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 鮮花( 59)  雞蛋( 3)
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白天睡了很久,半夜眼睛凸只和狗卵子一樣,睡意全無。論壇里溜達(dá)了一圈,無意發(fā)現(xiàn)sansan大叔發(fā)的一個(gè)帖子,他的帖子一般比較小眾,屌絲的我懷揣著一個(gè)偷窺的心態(tài)點(diǎn)了開來。
一堆專業(yè)術(shù)語,下面有個(gè)視頻,點(diǎn)了下,漆黑一片,心里罵了句“老屌絲”,罵完發(fā)現(xiàn)下面還有個(gè)鏈接,手賤又點(diǎn)了下,原來鏈接的是一個(gè)音樂網(wǎng)站,有個(gè)列表,一堆鬼子文,接著點(diǎn),耳機(jī)里突然流出一股牛逼的大提琴聲在磅礴的電子樂里流淌,忘記那個(gè)鬼電影里用過,好像《星際穿越》有過,也好像《環(huán)太平洋》里也有過,就是感覺特熟悉。尼瑪,原來老屌絲也好這口,不錯(cuò)。
忽然想起一個(gè)場面配這些音樂再好不過了,上世紀(jì)70年代的中國,河里發(fā)大水,沖走了一根國家的木電線桿,有位知情下水去撈,電線桿沒撈著,人卻死了,順理成章,這位知情成了革命烈士。對這位知情的行為,人們私下里展開了一場撕逼,明事理的認(rèn)為別說是一根電線桿了,就是一根國家的稻草,都應(yīng)該奮不顧身的搶救,而少數(shù)困惑的人就接著困惑這個(gè)行為到底值不值,講這個(gè)故事的人是少數(shù)困惑者中的一個(gè),這事就這么過去了。
二十年過去了,那個(gè)講這個(gè)故事的人又得出一個(gè)結(jié)論“自打孔孟到如今,我們這個(gè)社會(huì)里只有兩種人。
一種編寫生活的劇本,另一種去演出這些劇本,前一種人是古代的先賢和70年代的政工干部,后一種人是包括古代的老百姓和近代的知青,所謂上智下愚,勞心者治人勞力者治于人,大抵就是這個(gè)意思。
在一個(gè)文明社會(huì)里,個(gè)人總要做出一些犧牲,犧牲”自我“成就”超我”,這些行為就是崇高的行為,不拒絕演這樣的戲,但總希望劇情合情合理些,這樣的要求不過分吧?舉例來說,洪水沖走國家財(cái)產(chǎn),就是去撈,也要問問撈什么吧,撈根電線桿還說得過去,說撈根稻草,你說你去撈啊,別說稻草了,就是電線桿編劇也不會(huì)下去撈,但這不妨礙他們接著說下去。事實(shí)上這些崇高是人所共知的虛偽,這東西比墮落還要壞。
人有權(quán)拒絕一種虛偽的崇高,正如他有權(quán)拒絕下水去撈一根稻草,假如這是對的,這又是一個(gè)悖論,那些編劇可不想接受這個(gè)悖論,那就是“不能夠只講崇高不講道理吧”。
孟子發(fā)明一種倫理學(xué),說親親敬長是人的良知良能,孝敬父母,忠君愛國是人間的大義,所以,臣民向君父奉獻(xiàn)一切就是崇高之所在,可臣民奉獻(xiàn)了一切又靠什么活著呢?不能這么不講道理吧?在煽情的倫理流行之時(shí),人所共知的虛偽無所不在,因?yàn)檎漳切└哒{(diào)的生活,不是累死就是餓死,高調(diào)加虛偽才能構(gòu)成一種可行的生活方式。
宋明理學(xué)是一種高調(diào)(最恨這玩意),理學(xué)越興旺,人越虛偽,70年代的調(diào)門最高,知青為了上大學(xué)、回城,什么事沒干出來?
有種虛偽是不該被譴責(zé)的,因?yàn)檫@是為了能活著,現(xiàn)在有人在提倡追逐崇高,不知道是不是在提倡理性,還是一味煽情,假如是后者,那就呵呵了。
于此相反,英國(誰他丫要是說我是先令,我整死丫的)倒是出現(xiàn)了一種一點(diǎn)不煽情的倫理學(xué)——功利主義。他們的先賢羅素評價(jià):這些人的理論雖然顯得卑下,但卻關(guān)心同胞們的福利,所以他們的私德是無可挑剔的。而我們的倫理學(xué)家編劇們,理論雖然崇高,但卻無視多數(shù)人的利益,這種偏執(zhí)還得到獎(jiǎng)勵(lì),高調(diào)唱得好,就能升官,至于他們的私德就不好說了。
要崇高還是講道理?那些虛偽的崇高比墮落還要壞,不要為好。
講這個(gè)故事的人叫-王小波。覺得sansan大叔提供的音樂很配他,至少好過倪萍大媽配人間大愛。
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