本帖最后由 林泉高致 于 2015-10-19 11:15 編輯 ! L# c2 Y" K$ Y; D% M2 r J
6 ^* _2 _3 t5 C! M4 K4 r; Z. i8 L栲栳詩(shī)意 ( g, Q' y6 I! x; l3 M3 u
0 u6 P8 z' Z) `6 `. h7 j李國(guó)春 2 G' d" _6 y8 Y# b" N, G
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栲栳山為桐城人熟知首先是山上的佛寺?蓟┏青l(xiāng)邦文獻(xiàn),明清至民初,古城東南西北四郊伽藍(lán)屏羅,普通信眾佛事多去城內(nèi)與郭外近一點(diǎn)的廟庵,而文人雅士則多喜于去郊外山中古剎,參禪與游冶兼得。栲栳山在城西約十里,每逢天朗氣清,士人們走出書(shū)齋,行吟在西大路官道上。舉首向西眺望,數(shù)里以外的栲栳,一巖聳立,直指云表。若遇天晴初陽(yáng)映照,但見(jiàn)峭壁之上,回光反射,五色俱現(xiàn);又當(dāng)秋高氣爽的時(shí)節(jié),每見(jiàn)夕暉照耀,巖頂若金,絳云繚繞,幻如佛陀化身在半空中,瑞氣呈祥。睹此景象,怎能不結(jié)伴西游呢? - l' _! w' C2 } D7 r k6 N4 c0 y
桐城文人歷來(lái)多與栲栳古剎里大德和尚結(jié)緣。晚明桐城讀書(shū)人周法祖,少年即篤志問(wèn)學(xué),時(shí)人說(shuō)他淹貫群籍,平庸之流不敢望其項(xiàng)背。周法祖以授徒為業(yè),從他門(mén)下走出的學(xué)生多有所成就。周氏一家世居桐城南門(mén)外,一生窮困,光景蕭然,平日里教導(dǎo)二子,以吟詠?zhàn)赃m其情懷。閑暇的日子,極喜去郊外游覽,常與友人上西山諸峰。他有《登栲栳山題止心庵壁》一詩(shī),狀寫(xiě)其峰之秀美:“捫棘披荊陟峻巔,須知呼吸可通天。望中白接三江浪,野外青浮九子煙。谷口草芳招牧唱,山腰薪爛縱樵眠。俯看城郭紛紛客,誰(shuí)似蒲團(tuán)一老禪! 詩(shī)人站在山巔俯瞰,極目所見(jiàn)東南一區(qū)萬(wàn)頃田疇,以及遠(yuǎn)方的江河湖汊煙波沆漭與壯闊,而回望寺中老僧,靜如處子,真有梁朝人“闃寂以思,情緒留連”的妙境。
+ K, D# z7 ~7 r2 D o. w7 j一代詩(shī)宗潘江也與栲栳僧人有深厚的道誼。他常與曹印法師啜茗于山中古寺,酬唱往來(lái),亦借山寺閉戶(hù)讀書(shū)。世事茫茫,古寺多經(jīng)滄桑,后來(lái)憶及山中歲月,木崖先生猶感慨不已,寫(xiě)下《憶栲栳山剎兼懷曹印上人》一詩(shī):“栲栳層峰上,吾曾坐翠微。燒燈窺日出,俯檻看云飛。地回蚊蠅絕,廚香覓筍肥。最憐月黑夜,沖虎一僧歸。”詩(shī)中寫(xiě)出了栲栳月夜,清涼陬隅,險(xiǎn)境荒齋,古寺的寂寥正好能澄清山外人世俗的煩囂,令詩(shī)人終生不能忘懷。
: r) ^' q: R3 h( w& X$ T1 g2 Y清刑部尚書(shū)端恪公姚文然次子姚士堂,與栲栳曹印法師相交誼篤厚。士堂先生字佩若,別號(hào)敬齋,一號(hào)梅谷,出身世代清華之門(mén),可他厭倦城市紛繁,常往栲栳山中,與大和尚飲茗燕樂(lè)。曹印住持不飲酒,但寺后窖中貯藏有臘酒數(shù)壇,每遇客至,就拿出來(lái)招待,足見(jiàn)僧俗之間歡洽無(wú)間,率意不戒。姚士堂有《登栲栳山訪曹印大人》一詩(shī)詠栲栳險(xiǎn)峻,有“向陽(yáng)麥壟如堪數(shù),拂殿梅花取次開(kāi)。更喜遠(yuǎn)公饒逸興,烹蔬漉酒遞傳杯”之句。古寺老梅依時(shí)開(kāi)放,寮房火爐煮酒,逸興正濃,竟然連來(lái)時(shí)攀巖的勞頓也散去了。
5 j, F. _" ^3 T( o7 ]1 I! p明清鼎革之際,桐城士人的隱逸情懷多見(jiàn)諸山水吟詠,龍眠諸峰,向?yàn)槭咳酥䦶]誦讀交游雅集之天地。清初桐城人李銓有五古《同廈廣生訪伯兄鬘嶺因登栲栳峰廣次生韻》一詩(shī):“遙瞻栲栳勝,奇峭肖童霍。雖非萬(wàn)仞峰,郁律如圭卉。倏然與世違,俗塵何處著?丙夜共談禪,天花指揮落。搔首問(wèn)青天,四望堪引酌。”又云“世事比浮云,功名比糟粕”、“豈如逐臭夫,終身役城郭!睂(xiě)山中古廟,詩(shī)人夜與老僧談禪,忘卻山外的世事,可見(jiàn)其淡泊的高懷與遁世的逸思。
3 M: v+ Z5 c$ h% B7 M) J* ~' L晚明另一位桐城文人王天壁,任英山縣學(xué)博。王天壁終老回鄉(xiāng)時(shí)特鐘情于栲栳的峻拔與清新,某年歲首,他又登栲栳,寫(xiě)下五古《栲栳山元旦》:“絕項(xiàng)惟天近,無(wú)人任鳥(niǎo)嘩!ぁぁぁねㄏ瘢较聨滋锛!彼牧硪皇住俄噼徕衷槠稹穼(xiě)山中農(nóng)舍小景:“陶然一覺(jué)萬(wàn)峰青,懶赴公車(chē)睡始成。背嶺幸無(wú)風(fēng)穴射,向陽(yáng)先得蚤窗明。廚邊飯望人來(lái)熟,蘺下雞棲客到生?倿槭桡嫉敉,翻令筆墨起余情。”王天壁眼中的栲栳山,禪房花木與農(nóng)舍竹蘺相鄰,山中的生活景致與山外并無(wú)不同,讓人想到栲栳雖遠(yuǎn)在林深巖壑之外但仍在平常世俗之中,多了一些生活情趣。 1 l; Q: }! m3 j+ f) l
桐城文人多耽于栲栳林巖之勝,可栲栳山并非只是一方凈土,僅專(zhuān)供逸士的問(wèn)禪與燕樂(lè)。清初順治朝榜眼程芳朝,及第前為一書(shū)生,他曾于前明崇禎八年避亂于栲栳山中,事后寫(xiě)有《栲栳山居記》,記栲栳形勝,稱(chēng)其為桐城西南諸山之特出。山水奧區(qū),歷來(lái)人跡罕至,只有猿鹿出沒(méi)其間。張獻(xiàn)忠打桐城,桐人四處流浪,遠(yuǎn)則江南,近則龍眠深山,而栲栳山所在的桐西一帶群山逶迤,百余里曲折深邃,又有河水阻斷,與外界隔絕,兵馬難以侵犯。程芳朝攜全家人寄身命于栲栳山絕崖深谷之間,倉(cāng)忙驚悸中,在一田姓人家住下!惰噼嵘骄佑洝芬晃,除描寫(xiě)栲栳的絕巘莽荒、險(xiǎn)狹窄隘,還極寫(xiě)流民的悲愴和山女的辛酸,為世人展開(kāi)了一幅凄苦的流民圖卷。 ; ^+ J9 |$ r- `/ E
又過(guò)了三百年,日寇進(jìn)犯桐城。當(dāng)時(shí)桐城人跑反在外流離失所,一部分流民又蜂擁而至栲栳峰下,山之陰為黃甲鋪,當(dāng)時(shí)聚居了城內(nèi)許多富紳和文人。蘇藝叔一家就避難于此地。他在此期間寫(xiě)了近百首詩(shī),總為《山灣集》,如《余寓毛家大屋左傍高巖栲栳為巖所蔽屢欲登其巔而腰腳日衰》等,其《栲栳》一詩(shī)嘆山道危險(xiǎn),而世道更加艱難:“天路由來(lái)不可攀,門(mén)前栲栳在云間。萬(wàn)方多難惟耽醉,一室孤吟長(zhǎng)掩關(guān)。哀樂(lè)百年真易老,登臨幾日得乘閑。春來(lái)一病頹唐甚,漫道人夸步履頑!弊鎳(guó)多難,老夫無(wú)力回天,只好掩門(mén)長(zhǎng)太息而已。從蘇氏及其友人方守敦、孫聞園、馬厚文、姚永樸等一班時(shí)賢的詩(shī)文中,我們讀到的多是對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)危艱的感喟和書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈。自晚明的程芳朝到民國(guó)的蘇藝叔,三百年間兵燹幾度,而一遇戰(zhàn)事,栲栳山中便成為桐人避難的去處。
% p9 |5 z; v! _0 e- S乙未孟秋,秋樹(shù)搖落。我再次叩訪了栲栳山。從山中回家后,又讀了一遍程芳朝的《栲栳山居記》,特別地欣賞程氏寓居栲栳山中,于離亂飄泊中尤“愛(ài)河水清美,每夜引童子取水,作《汲泉歌》一章。間隨樵子覓路,因而采薪作《采薪詩(shī)》二章!背谭汲慈」γ埃闹写嬗幸环萸逡,這是古代中國(guó)文人的精神所在,也是中國(guó)古代文化精神所在。程芳朝晚年力辭官職,致仕回鄉(xiāng)后又埋骨于黃甲鋪,墳塋朝向高聳的栲栳峰,也許是他通籍前寄居栲栳時(shí)就有過(guò)的宿愿。大凡山中景物多奇險(xiǎn)幽絕,林巖之下涵泳著與世俗迥異的一份清真,足以撫慰人悸動(dòng)的心靈,生者如是,逝者亦然。栲栳雖偏處大別山東南隅,山不高峻,但奇秀挺撥堪與桐城西北諸峰并峙,徇為江淮名峰。因其奇,才值得歷代桐城文人去探幽尋勝筑廬吟諷;因其挺,才以其偉岸的身軀為兵災(zāi)之際的流民們遮風(fēng)擋雨撫平傷痕。 9 g( o3 @! [/ _1 Y% `, H I+ `
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2015年重陽(yáng)前 于若水廬 $ \% X" S9 b) O4 o) @8 U
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