《龍眠之美》征文《龍 眠 行》

林泉高致

龍眠行

李國春

　　龍眠山是大別山東部的一枝余脈，是我家鄉(xiāng)桐城一處勝境，早在宋代就為天下知。在我的冥思中，遠(yuǎn)古時(shí)那御天的六龍，中有一龍，遨游于雷雨滿盈的天空，尋思亢龍有悔，于是便臥息于大別山下，應(yīng)合了潛龍勿用的爻辭。忽然有一天，那龍昂首向西而去，隱遁于碧波萬頃的菜子湖中，之后，游仞于大江，隨之潛入沆漭的海洋。猜想龍眠山就是那條飛龍?jiān)诖送Ｏ⒂诛w升后留下的一塊靈石。

　　龍眠山在中古以前不稱龍眠，叫做龍舒。漢代桐城由秦以前的“桐國”衍變?yōu)?“舒”地之一隅，而所謂“舒”，就是因“古龍舒山”而得名的�？蓟�《與地紀(jì)勝》說：“廬州，龍舒山。”《括地志》上也說：“以山狀如龍形，故名”。今人編篡的《中國歷史地名大辭典》解釋更為詳核：“龍眠山，一名龍山。古稱龍舒山，在今安徽舒城南、桐城縣北，為二縣界山”。晉唐以后，文人士大夫尊崇玄學(xué)，多有林泉之志，嘯傲山林。這一風(fēng)氣影響至宋代，這才有了黃庭堅(jiān)與李公麟這兩位并世的大家，以各自的詩文與畫卷而使龍舒山享譽(yù)海內(nèi)，不過，這座山已稱做“龍眠”了。近代桐城讀書人姚興泉先生以“憶江南”填了《龍眠雜憶·桐城好》俚詞，其山水類有詞云：“桐城好，最好是龍眠，碾玉峽前雙水合，賜金園外萬松圓，山借宋人傳�！饼埫呱浇杷钨t揚(yáng)名天下，這大概可算作是桐城人對(duì)黃、李二公的賞譽(yù)。眠，本義為睡。但它的引申義則更為雅馴，元雜劇《西華山陳摶高臥》有扶搖子老道人一段唱詞很有意思：

　　則與這高山流水同風(fēng)韻，抵多少野草閑花作近鄰，滿地白云掃不盡。你與我緊關(guān)上洞門，休放個(gè)客人，我待靜倚蒲團(tuán)自在盹。

　　陳摶這盹，便是眠了；高逸之士如阮籍等在樹下彈琴叫做眠琴綠陰；竹林七賢李太白蘇軾黃庭堅(jiān)李公麟之輩，那種我醉欲眠、眠云臥石，更是隱君子的一種生命情調(diào)。故，龍舒便衍成了龍眠，于是這山才有了文人氣，這方圓僅百里高也不及百仞的皖西南一座深秀的小山脈，千年以來以一種逸韻高致，令世人嘆羨不已。

　　地理概念上的龍眠山是指與家鄉(xiāng)桐城市境內(nèi)華崖峰對(duì)峙的龍眠諸峰，山分東西。而在我家鄉(xiāng)人潛意識(shí)里的龍眠山,廣袤縱橫百里，包括自桐城境內(nèi)北鄉(xiāng)的洪濤山以西，一路連綿起伏，直抵今屬安慶宜秀的大小二龍山及環(huán)湖諸山，綿亙重復(fù)，巖壑深秀。造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期也即那條飛龍棲息之后，再起飛升之時(shí)，龍眠山被神力劈成了一條長峽，千巖萬壑浹渫匯成深溪，為東西龍眠山的分界，龍眠山飛瀑流泉匯成的溪水出古境主廟便豁然開闊，那條古時(shí)被稱作大溪的就是今天的龍眠河，這條桐城人的母親河億萬年奔流不止，見證了遠(yuǎn)古蛇折雷奔的洪濤蒼漭和中古以來乍興乍廢的歷史滄桑。古人要想探尋龍眠山的窔奧，大多是緣此溪而上，先觀近山的平遠(yuǎn)，再眺遠(yuǎn)山的高峻。假令歷史情景可以再現(xiàn)，設(shè)想李公麟及其一班文士們正是沿這條大溪溯流而上的。他仰觀俯察倚松臥泉，待微醺朦朧時(shí)早將胸臆中的龍眠山水繪就了一幅《龍眠山莊圖》，這幅高古的畫卷惹得當(dāng)時(shí)的天下名士竟相描摹，有人還競(jìng)?cè)粚⑷f里之外的龍眠山引以為自己的精神家園，李公麟的道友黃庭堅(jiān)在看到《山莊圖》后就曾心馳神往，作詩嘆曰：“諸山何處是龍眠，昔日龍眠今不眠。聞道已隨云物去,不應(yīng)只雨一方田。”在山谷道人的眼里，龍眠山云蒸霞蔚、爻辭中見龍?jiān)谔铮�那條臥龍已因時(shí)而動(dòng)了。以李氏三兄弟為代表的龍眠人杰卓然拔起于北宋藝壇，桐城文運(yùn)從此昌盛起來了，但山谷道人的詩意在于龍眠山不應(yīng)只是臥于江淮一隅的一座名山，騰挪于龍眠山上空的那條飛龍?jiān)菩杏晔�，以品物流行于大化之境，播遷海內(nèi)，福澤世人。李伯時(shí)當(dāng)然領(lǐng)會(huì)山谷道人的用意，但他們兄弟最終還是終老于龍眠山中。由此可知龍眠山是一尊有隱德的山。

　　龍眠山既自隱于世，又棲隱了無數(shù)高人�！吨芤住の难詡鳌分杏锌鬃诱f的一段話：具有龍一樣的品德卻又隱居起來的人，不因世俗的觀念而改變自己的志向，不去追逐世俗的虛名…他意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖，是為“潛龍也�！睗擙埣磁P眠之龍，這就是龍眠山的特質(zhì)。其山隱德，必有隱德之人。遙想當(dāng)年李公麟的弟弟李沖元，就仰慕龍眠山麓的投子山道場(chǎng)的莊嚴(yán)、義青大和尚的大德。李沖元曾于元豐三年的一個(gè)月圓之夜寫了一篇序叫《書投子山青和尚頌古集》，文章寫得氣韻生動(dòng)，不妨抄錄原文不作今譯：

　　月華圓鑒,攢眉浩嘆,攜歸金谷巖中,分付白云老子。于是金雞抱卵，丹鳳生雛，玉缽開花，蟠桃結(jié)子。直得山河震動(dòng)，天地掀騰。不妨特地新鮮，也是一切奇怪。從此賣油市上，舊店重開；古廟香爐，祥煙再起。胡笳曲子，韻出清霄，寫向無孔笛中，未知誰人側(cè)耳?諸方傳去,各善護(hù)持,若遇知音,大家吹唱。時(shí)元豐七年四月望日，龍眠李沖元序。”

　　李沖元字元中，與李公麟、李亮工在北宋熙寧三年同時(shí)進(jìn)士及第，時(shí)人稱“龍眠三李”。該文是李沖元為投子義青禪師結(jié)集的語錄寫的一篇序，字里行間透出他對(duì)義青禪師苦修的贊嘆和德行的景仰。大和尚警世禪言，一經(jīng)刊布，直使得“山河震動(dòng)，天地掀騰”，大和尚機(jī)鋒啐啄，其禪語如胡笳妙音，韻出清霄，一遇知音，便使大家吹唱，足見義青大和尚德行之崇高。

　　由宋至清五六百年間，龍眠山林泉洞巖之旁隱逸了幾多高士不計(jì)其數(shù)。明代左光斗，每遇朝中有事，便歸鄉(xiāng)休閑讀書，他在龍眠山構(gòu)建的別業(yè)“三都館”就成了他在天啟四年為避珰禍回鄉(xiāng)時(shí)讀書著述的重要場(chǎng)所之一，他決心與閹珰作最后的抗?fàn)幰跃�世人，�?bào)定不屈不撓，以身殉國的壯志，大多是在此清靜之地作出的思考。清初的一批逸民如方以智、方文、姚康、潘江都曾結(jié)廬于龍眠山中。潘江就自號(hào)木崖，取林泉高致之意。他的學(xué)生戴名世作《河墅記》，記敘老師處江湖之僻壤，心遠(yuǎn)地偏而治學(xué)不輟的學(xué)行，稱先生為“羈窮之人，遁世舉遠(yuǎn)之士”。潘江窮半生之力，嘔心瀝血，編篡成煌煌百卷鄉(xiāng)邦詩歌總集《龍眠風(fēng)雅》，又朝諷夕詠輯成《木崖集》二十七卷，想必應(yīng)該得益于他在龍眠山河墅之旁中朝吸沆瀣與暮浴夕暉，頤養(yǎng)性靈吧。潘江身后長眠于龍眠山河墅風(fēng)城松泉之側(cè)，又瘞鶴于墓左，可以想見他遺世獨(dú)立，正與松鶴相宜。

　　如果您讀了桐城歷代鄉(xiāng)賢詩文，從中看到他們對(duì)龍眠山是多么的景仰與鐘愛。在桐城先賢的心中，龍眠山像一位慈愛的母親,她以博大的胸懷和至愛,撫慰著無數(shù)歸來的宦游子心中的愁緒。鄉(xiāng)愁不只是今人的思緒，鄉(xiāng)愁是千古哲思，是古老的美學(xué)命題。古代士人的鄉(xiāng)愁多半是游學(xué)在外而顛躓勞頓后對(duì)故鄉(xiāng)的一種牽絆，或宦海浮沉后對(duì)于人生徹悟后的一種心靈回歸。龍眠山深遠(yuǎn)的意境，就是桐城歷代古賢宦游在外回到鄉(xiāng)里讓心靈得到放逸的最好去處。

　　明代萬歷至崇禎年間，武英殿大學(xué)士桐城何如寵最愛龍眠山水�！睹魇贰贩Q何如寵“操行恬雅，與物無競(jìng)，難進(jìn)易退，世尤高之”。他一生政跡卓著，唯有在袁祟煥案中力排眾議盡力保全了袁氏一家三百多口最為世人稱頌。何如寵一生數(shù)次游冶于龍眠山水之間，以為山中的泉水幽邃而貞靜，如君子操守。他與桐城一班時(shí)賢，曾在宋代李公麟所鐘愛的垂云沜前雅集，沜之南有一泉，何如寵取名“媚筆之泉”，又摩巖刻名其上。清乾隆年間，任江南武進(jìn)縣教諭的桐城左氏后人左世容，心儀此水，筑廬于媚筆泉畔，并自號(hào)“筆泉”。廬未筑好，他就邀請(qǐng)了桐城時(shí)賢姚范與侄子姚鼐等一行人于泉邊巨石之上把酒臨風(fēng)，歌以詠懷。這件雅事被姚鼐寫了一筆千古美文《游媚筆泉記》傳誦至今。

　　桐城又一個(gè)大學(xué)士也鐘情于龍眠山。清代張英處廟堂之高而終生記掛著家鄉(xiāng)的山水，有棲居龍眠的夙愿。張英身為清初的朝廷勛臣，有古大臣之風(fēng)，世人無可指摘，戴名世稱贊他于君義臣行父慈子孝兄愛弟敬六順皆備。張?zhí)�傅一心想辭官歸里，還曾大大地得罪了康熙爺。獲準(zhǔn)回鄉(xiāng)后，他在龍眠山雙溪構(gòu)筑了一幢別業(yè)，以雙溪為堂名，中有一付對(duì)聯(lián)：“百鳥忘機(jī)看天外云舒云卷，青山不老任庭前花落花開�！边@聯(lián)正是這位老臣多年來心境的寫照。龍眠山接納了這位一生劬勞的宦游子，她以和煦的山風(fēng)撫慰張相國疲憊的心靈，又以澄澈的清泉煮茗來蕩滌老臣胸中的機(jī)括。與鄰近的老農(nóng)學(xué)耕藝，和山中的樵夫漁父對(duì)語，是他除了讀書之外的暮年至樂。龍眠山水濡染了一代英才，又是斯山斯水讓這位老臣得以頤養(yǎng)天年。

　　無數(shù)次行走在家鄉(xiāng)的龍眠山中。設(shè)若以龍眠山的景物來作一次美的觀照，每一次感受都如同一個(gè)初涉者，對(duì)山中的一樹一石一澗一泉生發(fā)出新奇與悵惘。從城北的境主廟沿溪而上，李公麟描摹的龍眠二十景，早已成為九百年前的一次文人與萬物晤對(duì)，當(dāng)時(shí)的他將天地間自然的常態(tài)與亙古不變高蹈泊如的人文心理交織在一起，白描在數(shù)尺縑素之上，那種空靈與高古，代表了自魏晉以來文人士大夫的閑適心態(tài)隱逸情思與超然物外遠(yuǎn)離紛擾的時(shí)代思潮。直到明代的黃公望，在描繪他胸中丘壑時(shí)，不經(jīng)意間成就了長卷《富春山居圖》，斷定他是不止一次地摩挲過《龍眠山莊圖》的。但《山居圖》與《山莊圖》的審美意象不同在于，《山居圖》曠遠(yuǎn)，而《山莊圖》空寂。今天，當(dāng)遠(yuǎn)方的客人千里迢迢前來叩問龍眠山門，對(duì)臨李公麟的募本，你是無法再尋覓到昔日畫家遺蹤的，你也很難撿拾到左氏“三都館”的遺墟前一小片瓦礫，更難見到張氏雙溪草堂前的桐子花開了，那姚鼐筆下何如寵喜愛的媚筆之泉也早也化作某家茶園的濡潤之澤。遠(yuǎn)方的客人不禁要問：昔日龍眠美如畫廊，緣何今日龍眠是如此的空蕩與蒼涼，只見山水不見人文?

　　其實(shí)不然。家鄉(xiāng)的龍眠山千巖萬壑間自古以來就包孕著一種生生不息的文化因子。若看景致，在于其山水的深秀，憑借這一“深”一“秀”，你越是想探尋她的閫奧，就越發(fā)覺得她的妙處遠(yuǎn)在山外，這就是龍眠山的藝術(shù)精神：隱而不顯，逸而不揚(yáng)。古往今來，她是桐城人寄托心靈的搖藍(lán)，更是宇內(nèi)文人墨客神思放逸的又一處瀛洲。

　　有時(shí)我天真地面對(duì)家鄉(xiāng)的龍眠山發(fā)問：與五岳相比，家鄉(xiāng)的這座山不過江淮之間的一座高崗而已。而“龍”，這一鴻蒙時(shí)代生民的圖騰印記何以蓋在這一撮爾奧區(qū)？是誰為這座山命的名？是桐城先民們于耕耨狩獵之時(shí)，仰望星空，又以龜耆占卜，對(duì)生來的探尋死去的敬畏？還是對(duì)眼前雷鳴閃電、洪水漫天的的無奈？龍，可以給先民寄予太多的厚望，它可以震懾一切，呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)祥瑞，主宰人世界苦難與幸福。推測(cè)遠(yuǎn)古人們的思維特征，對(duì)于龍的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比今人要莊嚴(yán)神秘得多！世事無常，天行有道，龍眠山從遠(yuǎn)古走來，任天地間寒來暑往，草木枯榮，這山，依然故我崔巍挺拔。直令當(dāng)今客居海內(nèi)外的桐城人懷想，四方游客慕名前來探幽。讀《管子·侈靡》篇，有一句淺顯而富哲理的話：“問曰：古之時(shí)與今之時(shí)同乎？曰：同。其人同乎？曰不同�！苯袢藢�(duì)古人與故物的追憶，有隔櫳觀月式的憧憬和向往；而古人與故物的情思與風(fēng)神，今人又能知其多少呢？龍眠山，以她特有的自然造化之深秀，將留給后人以無窮的哲思和美的觀照。

林泉高致

特別致歉:
拙作中"潘江窮半生之力，嘔心瀝血，編纂成煌煌百卷鄉(xiāng)邦詩歌總集《桐舊集》"應(yīng)為《龍眠風(fēng)雅》，《桐舊集》為徐璈編纂

無覓孫仲謀

龍眠山，以她特有的自然造化之深秀，將留給后人以無窮的哲思和美的觀照。
拜讀美文�。�
頂�。。。�

云煙

洋洋灑灑，旁征博引，有前人的思想，有自個(gè)的態(tài)度，看上去的確很美。
其實(shí)，中國文人尋覓的是安頓，總想得到自然人格和社會(huì)人格的雙重安頓，恰好，龍眠山滿足了張英們“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的愿望。
最后要說的是，博引過多，有喧賓奪主之嫌，不排除還有一點(diǎn)炫耀的成份在。當(dāng)然，你有這個(gè)資本，炫耀一點(diǎn)也無大礙�？傊�，此文有文人味，值得一讀。

一河星光

長見識(shí)了！欣賞！

快雨堂

旁征博引，意境開闊；
揮灑自如，筆下生輝！

好文章！讓我對(duì)家鄉(xiāng)的龍眠山有了進(jìn)一步了解。

濤哥輝煌時(shí)代

龍眠山收費(fèi)嗎？

海瓜子

拜讀美文��！

龍眠逍客

（又別桐城）峰靦龍眠日影斜，坡頂烏崗北伐慌！都市放牛青草綠，留守歸鄉(xiāng)白雪寒，

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　“明代萬歷至崇禎年間，武英殿大學(xué)士桐城何如寵最愛龍眠山水�！睹魇贰贩Q何如寵“操行恬雅，與物無競(jìng)，難進(jìn)易退，世尤高之”。他一生政跡卓著，唯有在袁祟煥案中力排眾議盡力保全了袁氏一家三百多口最為世人稱頌。何如寵一生數(shù)次游冶于龍眠山水之間，以為山中的泉水幽邃而貞靜，如君子操守。他與桐城一班時(shí)賢，曾在宋代李公麟所鐘愛的垂云沜前雅集，沜之南有一泉，何如寵取名“媚筆之泉”，又摩巖刻名其上�！保�－－－－－－－－－－－－－媚筆泉之名 是何如寵取的嗎？有出處嗎