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（一）
“大大萬安鎮(zhèn)，小小休寧縣”，這是徽州舊時(shí)的一句俗諺，說的是明清以來位于新安江畔的萬安古鎮(zhèn)，曾作為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)中心，其繁盛程度甚至要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過休寧縣治之所在。迄至今日，萬安老街仍是徽州現(xiàn)存著名的老街之一。
休寧縣萬安鎮(zhèn)
2011年8月31日，在黃山市地方志辦公室陳政副主任的陪同下，筆者與勞格文(John Lagerwey)教授一起在徽州做田野調(diào)查。其間，行至萬安鎮(zhèn)附近的下武洪地方，偶然發(fā)現(xiàn)兩幢并排而立、頗為獨(dú)特的老房子。經(jīng)了解，得知該兩幢建筑原是舊時(shí)專門用以停放旅外徽商攜歸棺骸的場(chǎng)所。
對(duì)萬安鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)查，2011年8月31日
由于兩幢老房子中并未留有多少文字，周圍也沒有找到相關(guān)的碑刻，故而對(duì)它的了解相當(dāng)有限。有鑒于此，近數(shù)年來，筆者曾多次前往當(dāng)?shù)刈鰧?shí)地調(diào)查。2012年7月27日，我再度沿著萬安中街左轉(zhuǎn)，一直走到下武洪，沿途訪問當(dāng)?shù)厝�。�?jù)一位65歲的余姓老人講述，這兩幢老房子的格局完全不同，一幢是前后進(jìn)，另一幢則是左右并列。舊時(shí)，左邊的一幢安放男棺，右邊的一幢安放女棺。據(jù)他說，小時(shí)候自己常在該兩幢老房子周圍玩耍，并在其中的棺材上面躺過，當(dāng)時(shí)的感覺是棺頂異常冰涼。這兩幢老房子內(nèi)，共可停放五六十具尸體。根據(jù)他的了解，棺中的尸體基本上都是干的，所以不會(huì)發(fā)出什么氣味。我問：為什么會(huì)將這兩幢老房子建于此處？他說：從風(fēng)水的角度來看，此處為陰地，故而適合于蓋造這樣的建筑。據(jù)他介紹，兩幢老房子的背后，尚有一些土地是舊時(shí)埋葬尸體的義冢。接著，他還講述了相關(guān)的沿革：1949年以后，這兩幢房子原屬于大隊(duì)，后來曾在此處開設(shè)過工廠，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)賣給了私人。目前，兩幢老房子的左邊蓋起了新式樓房，該兩幢建筑就屬于新房的主人。
萬安停槥處，2015年1月14日
（二）
那么，這兩幢老房子究竟是什么樣的建筑？它的名稱究竟是什么呢？
根據(jù)清末徽州知府劉汝驥《陶甓公牘》的記載：“（休寧）陽湖登善集、萬安停槥處，以暫安旅櫬為目的。”據(jù)此可知，“萬安停槥處”與“陽湖登善集”一樣，都是“暫安旅櫬”的場(chǎng)所。所謂登善集，典出《國(guó)語·周語》“從善如登”四字。明清時(shí)期，徽州一府六縣的不少地方，皆分設(shè)暫置旅櫬的場(chǎng)所，“一視同仁，統(tǒng)名登善”�！皺隆币嗉垂撞�，而“旅櫬”是指旅外人士的棺材。至于“槥”，則是小而薄的棺材。
在清代，在長(zhǎng)江三角洲的蘇、松、杭、嘉、湖、常各府務(wù)工經(jīng)商的徽州人相當(dāng)之多，每年都有不少人在外地死亡，這些地方的旅櫬，總是要附載到杭州暫停一段時(shí)間，然后再經(jīng)新安江運(yùn)歸故土。旅櫬到達(dá)杭州時(shí)，當(dāng)?shù)氐男掳参┥铺玫却壬平M織，按照慣例核查其姓氏、里居及報(bào)告人姓名，依次登記年、月、日，柩上注明給予限期一年，聽“有后”、“有力”者隨時(shí)認(rèn)明，領(lǐng)回原籍以全孝思。“有后”是指死者家中尚有后代，而“有力”則是指有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)能力。遇到死者雖然“有后”，但其后代卻是毫無經(jīng)濟(jì)能力的孩童，只要查明屬實(shí)，就由杭州的新安惟善堂等資助其相關(guān)的水腳（運(yùn)費(fèi)），以便來年春秋水旺之時(shí)，自杭州雇船，運(yùn)抵徽州各縣口岸之登善集交卸。在一些交通近便的碼頭，舉凡由杭州而來的棺材抵埠，“停槥處”或“登善集”的司事必須親臨現(xiàn)場(chǎng)，照冊(cè)查點(diǎn)核對(duì)，登記清楚，以免鄰近的尸親認(rèn)領(lǐng)棺材時(shí)發(fā)生錯(cuò)訛。
萬安碼頭
（三）
明清以來，徽州是個(gè)高移民輸出的地區(qū)，大批徽州人外出務(wù)工經(jīng)商，這必然引發(fā)了許多人客死異鄉(xiāng)的善后問題。有一封民國(guó)時(shí)期的信函原件，書寫在紅絲欄信箋之上，信中寫道：
舅母大人尊前：……所告妹之病狀，諒已知悉。各地請(qǐng)醫(yī)診治，服藥無效，竟于本月二十一日上午寅時(shí)壽終，……喪費(fèi)、棺木、壽衣等物，用去三百余元，現(xiàn)將柩寄在徽州會(huì)館內(nèi)，一俟秋涼，再行設(shè)法帶徽入土，以慰死人�，F(xiàn)舍間已去信，即刻接魂上堂，以免久作他鄉(xiāng)之鬼耳�！仃阮D首，即日。
這位“江肇耆”的妹妹病逝于異鄉(xiāng)，其棺柩暫時(shí)寄存于當(dāng)?shù)氐幕罩輹?huì)館之內(nèi)。在這種情況下，運(yùn)送旅櫬歸籍也就成了事主和會(huì)館的共同職責(zé)。例如，以上海為中心的長(zhǎng)江三角洲，是徽商麇集鱗聚之區(qū)。清乾隆十九年（1754年），旅居上海的徽商就與毗鄰的寧國(guó)府商人，共同創(chuàng)辦了“徽寧思恭堂”的慈善組織。該組織以桑梓利益為重，為旅居上海的徽寧同鄉(xiāng)服務(wù)�；諏幩脊脤⑼l(xiāng)之捐貲以及公務(wù)的各項(xiàng)開支詳細(xì)記錄并定期刊布，形成了連續(xù)不斷的《徽寧思恭堂征信錄》（就目前所見，此一征信錄一直刊布至1952年），其中，就有不少涉及僑寓徽商的善后問題。例如，晚清的《徽寧思恭堂征信錄》就規(guī)定，倘若有人愿意解柩回籍，但經(jīng)濟(jì)上卻有所未逮，思恭堂將給予一定的資金補(bǔ)貼。該書所列的一份《立收領(lǐng)》就這樣寫道：
今領(lǐng)到思恭堂寄存已故 棺柩一具，并上海下力通足錢八百四十文，盤費(fèi)水腳足錢 文，外資助本家上山費(fèi)三千文，當(dāng)即領(lǐng)楚，交水客 帶回 埠內(nèi)，其中并無冒領(lǐng)、劃扣等情，領(lǐng)據(jù)是實(shí)。
同治 年 月 日立領(lǐng)據(jù) 押；
保領(lǐng)司事 押。
領(lǐng)據(jù)
這份“領(lǐng)據(jù)”的內(nèi)容是由徽寧思恭堂資助棺柩，在上海交由水客（幫助同鄉(xiāng)帶送書信、貨物等的水路信客）運(yùn)回徽州。當(dāng)時(shí)，徽寧思恭堂根據(jù)死者所屬縣份及與上海距離之遠(yuǎn)近，分別定出了極為明確的“足錢”（運(yùn)送棺柩的價(jià)格）。譬如，上海董家渡口下船抬力是840文，至歙縣鎮(zhèn)口埠6200文，至深渡埠6400文，至綿潭、雪坑口（薛坑口）6600文，至瑯園口（南源口）、梅口、浦口6800文，至歙縣漁梁橋7200文，至績(jī)溪縣臨溪埠8000文，至雄路埠8000文，至績(jī)溪縣8400文，至休寧縣屯溪7000文，至藍(lán)渡埠7300文，至黟縣、祁門、漁亭埠7600文，至下溪口埠7400文，至上溪口埠7800文。后來，這些價(jià)格亦隨著物價(jià)的高漲而有所調(diào)整。從上揭價(jià)目可見，經(jīng)由新安江的干支流，自上海到徽州的一府六縣各地，運(yùn)送棺柩已形成了一個(gè)完善的網(wǎng)絡(luò)。
（四）
在清代，地處新安江上游橫江之濱的萬安，為徽州頗為繁盛的市鎮(zhèn)之一，鎮(zhèn)上行商坐賈紛至沓來。迄今，萬安中街仍有一塊“重建五圖船埠頭水埠路亭”的收支碑，鑲嵌于船埠頭水埠亭墻上。這塊石碑記錄了清嘉慶二十一年（1816年）重建水埠亭時(shí)，舒源豐、程光裕、怡源號(hào)、益泰號(hào)、吳德昌、益盛號(hào)、益豐號(hào)、囗廣生、□盛號(hào)、正大典、蘇隆興、杜元茂、隆盛號(hào)、德源館、頤生堂、聚和號(hào)、源泰號(hào)和茶飯館等十八家商號(hào)捐款，共計(jì)八十三兩六錢三分。后因不敷開支，剩余缺銀由舒源豐和程光裕對(duì)半派出。另外，就在下武洪附近的一幢民居院子的老墻上，還鑲嵌著另一塊《復(fù)辦水龍碑志》。這塊碑刻立于光緒二年（1876年），原來位于萬安下街當(dāng)鋪巷內(nèi)。碑刻提及，同治五年（1866年），“古黟各號(hào)共捐洋壹百四拾柒元，又收息洋拾四元，共支洋壹百叁拾壹元”。這一記載說明，當(dāng)時(shí)在萬安一帶，即使是來自黟縣一地的商號(hào)已極具規(guī)模。及至光緒元年（1875年），為萬安水龍廟捐款者，計(jì)有同興典、鼎泰典、恒達(dá)醬園、、裕大醬園和泰興染坊等九十余家商鋪。由此可見，當(dāng)年鎮(zhèn)上的諸多商戶，對(duì)于涉及公益的各類慈善事業(yè)，總是不遺余力地加以支持。
萬安慶成永布店的商標(biāo)
明清以來，旅外徽商紛紛建立起“會(huì)館以聯(lián)鄉(xiāng)誼，善堂以歸旅櫬”。特別是歙縣和休寧兩縣，外出務(wù)工經(jīng)商之風(fēng)尤其濃厚。異鄉(xiāng)游子客死他方，家人只要有能力，總是想方設(shè)法地要將其尸首運(yùn)回故里，歸葬徽州。十八世紀(jì)乾隆時(shí)代的《歙西竹枝詞》有詩吟詠：
迎柩還鄉(xiāng)事可夸，素車白馬羨豪華。
沿途設(shè)祭多親舊，同姓人人戴孝麻。
從中可見，能將旅櫬安全運(yùn)抵故鄉(xiāng)，入土為安，在傳統(tǒng)時(shí)代是極為榮耀的一樁事。特別是在一些鹽、典巨商的桑梓故里，當(dāng)?shù)赜训膱?chǎng)面更是豪華奢侈。
目前位于下武洪的這兩幢老房子，應(yīng)即清末劉汝驥提及的“萬安停槥處”。而在“人家十戶九為商”的徽州社會(huì)，“萬安停槥處”與廣大民眾的日常生活密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)，活躍在各大商埠與桑梓故里之間的徽州信客，千里迢迢地將旅櫬運(yùn)歸故里，也正是停放在類似于“萬安停槥處”這樣的場(chǎng)所。
古城塔（萬壽塔）
另外，根據(jù)當(dāng)?shù)厝说闹更c(diǎn)，我們看到，“萬安停槥處”正對(duì)的便是遠(yuǎn)處的古城塔。古城塔位于萬安鎮(zhèn)東萬壽山，又稱萬壽塔，始建于明嘉靖年間�！叭f安停槥處”與古城塔遙遙相對(duì)，這應(yīng)當(dāng)不是偶然的巧合，而是具有風(fēng)水學(xué)上的某種講究。明清以來，徽州當(dāng)?shù)厮赜小吧趽P(yáng)州，玩在杭州，死在徽州”的俗諺，所謂死在徽州，亦作“葬在徽州”，主要有兩個(gè)方面的涵義：一是指徽州是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的中心，徽州羅盤（史稱“徽盤”）聞名遐邇（萬安出產(chǎn)的吳魯衡羅盤，曾獲巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)）；二是說在世人心目中，黃山白岳之間“理學(xué)文章山水幽”，林木陰翳，風(fēng)水獨(dú)好。萬安是著名的羅盤之鄉(xiāng)，在此處設(shè)立“停槥處”，反映了徽州人根深蒂固的風(fēng)水觀念，這也與徽州的喪葬習(xí)俗以及“徽禮”之流行等密切相關(guān)。
（五）
近數(shù)百年來，徽商與寧紹商幫在江南各地極為活躍，他們處理善后事宜的運(yùn)棺網(wǎng)絡(luò)亦最為嚴(yán)密。當(dāng)年，相關(guān)的慈善機(jī)構(gòu)所見頗多，迄今則隨著歲月的流逝而所剩無幾。
繼筆者和勞格文的田野調(diào)查之后，徽州當(dāng)?shù)氐囊恍┪氖饭ぷ髡�，曾�?013年1月13日，對(duì)萬安下武洪的兩幢建筑再度做過調(diào)查。根據(jù)當(dāng)時(shí)的考察，右邊柩屋的脊梁上，有“光緒六年六邑共修”的字樣。這究竟是萬安停槥處柩所的始創(chuàng)時(shí)代還是后來重修的年份，不得而知。但即使是光緒六年（1880年），距離現(xiàn)在也已近一個(gè)半世紀(jì)了。
在徽州的老房子中，萬安下武洪老房子的年代并不太古老，建筑亦遠(yuǎn)談不上精致，不過，它卻是目前所知僅存的昔日徽州慈善設(shè)施的遺跡，也是與旅外徽商相關(guān)的重要文化遺存，理應(yīng)受到今人的珍視。
近日，我再度前往該處實(shí)地考察。環(huán)顧周遭，一則以喜，一則以憂。喜的是兩幢建筑仍然完好無損，憂的是周圍愈來愈多的新建樓房，讓人不禁暗暗擔(dān)心——目前該兩幢老房子的產(chǎn)權(quán)系屬私人，隨時(shí)都有被拆毀的可能……
萬安停槥處，2016年9月5日（稿件來源：私家歷史）
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發(fā)表于 2016-9-21 13:31:13
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