《妖女的歌》解讀

遠(yuǎn)航小詩(shī)

《妖女的歌》解讀

張無(wú)為

      此詩(shī)在《穆旦詩(shī)全集》中有注釋：“系作者家屬整理、提供的尚未發(fā)表的作品”。另有人認(rèn)為寫(xiě)于1975年。如果就“知人論世”而言，詩(shī)寫(xiě)相差近二十年，其針對(duì)性與價(jià)值顯然有別，況且是針對(duì)兩個(gè)不同的時(shí)代。不過(guò)如果就文本解讀，該詩(shī)也是超越時(shí)代的。糾纏，而且更可以充分感悟?qū)徝酪饬x。
      從潛在寫(xiě)作的社會(huì)意義來(lái)看，該詩(shī)是關(guān)于揭示“誘惑”的文本。詩(shī)人謝絕海外聘請(qǐng)，幾經(jīng)波折返回祖國(guó)，但卻在批判《紅樓夢(mèng)》研究的風(fēng)潮中被打成“小集團(tuán)”，逐出講堂，成為肅反對(duì)象，后來(lái)被打成“歷史反革命”，身心越發(fā)遭受摧殘，被迫從詩(shī)壇上銷聲匿跡，直到含冤驟然去世。那么，作者究竟是寫(xiě)于“雙百方針”年，還是寫(xiě)于“文革”后期，其價(jià)值似乎就大有說(shuō)道，這涉及到作者的感受敏銳度與膽識(shí)。因?yàn)槟碌┰?950年代中期，還寫(xiě)有《三門(mén)峽水利工程有感》這樣的“主旋律”作品。以穆旦豐富而獨(dú)特的經(jīng)歷，回國(guó)后所寫(xiě)的那些“紅色”詩(shī)歌，多出于環(huán)境所迫。讀讀他的《葬歌》（1957年），就可知他當(dāng)時(shí)矛盾而痛苦的心態(tài)。他的其他作品如1957年的《九十九家爭(zhēng)鳴記》、《葬歌》等，最多只是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況作委婉的諷刺，但卻被批判為“毒草”、向黨進(jìn)攻，也被作為定罪的依據(jù)之一。
     該詩(shī)揭示的是“妖女”以誘惑的方式向人們索取“自由、安寧、財(cái)富”，使所有心儀的人為之義無(wú)反顧，甚至把“喪失”當(dāng)作幸福，而最后卻以徒勞告終�！把�女”這個(gè)意象，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代語(yǔ)境的恰切隱喻，當(dāng)然也可以是政治、時(shí)代、理想等的象征；“妖女的歌”是一個(gè)可怖的隱喻，也是一個(gè)真實(shí)的預(yù)言，因?yàn)槠浜笤谥袊?guó)發(fā)生的一連串事件，使眾多的知識(shí)分子和民眾，為理想而“獻(xiàn)身”。“我們”則是一群毫無(wú)個(gè)體主體性且不自知的盲目追尋者，他們好像被巨大的卡理斯瑪迷狂形象的特殊力量所牽引而走上了西西弗斯之路。
      可以說(shuō)，本詩(shī)代表了當(dāng)年詩(shī)人內(nèi)心深處的真實(shí)想法，雖然對(duì)誘惑主題的揭示更多些理念式，但要知道，那是在上世紀(jì)50年代的語(yǔ)境下完成的，即使具體到1956年“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代、甚至80年代初期的語(yǔ)境中，也是絕對(duì)不合時(shí)宜的。所以，詩(shī)中所表現(xiàn)出的那種充滿懷疑和自省的精神以及沉痛經(jīng)驗(yàn)，由此隱含著對(duì)那個(gè)時(shí)代的批判，對(duì)自身盲目追隨的反思。這些，不僅切中要害，而且更具超前性。
      穆旦作為40年代“中國(guó)新詩(shī)派”的代表，既從中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，更從西方現(xiàn)代主義中找到了藝術(shù)觀念和方法，探索著現(xiàn)代主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，并在詩(shī)的語(yǔ)言、技巧等方面進(jìn)行了廣泛的新試驗(yàn)。在詞語(yǔ)的創(chuàng)造性組織中，表達(dá)現(xiàn)代體驗(yàn)和現(xiàn)代意識(shí)，揭示現(xiàn)象背后的復(fù)雜與深刻。
      在該詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用象征化方式表達(dá)出對(duì)生活、命運(yùn)包括對(duì)政治內(nèi)容的藝術(shù)感悟，是人性層面的生命體驗(yàn)，依然保留了詩(shī)人一貫的現(xiàn)代主義藝術(shù)品質(zhì)。詩(shī)中的“妖女”是核心意象，其象征化所指可以是戀愛(ài)、交友，可以是理想、道德，更可以是政治、時(shí)代等。由此，派生出如“我們”、“唱歌”、“山后”、“險(xiǎn)峻”、“荊棘”、“喪失”、“野火”等相關(guān)意象群。在這里，情感與理智，理想與現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著與無(wú)奈，狂熱與沉寂，一組組二律背反式的心緒扭結(jié)、沖撞著，被作者客觀化為兩種人性因素或兩種人生境遇，由此將它們表現(xiàn)為人生的基本矛盾，使詩(shī)具有很強(qiáng)的張力。理智的聲音從無(wú)始無(wú)終的宇宙背景與終極處，說(shuō)明個(gè)體努力的無(wú)意義，但情感卻執(zhí)著于經(jīng)由個(gè)體命定的努力，在虛無(wú)中生成意義，即使這努力或許仍是虛無(wú)。
      《妖女的歌》對(duì)世事的洞察力和未來(lái)的預(yù)感，在1956年的詩(shī)壇上，可以說(shuō)是無(wú)與倫比的，“她”是聯(lián)接青年穆旦與中年穆旦的橋梁。該詩(shī)與1976年的《神的變形》、《理想》、《好夢(mèng)》，有著一脈相承的呼應(yīng)。由此表明，穆旦的智慧和才華并沒(méi)有在50年代中斷。

遠(yuǎn)航小詩(shī)

教授大作，不同凡響。