走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

趙河屏風寨旗桿的石眼遺址——卒子走遍安慶

趙河屏風寨旗桿的石眼遺址

——安慶軍事遺址系列

第1310篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣原牛鎮(zhèn)區(qū)趙河鄉(xiāng)，有一個太平軍兵敗而居的山寨，在那個生死存亡的緊要關(guān)口，太平軍潰敗的軍士又是怎樣與清軍斗爭到最后一刻？今天卒子向全國人民介紹這里。圖一：屏風寨外貌

    屏風寨是安慶一處遺址名，全國范圍內(nèi)僅安徽安慶一處，湖北與安徽交界處一處。安徽安慶一處位于安徽省安慶市太湖縣在牛鎮(zhèn)區(qū)趙河鄉(xiāng)，卒子實地查看，山頂有一石洞，深約十多米，因地勢險要，古時山上有寨。圖二：屏風寨頂巨石上的旗桿石眼

    在太湖縣湯泉鄉(xiāng)境內(nèi)，有一處風景，叫屏風寨。屏風寨腳下就是趙河村，原先叫趙河鄉(xiāng)，可見人口的減少正成為當代一個變化的過程。圖三：太平軍（安慶人稱“長毛”）

過河-卒子

安慶宿松邑發(fā)現(xiàn)禁賭碑，記載全莊百姓深惡痛絕賭博之風，延習至今

五里莊禁賭碑

——安慶碑記系列

第1311篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市宿松縣五里鄉(xiāng)，過去因距宿松邑城近，而成為弈城弈鄉(xiāng)的地帶，今天卒子向全國人民介紹這里出土的一塊雕刻較為粗糙的禁賭碑。

圖一：古時宿松邑為安慶府一縣

宿松縣五里鄉(xiāng)位于宿松縣城東，過去因距縣城只有五里地而得名。五里鄉(xiāng)素有“十里桃源”之美譽，前是龍湖，后靠座山。良田千頃，果林萬畝。宿松縣五里民風淳樸，聚著深厚的文化底蘊。清朝翰林院編修，兵部主事，與曾國藩交誼甚篤的石廣均是五里萬緣墩人。安徽當代著名書法家，老紅軍黎光祖誕生于此。

圖二：古時宿松禁賭碑與全國其它地區(qū)的禁賭碑對比

太白書臺座落在金龍村，舊為宿松十景之一，過去卒子曾介紹過。太子廟（即梁儲宮）建于1622年，有遺址可見�，F(xiàn)在的五里鄉(xiāng)。五里鄉(xiāng)在清朝至民國期間一直被稱為五里莊，是宿松的東大門，西接縣城，南臨龍湖，北靠鑿山。原莊里有幾千人口，數(shù)千畝林場和耕地。

圖三：古時宿松禁賭碑碑文頭

這塊清朝年間立的禁賭碑，表面粗糙。為大青石板制成，長方形，高約一米，寬半米，有底座，現(xiàn)不存。碑文字跡清晰。上刻有“五里莊”三個大字。

圖四：賭碑之風

“永遠禁止賭博”六個字為陰刻，每字有香煙大小。闡述賭博害處�！奥淇顬楣�請官廳布告”也是陰刻，字體同樣大小。雖然碑已經(jīng)斷裂，但字跡仍然清楚。

圖五：賭碑又與嫖娼等等掛鉤

卒子見過這塊禁賭碑，感慨頗多。追溯歷史賭博之害由來已久，雖朝代更替此風不絕。中國古代最早的博戲“六博”,相傳出于夏朝末期烏曹之手。烏曹乃夏朝最后一個國王夏桀的大臣。由此可見，賭博游戲在中國已有3500多年的歷史了�！短坡墒枳h》中的“博戲賭財物”一條，首次把“博”與“賭”聯(lián)系在一起，作為一個法律條文，可視為賭博一詞的雛形。

圖六：全國各地禁賭碑

明清時期安慶府各地賭風日盛，地處三省交界的宿松邑境內(nèi)，特別是在明清時期賭博尤甚。至清朝中晚期，賭風愈演愈烈貽害無窮。

圖七：全國各地各縣很多地方都有禁賭碑

賭風一盛淳樸的安慶宿松邑民風不再，雞鳴狗盜之事蜂起，社會秩序破壞殆盡。故民眾對此深惡痛絕，屢起禁伐之聲。于是地方鄉(xiāng)賢及有識之士拍案而起，或聯(lián)名上書官衙，痛陳聚賭之害，由官府批示諭禁,以端風化；或村民聯(lián)名同立禁碑,以儆效尤。

圖八：安慶宿松禁賭碑與全國其它地區(qū)的禁賭碑區(qū)別

這塊被發(fā)現(xiàn)的清朝《禁賭碑》,就是當時民間禁賭之物證。此碑應(yīng)該是清朝中晚期所立的禁賭碑，卒子搜集了一些全國各地的禁賭碑形成對比。

圖九：安慶宿松禁賭碑與全國其它地區(qū)的禁賭碑對比

五里莊禁賭碑是一塊恩準出示勒石，以垂久遠，均感無級,等情到縣。啟可行出示嚴禁。據(jù)了解，光緒九年(1883年)十二月十四日示的一塊禁賭碑與安慶這塊碑有相似的地方，在碑的背面是《戒賭十條》:一壞心術(shù),二喪品行,三傷性命,四玷祖宗,五失家教,六湯家產(chǎn),七生事變,八離骨肉,九犯國法,十遭天譴。龐德公詩曰:“凡人百藝好隨身,賭博門中莫去親。能使英雄為下賤,解教富貴作饑貧。衣衫襤褸親朋笑,田地消磨骨肉嗔。不信但看鄉(xiāng)黨內(nèi),眼前衰敗幾多人�！�

圖十：大戶人家是賭博的重要成員

綜觀安慶禁賭碑與它地禁賭碑相比,有幾點相似:一、賭博危害之烈。素來民風淳樸的鄉(xiāng)村，由于賭棍糜集，劣跡頻聞，以致風俗大變，禁賭已勢在必行。二、禁賭民心之齊。立碑同人為全莊人，可謂同仇敵愾，群起攻之，足見禁賭是人心所向，眾望所歸。

圖十一：賭博嚴重影響地方安定

這塊有著百年歷史的禁賭碑，留給后人的不僅僅是一段社情歷史的記述，更重要的是警示后人，要以史為鑒，匡正祛邪。在加強精神文明建設(shè)，積極構(gòu)建和諧社會的今天其意義似乎更為深遠。

圖十二：全國其它地區(qū)的禁賭碑很多

（本篇完）

2017－07－24

金凱曲文化《卒子走遍安慶》長篇游記。感謝您的關(guān)注！

過河-卒子

雙手擎天，自古兵家必爭地，如今驢友旅行處，巨石中書寫巨字，好一處風景

雙手擎天

——安慶石刻系列

第1312篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市大龍山群山之間，有一處風景優(yōu)美的山峰，在山峰一塊巨石上，有人書寫“雙手擎天”四個大字，今天卒子介紹這里。

圖一：大龍山花開正盛

元朝末年，天災人禍，民不聊生，安慶一位姓余的人燒香信佛，在鄉(xiāng)里與農(nóng)民邀集推翻元朝統(tǒng)治。

圖二：大龍山中部北麓山頂

公元1351年的一天，朝廷派員到了安慶。大龍山是在今天的安慶背面的屏障。大龍山毗鄰安慶府，相傳元末明初農(nóng)民起義有人曾在此筑關(guān)修寨、駐扎兵馬。

圖三：大龍山北麓山頂書法

大龍山峰巒峭立，俯瞰宜城。 明朝與清朝大龍山建有很多古塔，經(jīng)過咸豐年間的太平軍戰(zhàn)亂，多數(shù)塔現(xiàn)已不存，現(xiàn)在大龍山山間一處巨石上有人書寫“雙手擎天”。

圖四：大龍山中部北麓山頂是驢友們的圣地

該石刻于大龍山西麓的巖壁上，不知何年所刻。至清朝安慶戰(zhàn)事多發(fā)，書寫者意為何意？不詳。因其字大，且行筆蒼古，體勢開張，率真自然卻古拙渾樸，遂揚名于世。

圖五：大龍山中部山頂巨石

原書依照巖石的紋路順勢而作，所以字體大小不一，參差錯落，意態(tài)別致。雖是楷書卻有篆隸遺意，舉重若輕，方圓并用，極盡變幻。

圖六：大龍山中部北麓山頂風景

安慶，自古多是歷代文人墨客，慕名而來，爭睹神采，感慨之余，寄情詩文，刻于崖壁，形成著名的大龍山摩崖石刻文化。

圖七：大龍山中部北麓山頂巨石

安慶大龍山北麓有很多景觀。傳說北頂就是古戰(zhàn)場，至今，五橫鄉(xiāng)與楊橋鎮(zhèn)交界的的大龍嶺一線山巔，依然完整地保留著當年那綿延數(shù)十里的古戰(zhàn)壕，旁還有古石兵營、石堡壘遺址。

圖八：大龍山中部北麓山頂

大龍山北麓最早為烽火臺，清朝咸豐三年（1853年）湘軍為防太平軍加修炮臺，是一座名副其實用于軍事防御性古寨。

圖九：大龍山中部北麓山頂

安慶大龍山歷朝歷代宗教活動盛行，寺廟興建不衰，形成不少有神奇色彩的景點建筑。

圖十：大龍山巨石

雙手擎天比喻雙手托住天，形容堅強高大有力量。出自唐孟郊《懷南岳隱士》詩：“見説祝融峯，擎天勢似騰�！�

圖十一：大龍山中部北麓山頂書法

大龍山屹立于安慶城北，離市區(qū)十五公里，為城廓之天然畫屏。其山自西向東綿亙起伏，山勢雄偉，秀嶂疊峙，蜿蜒似龍，而得名大龍山。山周二十五公里，面積一百二十余平方公里，呈南北走向，橫跨市郊和懷寧、桐城二縣。

圖十二：大龍山中部北麓山頂風景

大龍山四面環(huán)水，東依石塘湖，南臨長江，西飲石門湖，北靠菜子湖。古人贊其美為“獨不類他山”。大龍山山腹摺疊，行至大龍山中部北麓山頂，有摩巖石刻“雙手擎天”，只是歲月滄桑，有興趣的朋友可以攀爬游玩。

圖十三：大龍山雙手擎天

（本篇完）

2017－07－25

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過河-卒子

尤林石拱橋——卒子走遍安慶

尤林石拱橋

——安慶古橋系列

第1313篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市經(jīng)開區(qū)尤林社居委，有一座即將被填平的石拱橋，今天卒子介紹這座有著百年歷史的石拱橋。圖一：安慶經(jīng)開區(qū)尤林社居委

    尤林石拱橋橋，坐落在經(jīng)開區(qū)尤林社區(qū)一塊湖泊河系中。據(jù)了解，清朝光緒年間，安慶肖坑鄉(xiāng)尤林村有個財主，請來能工巧匠，從楊橋運來眾多石料，在家鄉(xiāng)的小溪流上建起了一座石拱橋。圖二：尤林石拱橋位置

    在隨后的歲月里，這座石橋連通了古代的官道，極大地促進了鄉(xiāng)村的發(fā)展。這座圓拱橋從石質(zhì)風化和建造特點看，應(yīng)該是座歷史悠久、姿態(tài)優(yōu)美的古橋之一。圖三：尤林石拱橋

過河-卒子

花山國學生墓和候選縣丞墓——卒子走遍安慶

花山國學生墓和候選縣丞墓

——安慶古墓系列

第1314篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)花山村的山間，有二座安慶士紳官員古墓，古墓保存較為完整，今天卒子介紹二座何氏家族的古墓葬。圖一：安慶花山密林深處

   候選縣丞是清朝官名。始置于戰(zhàn)國，為縣令之佐官。秦漢相沿。典文書及倉獄，為縣令，縣長之輔佐，歷代所置略同。晉及南朝，還有宋朝不設(shè)此官（宋只設(shè)建康獄丞）。丞之官秩，漢為二百石至四百石，明清縣丞為正八品官。明代規(guī)定凡方圓不及二十里者不設(shè)縣丞，故多數(shù)縣份都有佐貳官。圖二：例贈國學生何肅平

    清朝縣丞多不設(shè)，在全國1300多個縣份中，僅設(shè)縣丞345人。在安慶大龍山之間，卻有這樣一座候選縣丞的墓葬，足以說明安慶府下設(shè)縣里的讀書人通過科舉考試，一步一步走向仕途。圖三：二座古墓突安葬在一起

    縣丞是中國古代地方職官名。在縣里地位一般僅次於縣令（或縣長），漢時每縣各置丞一人，以輔佐令長，主要職責是文書、倉庫等的管理。后代雖有變革，如宋代曾一度廢除，或以主簿兼任，但歷代大多設(shè)置此一官員（一或二人），迄於清末。圖四：國學生與候選縣丞圖（選自網(wǎng)絡(luò)）

    韓愈《藍田縣丞廳壁記》描寫唐朝縣丞一職，有職無權(quán)，形同虛設(shè)，還要受到吏胥的欺凌，只能低首下氣，使有才能有抱負的人居此亦無所作為，并以崔斯立任藍田縣丞的種種境遇為例盡情刻畫，含有深刻的諷刺意味。韓愈代崔斯立發(fā)出不平之鳴，以期引起朝廷對這類事情的注意。圖五：古墓為青石建造，雕刻有紋飾

    縣丞縣長的副手。一般是一人，大縣設(shè)兩人，主要職權(quán)是管理文書，倉庫，少數(shù)時期里，能管理地方財政和治安。還有一個職權(quán)是縣長不能處理政事時，他可以代替縣長暫時管理地方。可以看做事縣里的二號人物。圖六：例贈候選縣丞何石溪

   “例贈”是指清代朝廷推恩把官爵授給官員已去世的父祖輩。受贈者不一定有功名，是皇帝給予臣子、有功者先人的另一種榮譽。所以安慶花山這座例贈候選縣丞墓，實際上是皇帝恩榮將官爵授給官員已去世的父祖輩。圖七：縣丞署

    清朝時期的國學生一般指太學生中的官員子弟。明朝、清朝時國子監(jiān)是古代最高學府與教育行政管理機構(gòu)。內(nèi)設(shè)博士、典簿、典籍等廳，以分理各項具體事務(wù)；設(shè)率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)六堂，以供生徒聽課、自修及習所。圖八：國學生與候選縣丞墓碑

    設(shè)祭酒、司業(yè)各一人為正副長官，其屬有監(jiān)丞、五經(jīng)博士、六堂助教、學正、學錄、典簿、典籍等學官掌教務(wù)。學生多由省、府、州、縣學生員中選拔，亦有由捐納而得者，入監(jiān)就學者有貢生、監(jiān)生之分，然通謂之國子監(jiān)生。監(jiān)生肄業(yè)后經(jīng)見習可得補官，后科目盛行，出路日塞。捐例一行，掛名監(jiān)生日多，赴京就學者日少，作用反不及府、州、縣學。圖九：國學生與候選縣丞墓由麻石砌圍

    國學生又稱國子生，亦是指在國子監(jiān)肄業(yè)的學生，但一般指官員子弟。清初時國子監(jiān)實行積分法，為其后考職之制，分等錄用。清朝后期，設(shè)置同文館、京師大學堂等新式學校，畢業(yè)考試合格的，分別授予進士、舉人等出身，給以一定的相應(yīng)官職。“大清國學生墓”就是清朝某個國學生的墳墓。圖十：國學生與候選縣丞墓形態(tài)

    安慶宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)花山村，有這樣二座清朝晚期的何氏士紳官員古墓，一位是例贈國學生何肅平，另一位是例贈候選縣丞何石溪，碑文記錄清晰，作為地方文史的一個部分，卒子介紹給全國觀眾，等待更多的研究。圖十一：國學生與候選縣丞墓

（本篇完）

2017－07－27

過河-卒子

余河徐氏宗祠——卒子走遍安慶

余河徐氏宗祠

——安慶宗祠系列

第1315篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣白帽鎮(zhèn)余河村的山間，有一座現(xiàn)代復建的徐氏宗祠，今天卒子介紹這里。圖一：余河徐氏宗祠外觀

    余河徐氏宗祠坐落在岳西縣白帽鎮(zhèn)余河村的山間，一條小溪從高山流下。徐氏宗祠建筑院落坐北朝南，是一幢現(xiàn)代建筑，分為前后兩進院落。圖二：余河徐氏宗祠大殿

    主要建筑有山門、過廳、東西配殿、大殿等。第一進院落有仿木結(jié)構(gòu)仿建，因為現(xiàn)代建筑，基本沒有保留古建筑遺存下來的老物件。圖三：余河徐氏宗祠唯一留下的就是這件古件

    后一進院面闊三間，進深兩間。為祭祀的大殿，大殿面闊三間，進深兩間，祠堂頗重裝飾，雕梁畫柱，古色古香，精美絕倫。充分體現(xiàn)了古代中國勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。圖四：余河徐氏宗祠

    該宗祠始建何時不詳，院落坐北朝南。大殿為歇山九脊頂，次殿位于大殿前邊緊靠大殿。宗祠基高墻穩(wěn)，房屋高大，建筑精細，氣勢雄偉，實乃文化勝地。圖五：余河徐氏宗祠祖先牌位

    整體建筑保存相對完整，廟宇宏大，建筑巍峨，古樸壯觀，顯示了古時安慶勞動人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造能力。圖六：余河徐氏宗祠祭祀場面（網(wǎng)絡(luò)下載）

    徐氏系黃帝后裔，世代繁衍，人丁興旺。時代伴隨，英才輩出。始祖伯益水井發(fā)明者，水不但是人的命脈，也是大地動植物的源泉。助禹治水有功，封于徐地，稱徐國，二世祖若木襲徐國君，以國為姓，傳播中華文明。圖七：余河徐氏宗祠先祖

    東漢藝術(shù)家、誓學家徐干，南朝文學家徐陵、徐鉉三國時政治家、軍事家徐庶，明代杰出旅行家、游記文作家徐霞客，明代開國原勛魏國公徐達、徐輝祖，哲學家、文學家徐光起，明代進士、水利專家、河道策劃者、史部詩郎徐九思及徐欽，中國現(xiàn)代美術(shù)家徐悲鴻，政治家、軍事家徐向前等均為傳世名人。圖八：余河徐氏宗祠先祖

    徐氏宗祠，為元末為避戰(zhàn)亂的徐氏家族，他們帶領(lǐng)家族成員渡江北徙，最后遷居安慶潛山又遷至岳西白帽等地。后裔約萬余人。圖七：余河徐氏宗祠先祖

    徐氏家族從外地遷徙至安慶地區(qū)，已有七百余年，傳至二十多代人。該祠堂雖然是現(xiàn)代的仿建，卻也是家族成員的一種精神寄托之所。圖八：余河徐氏宗祠先祖

    祠堂建于山青水秀之間，茂林修竹、山環(huán)水抱、聚氣藏風。祠依山而建，徽風皖韻，流光溢彩，聚古典之精華，展當代之雄風。圖九：余河徐氏宗祠

（本篇完）

2017－07－28

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上橋雙三百五十多年的銀杏樹——卒子走遍安慶

上橋雙三百五十多年的銀杏樹

——安慶古樹系列

第1318篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣望天鄉(xiāng)地處皖鄂兩省交界，今天卒子介紹上橋村二棵三百五十余年的銀杏樹，早在幾年前，卒子曾介紹這里的一幢“梅里山莊”古建筑，如今通過卒子的介紹梅里山莊已經(jīng)在得到廣泛的宣傳，到訪梅里山莊的人數(shù)也在迅速提升，這就是宣傳的力度。圖一：上橋第一株三百五十多年的銀杏樹

    據(jù)太湖縣林業(yè)部門工作人員介紹，上橋村的這兩棵三百多年的老銀杏樹，高大的樹干下掛著保護牌，據(jù)了解，其中一棵古樹樹高17米多、胸圍近三米、樹齡三百多年。是名貴的保護樹種。圖二：上橋第一株三百五十多年的銀杏樹

    銀杏樹，多年生木本植物。生長在海拔稍高、空氣較干燥的地方。一片片葉子像一把把小扇子。長勢很慢，一年能長到一米就不錯了。圖三：卒子坐騎在上橋第二株三百五十多年的銀杏樹面前

　　銀杏樹也叫“白果樹”，它是一種古老的裸子植物，人稱“植物界的活化石”。由于未受第四紀大陸冰川的侵害，我國保存了許多生活在北半球的裸子植物，如：銀杏、水杉等等。圖四：上橋第二株三百五十多年的銀杏樹

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張恨水墓園——卒子走遍安慶

張恨水墓園

——安慶名人墓與近代革命系列

第1319篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣梅城鎮(zhèn)，有一座現(xiàn)代的著名人物墓園，今天卒子向大家介紹這里。張恨水是安慶名人，也是潛山名人，更是全國名人。圖一：張恨水墓園指示牌

    張恨水(1895年5月18日－1967年2月15日)，安慶市潛山縣人，原名心遠，恨水是筆名，取自南唐李煜詞《相見歡》“自是人生長恨水長東”之意。張恨水是著名章回小說家，也是鴛鴦蝴蝶派代表作家。被尊稱為現(xiàn)代文學史上的“章回小說大家”和“通俗文學大師”第一人。 圖二：張恨水墓園二根松樹與其母親像

    張恨水作品情節(jié)曲折復雜，結(jié)構(gòu)布局嚴謹完整，將中國傳統(tǒng)的章回體小說與西洋小說的新技法融為一體。更以作品多產(chǎn)出名，他五十幾年的寫作生涯中，創(chuàng)作了一百多部通俗小說，其中絕大多數(shù)是中、長篇章回小說，總字數(shù)三千萬言，堪稱著作等身。2012年10月12日張恨水的骨灰安葬于故鄉(xiāng)安慶市潛山張恨水紀念館并立銅像。圖三：張恨水墓園整體

    張恨水，安慶市潛山縣嶺頭鄉(xiāng)黃嶺村人。生于江西廣信（江西省上饒市信州區(qū)）小官吏家庭，肄業(yè)于蒙藏邊疆墾殖學堂。后歷任《皖江報》總編輯，《世界日報》編輯，北平《世界日報》編輯，上海《立報》主筆，南京人報社社長，北平《新民報》主審兼經(jīng)理，1949年后任中央文史館館員。1917年開始發(fā)表作品。1952年加入中國作家協(xié)會。因其父曾在江西上饒廣信稅務(wù)當職員而在上饒出生。并在上饒度過了童年和少年時代。童年就讀于舊式書館，并沉溺于《西游記》、《東周列國志》一類古典小說中，尤其喜愛《紅樓夢》的寫作手法，醉心于風花雪月式的詩詞典章及才子佳人式的小說情節(jié)。青年時期的張恨水成為一名報人，并開始創(chuàng)作。他自1914年開始使用“恨水”這一筆名，其名取自李煜“自是人生長恨水長東”之句。到1919年為止，這時期創(chuàng)作的作品，如《青衫淚》、《南國相思譜》等，以描寫癡愛纏綿為內(nèi)容，消遣意味濃重，均可列入鴛鴦蝴蝶派小說中。圖四：張恨水銅像

     1924年4月張恨水開始在《世界晚報·夜光》副刊上連載章回小說《春明外史》，1924年4月16日開始，到1929年1月24日結(jié)束，將近五年，轟動京城。在此后的五十七個月里，這部長達九十萬字的作品，風靡北方城市，使張恨水一舉成名。1926年，張恨水又發(fā)表了另一部更重要的作品《金粉世家》1927年2月14日至1932年5月22日連載于《世界日報》，百萬余字，是張恨水連載時間和篇幅都最長的作品�！督鸱凼兰摇方琛傲�朝金粉‘的典故，描寫了一個民國總理之家的豪門盛衰史。這部作品進一步擴大了他的影響。但真正把張氏聲望推到最高峰的是將言情、譴責、及武俠成分集于一體的長篇《啼笑因緣》，在發(fā)表的當時就因各大電影公司爭先恐后的要將之拍攝為電影而成為名噪一時的新聞，由它改編成的戲劇和曲藝也不在少數(shù)，因《啼笑因緣》而作的續(xù)書之多更是民國小說中之最。至此，張恨水的名聲如日中天，即使不看小說的人也知道這個作家，就如同不看京戲的人也知道梅蘭芳一樣。圖五：張恨水墓園松竹茂盛

    新中國成立后，盡管政府對張恨水的生活有所安排，每月可以得到一定的生活費用，但他畢竟是在病中，無法寫作，沒有直接的經(jīng)濟來源。而家里人口又多，開支還是很大的。他便賣掉了原先的大院子，換了磚塔胡同43號的一處小四合院（也就是如今的95號）。這個院子不大，但還算規(guī)整。三間北房，中間是客廳兼飯廳，西屋是臥室，東屋是張恨水的書房兼臥室。院里還有南房三間、東西廂房各兩間，是家里其他人住的地方。張恨水的身體在慢慢恢復，他又恢復了寫作，陸續(xù)發(fā)表了十幾部中、長篇小說。圖六：張恨水骨灰埋葬處

過河-卒子

賽口武昌湖湖口——卒子走遍安慶

賽口武昌湖湖口

——安慶軍事舊址遺址系列

第1320篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市望江縣賽口鎮(zhèn)，有一天然湖泊，名為武昌湖，關(guān)于武昌湖的傳說，從幾千年前至今從未中斷，今天卒子向大家介紹這里。圖一：武昌湖一角

    武昌湖，位于望江縣境中部。是古雷池的一部分。327年，東晉中書令庾亮在致江州刺史溫嶠的《報溫嶠書》中云：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也”，翌年，溫嶠、陶侃率兵數(shù)萬，取道雷池，討伐叛軍，彰顯了古雷池的軍事要塞地位和精忠報國的文化內(nèi)涵。這段記載也造就了“不敢雷池一步”的成語。圖二：太平軍與清軍長江博弈圖

    清朝乾隆三十三年《望江縣志》記載：“武昌湖，邑東北三十里，源出大、小茗山，鳳棲、烏龍諸谷水、匯馬頭、蘆薪諸水，下連青草以達于江�！焙�區(qū)包括含青草湖、白士、焦賽等水域面積達180平方公里（27萬畝）。圖三：武昌湖民船與太平軍西征戰(zhàn)略圖

    清朝末期、焦賽單獨成湖，解放后又圍墾部分湖汊，武昌湖現(xiàn)尚存水面15萬畝，湖水分兩路宣泄，一路經(jīng)新漳河出閘入江，另一路經(jīng)幸福河匯入皖河入長江。湖域原與華陽河湖群相通，1956年華陽河堵壩后，才以合成圩東埂為分界線相隔。聯(lián)圩前受華陽之江水倒灌，武昌湖流域面積1083.7平方公里。圖四：太平軍武昌湖水軍習戰(zhàn)與太平軍將士圖

    武昌湖有高士、賽口、漳湖、雷池、太慈、涼泉、長嶺、鴉灘等八個鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)臨其四周，是望江的一顆璀璨明珠�，F(xiàn)大湖分為上下兩個湖區(qū)�，F(xiàn)為長江中下游濕地保護區(qū)，其間棲息著國家重點保護的白鶴、白頭鶴、白枕鶴三種鳥類，還有國際瀕危物種東方白鶴。圖五：武昌湖荷花一

    武昌湖四周山川秀麗，旅游資源十分豐富，而且品位較高，特色濃郁，自然景觀、人文景觀相互映襯，影響越來越大。古遺址、自然景觀、人文景觀相互映襯，是一個待開發(fā)的旅游風景名勝區(qū)。圖六：武昌湖荷花二

過河-卒子

道家八寶暗八仙法器石抱鼓——卒子走遍安慶

道家八寶暗八仙法器石抱鼓

——安慶石刻、石構(gòu)件等系列

第1321篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市懷寧縣小市鎮(zhèn)，有二個石門墩非常特別，今天卒子向大家介紹這二個非常特別的石門墩。圖一：八仙，通常是指明八仙

    石門墩又叫門座、門臺、門鼓，抱鼓石。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形等等。從等級上論說，文官用書箱形，武官用獸吻形，而王府門前門墩的獅子頭特別大。圖二：清朝石抱鼓

    門墩不但有它的實用價值，同時，門墩還可以美化門庭，這些美妙的石雕藝術(shù)映刻著歷史與文化的意蘊，飽含著人們對于美好與幸福的希冀。過去卒子曾介紹過一些，但今天介紹的抱鼓石非常特別。圖三：清朝石抱鼓內(nèi)側(cè)雕刻梅花與龍

    八仙石雕像是道教供奉的、在民間廣泛流傳的八名得道仙人，指的是漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅的雕刻像。八仙傳說起源于宋元時期，分別代表了男女老少、富貴貧賤等方面。加上八仙所持的法寶--板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等均為民間常用之物，使八仙的形象豐富、性格各異。圖四：清朝石抱鼓不知出自哪個大屋

　　八仙過海故事，相傳石雕八仙過海時不用舟船，各有一套法術(shù)。民間有八仙過海，各顯神通或各顯其能的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領(lǐng)，互相競賽。相傳白云仙長有一回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。圖五：清朝石抱鼓內(nèi)側(cè)雕刻竹與鳳

    鐵拐李拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。圖六：清朝石抱鼓內(nèi)側(cè)雕刻奎紋裝飾