小池鎮(zhèn)紅旗村獨阜組（原抱山村）的楓樹橋。圖一：遠望獨阜寺

    抱山獨阜楓樹橋位于紅旗村。紅旗村由原上宕、抱山兩村合并，位于小池鎮(zhèn)東北部，總面積一十六平方公里，山場面積一萬二千余畝，耕地面積一千畝。圖二：原抱山村村民想像圖

    紅旗村，這個帶有時代特征的名稱，安慶一共有五個，一個位于安慶市懷寧縣高河鎮(zhèn)紅旗村、一個是安慶市望江縣賽口鎮(zhèn)紅旗村、一個是原安慶市樅陽縣鳳儀鄉(xiāng)紅旗村、一個是安慶市岳西縣毛尖山鄉(xiāng)紅旗村。圖三：圣嶺河

    抱山村自古以經濟作物為主，主產蠶桑、茶葉，“抱山黃煙”全縣聞名，有松樹、毛竹，千年古剎“獨阜寺”座落在抱山村。今天卒子介紹的楓樹橋就在獨阜寺山坡下。圖四：被雜草掩蓋的楓樹橋

    太湖縣小池鎮(zhèn)紅旗村，原抱山村境內有一座名山，叫獨阜山。這座山坐北朝南，東西兩邊各有一支南北走向的山脈作臂膀，形同鳳凰展翅。圖五：獨阜寺下一片千畝良田

    民間傳說禪宗三祖僧璨愛其靈秀，曾在山腰打坐。鳳為雛鳳，不堪重負，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。據省志記載：“峭拔秀麗，迥出群峰之上“。不知是水土流失太厲害，還是因為地殼變動的原因，它已明顯低于西邊山脈的最高峰廣峰。以前卒子曾介紹過廣峰寨，就在廣峰。圖六：獨阜寺邊的楓樹橋

    唐朝宗寶應年間，太湖三個半祖師之一的清遠禪師訪勝來此依山建寺，寺以山名。因清遠禪師道行高深而香火鼎盛、名噪一時，香客遠及江浙，僧徒多達八百。后不知毀于何時。清朝道光二十年從九方美硯捐修中重東岳殿及兩廊，清朝咸豐九年又慘遭寇毀。民國二十二年鄉(xiāng)紳募捐重修，建國后逐漸荒廢零落，文革時竟被夷為平地�，F(xiàn)在的獨阜寺，得到重建。圖七：百年楓樹橋

    在抱山村，曾流傳一里三橋的傳說。就是一里地，三位石橋。卒子曾介紹過一座。今天卒子介紹的楓樹橋為村中中間的一座，在未修車道之前，人們從兩座山脈的圣嶺河而上，這座石橋就架在小溪上。沿途可見許多水石奇觀，借水生色，各逞奇妙。圖八：圣嶺河上楓樹石拱橋

    楓樹橋邊，原有百年楓樹一棵，橋因楓樹得名，現(xiàn)在楓樹已不存，唯楓樹橋還在。在楓樹橋兩邊，是一個百畝小畈，形如鳳毛飄落，由兩支山脈抄手挽住周圍山上流失的水土積淀而成。畈北即獨阜寺托身之地。原寺建在山腳，幾與畈平——也許建寺之初，畈為幽壑，寺也是建在山腰上的，只是佛心趨平厭險，故假時日把這一切都改變了。圖九：楓樹石拱橋

    獨阜寺前一里三橋，旁有圣嶺河自西而下，瀑高數十丈，山川平疇，盡收眼底。獨阜寺左峰右?guī)X，坐山秀美。左峰相傳為陳玉成屬下的十二位女將軍的戰(zhàn)死之地，因而又名寡婦寨�，F(xiàn)存寨墻近五百米，是縣內少見的古戰(zhàn)場遺址。以前卒子曾介紹過。圖十：楓樹橋石構件

    左峰又名廣峰是一風水寶地，得地人家將富貴至極，有民謠唱道：“廣峰寨上一朵蓮，太陽起山照半邊。誰若占得此寶地，能買一府六縣田。”引得千百年來的風水先生不知磨穿了幾多雙鞋劃破了幾多條褲子。圖十一：上年去獨阜寺進香的達官貴人與家人

    坐山之東，右?guī)X的發(fā)端，有一石蟾，栩栩如生。相傳自月宮貶出，要待形銷骨鑠方能飛升。更有傳說，寺有金銀分藏，并留下秘笈窖單及歌訣。其辭曰：“上七里，下七里，金銀落在七七里；上角丘，下角丘，金銀落在角角丘。”至今無破譯者。原址附近還有摩巖石刻淹沒待考。圖十二：楓樹石拱橋

    獨阜寺及這片田畈，起于唐朝，興盛于明清。清朝時建起的一里三橋，是在原明朝石橋的基礎上改建擴建而成。這座楓樹橋建于二百多年的乾隆至同治年間，由當地百姓亦捐俸助建，如楓樹橋尚存一座用規(guī)整的青麻石砌鑿而成的拱橋，可見當年情景。圖十三：楓樹石拱橋局部

（本篇完）

2017－11－30

過河-卒子

余灣炭坑石�！�—卒子走遍安慶

余灣炭坑石海

——安慶風景系列

第1399篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宜秀區(qū)余灣村炭坑組的石海風景區(qū)。圖一：遠望余灣的炭坑石頭群

    余灣村位于安徽省安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)，是省“千村百鎮(zhèn)”示范工程村，是近遠聞名的“柑桔之鄉(xiāng)”，也是安慶的后花園。圖二：炭坑石頭群之間的石縫

    余灣村面積只有二平方公里五的面積，位正好位于一個U形的山谷中，兩座大山猶如兩只巨臂，將余灣村緊緊攬在懷中。正在這種獨特的地形，形成了獨特的小氣候。圖三：炭坑石頭群

    余灣村的農民種植柑桔的歷史比較長。許多農戶都在房前屋后栽植一些桔樹、桃樹、杏樹等果樹。為充分利用這種獨特的小環(huán)境，早在上世紀八十年代初，在上級政府的大力支持下，余灣村就開始大面積栽植溫州蜜柑。圖四：石海石頭群

    經過三十多年的努力，余灣村一千多畝的農田，絕大多數都種上了桔樹。如今的余灣村，可以說，是一個地道的柑桔之村，水果之鄉(xiāng)了。每到春秋兩季，正是桔花盛放的季節(jié)，在綠意盎然的桔樹上，開滿了香氣撲鼻的醉人的桔花香，這時的余灣村又成了花的海洋，賞花的圣地了。圖五：炭坑石頭群巨石林立

    楊橋鎮(zhèn)余灣村西倚大龍山，東臨石塘湖，總面積二平方公里五，擁有耕地面積一千五百畝，果園面積一千二百畝，村內風景優(yōu)美，生態(tài)宜人，果業(yè)豐富，交通便捷，地理位置優(yōu)越。圖六：炭坑石頭群

　　 余灣村地處于一個U形的山谷中，兩座大山猶如兩只巨臂，這里有一處全石頭群的地方叫炭坑，原指土法生產的煤礦、煤窯，據卒子科考考證，完全是人為命名，與煤無關。圖七：炭坑石頭群巨石

    余灣炭坑頂部，有一塊巨石中間斷裂，立在炭坑頂部斷裂的巨石如同一本巨書，平整而又光滑。有人曰：看石頭美不美，要看平不平。其意指，平整的石頭，有利于喜愛自然山水的書法愛好者。而炭坑頂部石頭上則有“德并鴻光”四個紅字大字，其意是品德高尚博大宏偉。這四個字原是清朝帝師翁同龢寫給同僚父母的壽匾之字。圖八：炭坑頂部的“德并鴻光”四個大字

    安慶周邊，沒有產炭區(qū)，本地一座火力發(fā)電廠用煤全部外運。但安慶有著地大物博、資源豐富的石頭風景。僅大龍山一處，就有石頭群風景區(qū)數處。今天卒子介紹的石海就是大龍山森林公園一側頂部背后的石頭群。圖九：炭坑石頭群中比較特別的一個巨石

    這些石頭群是經過億萬年的風化作用結果下, 巖石遭受崩解破壞, 形成大片巨石角礫, 就地堆積在平坦的地面上, 形成石海。與安慶楊橋石樹形成二處非常美麗的風景區(qū)。圖十：炭坑石頭群之間的野杮子樹

    石海位于楊橋鎮(zhèn)余灣村境內，濱臨石塘湖，距城區(qū)約十公里，遠遠從炭坑看到石海全貌，滿山巨石逶迤相疊，全部是石頭，令人嘆為觀止。石海最高處有巨石為頂，凌空峭立，其中一塊石頭獨立懸空，又名飛來石。周圍怪石林立，形態(tài)各異，各盡其妙。圖十一：遠望余灣的炭坑石頭群

　　石海主要是以石頭為景，分為洞景、石景為主要特色。洞景起于炭坑石頭群。山腳就開始有巨石，爬山則進入石頭群當中，越向上就發(fā)現(xiàn)石縫和石棚，還有石洞。石海風景區(qū)，現(xiàn)已經納入大龍山森林公園總體規(guī)劃中，站在大龍山森林公園鷹愁崖能夠看到石海的全貌。沿山脊西行，山后有懸崖，地形極為險要。圖十二：遠望石海石頭群

    沿洞深入，洞巷錯落曲折，或豁然開朗，或狹窄低矮。洞中有洞，洞洞相連，近百個洞室或高或低，忽明忽暗，小者僅容一人，大者可納百客。與石樹石洞最大不同是，石樹是經過人為修建而成，而石海全是天然而成，穿洞而上，不知何處，卻又不知不覺已達山頂。圖十三：遠望石海石頭群

　　石海與石樹一樣，都是巨石崩塌造成，巨石之間存在裂隙，在水分凍結膨脹情況下，巖石破裂成很多小塊，或者因溫度變化，組成巖石的礦物不均一地熱漲冷縮，造成巖石破裂。在這種情況下就會產生大量大小不等的石頭間隙，形成石縫、石棚和石洞，從整體看，這就是石海。圖十四：炭坑石頭群上的大字

    一個人，游玩石海是不行的。它需要至少二個成年健壯的男人相互幫助才能完全攀爬石海的過程。那日，兩個成年健康的男人翻過炭坑的幾座小山，來到石海。石海怪石嶙峋、形態(tài)萬千。可以想像億萬年前這里曾是大海，水里的石頭經過海水的沖刷形成千奇百怪的樣子，后來地殼運動就成如今這模樣。石海是花崗巖的海，它是地殼運動時形成的。遠遠望去，巨大的石頭如同大海，波浪起伏，汪洋浩瀚，仿佛還能聽到那海面上的怒濤隱隱，浪聲陣陣。圖十五：余灣的炭坑石頭群

    能夠站在石海里，欣賞著這優(yōu)美獨特的山石不由感概大自然的鬼斧神工。在炭坑中，有一塊形態(tài)很特別的巨石，它既像婀娜多姿的少女，亭亭玉立在那，淡然看著滄海桑田的變換；又像一個男人，守望著安慶山水。在石海里，有一處風動石，雖說風吹石動，但是人去推，依然紋絲不動。泰然的立在那兒。它獨立的立在另一塊巨石上，站在上面，極目四望周圍的美景盡收眼底。在石海中，繞不過去的地方，就要進入洞中，這些洞，其實是巨石之間的縫隙。這些石頭壘成的石棚，人在期間，能夠啟發(fā)智慧令人驚嘆。圖十六：石海石頭群

    穿越石海，沿路來到石海嶺，頂部有山路，左邊一條很陡很高上去可以觀石海全景，地勢越發(fā)陡峭，氣喘吁吁爬上山頂，往四周一望群峰盡在眼中，石海奇特秀美景色讓人流連忘返。穿過石海，還有另一處景點名為天梯，這里的山石一大片佇立在那，遠遠望去就像海洋一般遼闊。在安慶“山這有石樹，山那有石�！�，是安慶旅游觀光一絕。圖十七：石海

（本篇完）

2017－12－01