清明日·話清明

張本龍

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，又到了丙申年的清明時(shí)節(jié)。

作為我國重要傳統(tǒng)節(jié)日的清明節(jié)，得到全球華人的認(rèn)同與重視。每年這個(gè)春光明媚的時(shí)候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新和饋贈(zèng)。

“追思先人，勿忘生者”的節(jié)日主題

在中國的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨(dú)特的。近世的清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，又是一個(gè)與“二十四節(jié)氣”農(nóng)事節(jié)令緊密結(jié)合的節(jié)日，這種節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見。清明節(jié)的特殊意義在于，它既是一個(gè)追憶和祭奠先人的肅穆日子，也是人們踏青游玩放飛心情、享受春天樂趣的節(jié)日，逝者與生者，哀傷與歡樂，一對人世間的悖論，在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排。

概括清明節(jié)所蘊(yùn)涵的文化意義，莫過于“追思先人，勿忘生者”這八個(gè)字，切莫小看了這簡單的八個(gè)字，其實(shí)，所有的清明節(jié)俗活動(dòng)的具體內(nèi)容，都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先都屬于前者；而伴隨清明節(jié)日的所有大眾性娛樂活動(dòng)，包括拔河、放風(fēng)箏和蹴鞠等，則屬于后者，兩者的結(jié)合，所形成的林林總總的節(jié)俗形式，大抵反映了我們民族的傳統(tǒng)，而且，就一般的情形而論，這些節(jié)俗形式，其緣起并不是來自官方的律令條文，而是人們自發(fā)形成的習(xí)俗事項(xiàng)。

“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化傳統(tǒng)

千百年來，中國人向來有祭祖拜宗的傳統(tǒng)，這是我們民族的美德。中國文明幾千年綿延不絕，當(dāng)然與這種“不忘本”、“不忘根”的民族特質(zhì)有關(guān)。我們中國人稱祖先為“先人”。“萬物本乎天，人本乎祖”(《禮記·郊特牲》)；“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？”(《荀子·禮論》)。先人是家族血脈的傳承者和開拓者。他們賦予了后輩的生命，同時(shí)也確定了后輩的血統(tǒng)。先祖，在中國人的心目中，都是至高無上的、需要恭敬和頂禮膜拜的。經(jīng)典之作《詩經(jīng)》中有很多有關(guān)祭祀祖先的詩歌，這些詩集中反映了子孫后代對祖先建功立業(yè)、開疆拓土、建設(shè)偉大國家巨大功績的真誠崇拜，也表達(dá)了希望祖先護(hù)佑子孫后代、降福人世的真誠愿望。

在日常生活中，倘若我們出現(xiàn)失誤或者做錯(cuò)了事，總有一句耳熟能詳?shù)睦显�，就是“愧對祖先”、“愧對先人”，可以明顯體味出傳統(tǒng)民俗對先人的敬重和感謝。歷史上，寒食節(jié)本無掃墓風(fēng)俗，西漢末年到魏晉時(shí)期的寒食節(jié)還只是一個(gè)單一性、地方性的民間節(jié)日，節(jié)俗活動(dòng)也不夠豐富，僅有禁火和寒食，流傳區(qū)域集中在晉地。到南北朝時(shí)，其節(jié)俗活動(dòng)開始出現(xiàn)了掃墓。掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”。隋唐五代時(shí)期稱寒食展墓。所謂“展墓”，就是省視墳?zāi)埂Ｋ未�大文豪司馬光《辭墳》詩云：“十年一展墓，旬浹復(fù)東旋。”其過程大致是寒食節(jié)這一天，一家人或一族人一同到先祖墳地，然后致祭、添土、掛紙錢。因這項(xiàng)活動(dòng)與千家萬戶的生老死葬休戚相關(guān)，因而在民間尤為看重。唐開元二十年，官方編修五禮時(shí)，特將寒食節(jié)上墓編入五禮之中的第一項(xiàng)吉禮中，使其永為恒式。此后，寒食節(jié)展墓名正言順地成為官方認(rèn)同倡導(dǎo)的拜掃禮節(jié)，也就正式加入了掃墓的內(nèi)容。

在春暖花開、萬物萌發(fā)之時(shí)，就有“掃墓”之舉。掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價(jià)值關(guān)懷。

“祭先烈、敬先賢、憶先人”的文明傳承

我國將清明節(jié)設(shè)立為法定假日，這對弘揚(yáng)清明節(jié)文化傳統(tǒng)意義重大。清明節(jié)是一種神圣的生命交流儀式，年年輪回，代代傳承，因而構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿�，通過節(jié)日、聚會(huì)，風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，進(jìn)一步凝聚民族精神。掃墓、祭奠昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，尊祖敬宗、繼志述事，為更好發(fā)揚(yáng)清明節(jié)文化的積極意義，清明節(jié)應(yīng)該成為“祭先烈”、“敬先賢”、“憶先人”的重要平臺(tái)。

“祭先烈”，就是生者對為國家建功立業(yè)的民族英雄、革命志士的懷念與景仰。在清明節(jié)緬懷先烈的豐功偉績、革命精神，通過“祭先烈”進(jìn)行生動(dòng)的愛國主義教育，寄托對先烈們的無限哀思和深深敬意，表達(dá)后輩人繼承先烈遺志、報(bào)效祖國的堅(jiān)定決心。

“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經(jīng)以自己的賢能、品德、才干為社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文化名人等。 “先賢”是社會(huì)的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)和深入推進(jìn)榮辱觀教育。

“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。天下之人皆有本源，每個(gè)公民各有祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點(diǎn)。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內(nèi)外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對先人的追思和懷念。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠(yuǎn)，既是對生命的尊重，也是對文明的傳承，更是對浩瀚歷史的敬畏。

今天我們怎么傳承清明節(jié)文化？清明節(jié)起源于農(nóng)耕社會(huì)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。當(dāng)前，中國正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變，清明節(jié)的傳承也在經(jīng)受社會(huì)發(fā)展的考驗(yàn)。

當(dāng)前，最要緊的是在新的社會(huì)歷史條件下，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化情懷、精神內(nèi)涵、民族特性發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)注、保護(hù)和宣揚(yáng)那些強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài)，保護(hù)與清明節(jié)相關(guān)的習(xí)俗以及民間藝術(shù)。

清明節(jié)有著不可忽視的價(jià)值，通過節(jié)日、聚會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣的傳承，它凝聚民族精神，傳承中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。在新時(shí)期，繼承清明節(jié)豐富的文化習(xí)俗，弘揚(yáng)其深厚的文化內(nèi)涵，無疑是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。（上海市民俗文化學(xué)會(huì)會(huì)長、華東師范大學(xué)民俗學(xué)教授 仲富蘭）