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補(bǔ)充內(nèi)容 (2017-12-3 21:47):
                        
荊棘嶺
孫悟空他們?yōu)榧蕾悋�解除憂難之后，為了表達(dá)謝意，國王一定要贈送金銀財(cái)寶作為答謝。當(dāng)然了，唐僧師徒式堅(jiān)決不干的。唐僧師徒只是接受了人家給的衣物、干糧。這種小的細(xì)節(jié)，小說中一次一次的反復(fù)提及�！皣�王擺鑾駕，送唐僧師徒，賜金玉酬答，師徒們堅(jiān)辭，一毫不受�！薄霸挶砑蕾悋�王謝了唐三藏師徒獲寶擒怪之恩。所贈金玉，分毫不受�！边@說明了什么呢，無非是讓我等讀者們，明白一個(gè)道理，那就是，修行人是不可接受錢財(cái)饋贈的。連維持基本生活需要的錢財(cái)都不接受的話，那么，和尚化緣募資修建寺廟，對于佛教來說，也屬于“非法集資”的。有僧眾募集磚瓦木材、或自己動手，慢慢的修建寺廟，應(yīng)該是可以的。像祭賽國這樣官府出資修建寺廟、也無不可。金光寺長期接受官府供養(yǎng)，白吃白喝，實(shí)屬不該。
問題是，為何出家人，有些人，會接受供養(yǎng)、喜歡受人追捧的感受呢？無疑，是不肯吃苦、愛慕虛榮的觀念所驅(qū)使。愛慕虛榮的人，就跟在金光籠罩下的祭賽國金光寺的和尚們一樣，縱然金光罩身，也沒有一丁點(diǎn)的長進(jìn)。

金光是無形的虛榮，似乎虛無縹緲。可是荊棘，綿延千里之遙的山嶺上的荊棘，就不是無形的了。在粗淺的層面上，會認(rèn)為虛榮是虛的，頂多是一種情感，沒有現(xiàn)實(shí)中的麻煩。當(dāng)你繼續(xù)走下去，深行下去，就會跟唐僧一樣，赫然看到，這些虛榮的觀念，就是這漫山遍野、無邊無際、你觸碰不得的荊棘。

不但觸碰不得，對于玄奘師傅來說，這些荊棘，已是他無力面對的死局了。要不是豬八戒先生、興致勃勃的替他摟草耙刺，他自己，已經(jīng)膽怯。老豬表示可以包過。三藏表示不能相信：“你雖有力，長遠(yuǎn)難熬。卻不知有多少遠(yuǎn)近，怎生費(fèi)得這許多精神！”老孫表示這荊棘叢有千里之遙，三藏表示驚慌失措：“怎生是好？”后來發(fā)現(xiàn)燒荒也不是辦法的時(shí)候，三藏道：“這般怎生得度？”

不是沒辦法，是他不想碰。

因?yàn)�，這荊棘，是他多年培養(yǎng)、鐘愛有加的各種思想觀念之成就呢，尤其是那些虛榮和美好夢想的蔓延生長。

來，先瞧瞧這大海一般寬廣的荊棘叢吧。在孫悟空的眼里，這荊棘：

匝地遠(yuǎn)天，凝煙帶雨。
夾道柔茵亂，漫山翠蓋張。
密密搓搓初發(fā)葉，攀攀扯扯正芬芳。
遙望不知何所盡，近觀一似綠云茫。
蒙蒙茸茸，郁郁蒼蒼。
風(fēng)聲飄索索，日影映煌煌。
那中間有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。
薛蘿纏古樹，藤葛繞垂楊。
盤團(tuán)似架，聯(lián)絡(luò)如床。
有處花開真布錦，無端卉發(fā)遠(yuǎn)生香。
為人誰不遭荊棘，那見西方荊棘長！

這里的荊棘叢，不但浩瀚似海、汪洋星漢的樣子，中間可是夾雜分布著松柏柳桑、梅蘭竹菊的，并且還有參天古樹、如錦鮮花。你可以說荊棘都是無益廢柴，這里面的松柏梅蘭之屬，就不能說是沒用的東西了吧？

在中國的傳統(tǒng)文化中，或賦或比或興，每每可見以這些植物來比喻君子品性的傳說與詩章。人性中的優(yōu)點(diǎn)和高岸，和自然界中的這些事物，意象相同，彼此映照，讓人類那看不見的屬性，有了肉眼可見肉身可觸的形狀和構(gòu)造。歲寒三友松竹梅，你無論寒暑如何變幻，時(shí)局和人心動與不動，它就在那里。伴隨著靜默的大地山川，斗轉(zhuǎn)星移，它始終按著自己的節(jié)奏，兀自生息。決然不會如飛機(jī)一樣，開著開著，就不知道哪里去了。也不會如你的誓言那般，說著說著，就化作飛塵沒了。

知道玄奘為何心中難舍了吧。他的心里面，保留著若干美好的人世間的品性呢。那是昔日的夢想和尊嚴(yán)哩，也是今日他與三個(gè)徒弟之間很大的一個(gè)分別：彬彬有禮、氣節(jié)高傲。

可是，在孫悟空的眼里，這些松柏花卉，藤蘿古樹，都只是荊棘。在豬八戒的眼里也是，在沙和尚的眼里也是。

玄奘的意識里面，一直有著一個(gè)高大的士大夫形象，他按照這個(gè)形象去為人處世，還按照這個(gè)形象去修飾自己。在走上西天道路之前，或許，這個(gè)形象的確是玄奘符合的�？墒牵�讀者們都知道，自打玄奘走上西天路，每每他的表現(xiàn)，與這個(gè)形象背道而馳。

背道而馳，那并不表明玄奘真的就脆弱不堪了。那是因?yàn)樾扌芯褪遣粩嗟拿鎸τ�加�?qiáng)力的沖擊和壓力。一路上，盡管表面上經(jīng)常做不到，這并不妨礙玄奘構(gòu)建自己的理想人格概念。而且，在孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)鄉(xiāng)巴佬的對比之下，玄奘的君子士大夫人格，往往愈加顯得“偉岸”。這種對比，尤其是在沿途中各地的村也居民、君王將相的吃驚和嘆息之下，是不是，也強(qiáng)化了玄奘的內(nèi)心自我形象呢？

玄奘自我體系里面的荊棘，具體從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？我們看一下狀況。三藏道：“這般怎生得度？”八戒笑道：“要得度，還依我�！比缓筘i八戒就大展神通，一口氣耙開了百余里的荊棘。然后，然后就看見一塊空地，空地路上有一通石碣，上書三個(gè)大字“荊棘嶺”。下有兩行十四個(gè)小字，乃“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行�！�

嗯，問題出現(xiàn)了。

實(shí)際上問題早就出現(xiàn)了。

早在他們面對這條長嶺的時(shí)候，嶺頂上是路，到了嶺上，荊刺棘針下面仍然有道路的痕跡。也就是說，曾經(jīng)這是有人行走的路。到了荊棘嶺界碑這里，碑文標(biāo)注很清楚的說，這里的核心地帶，自古以來就有八百里。并且，雖然荊棘蔓延，雖然幾乎沒人走過，實(shí)際上，依然有人穿越荊棘走過去。

可是，如果少有人走，就算他們?nèi)�都有八戒般的神通摟開荊棘走過去。就碰他們幾個(gè)人的幾雙腳丫，也留不下路痕。怎么回事？我們再看看碑文標(biāo)注，說得明白，古來有路。啊，原來，這里的路徑，是天然的。當(dāng)然，人身內(nèi)各種神奇的路途，都是天然在的。是人們自己把他們給堵塞埋沒了。

這披荊斬棘一百多里了，才出現(xiàn)了荊棘嶺地界的石碑。那說明什么？說明當(dāng)下的荊棘，比之前蔓延了百十里。

如果荊棘蔓延，應(yīng)該是兩頭蔓延的。孫悟空看到的千里長度�？鄢齼啥说陌偈�里，也基本就正好是八百里。

那四根木頭的木仙庵在哪里？應(yīng)在荊棘嶺西邊界處，或西邊界之外。那幾根木頭呢，也不在荊棘嶺的荊棘叢之內(nèi)。
(選自《西游記》《西游漫注》繪圖 陳惠冠)

裴殷裴殷

古廟初心
                       
深度入局

                       
四操吹牛

                       
三藏跪了

                        三藏開口，道出了自己脫本骸、讀佛經(jīng)、拜師父的修行方式來。節(jié)操君們一聽，覺得聞所未聞、匪夷所思，馬上要求“望以禪法指教一二”�？墒堑热�藏透徹講完自己的禪法見解后，那節(jié)操君竹竿兒便說了一大堆毫無節(jié)操的詆毀之話來。

三藏究竟說什么了，讓竹竿君必須強(qiáng)力反擊？

三藏說：
禪者靜也，法者度也。
靜中之度，非悟不成。
悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。
夫人身難得，中土難生，正法難遇：
全此三者，幸莫大焉。
至德妙道，渺漠希夷，
六根六識，遂可掃除。
菩提者，不死不生，無余無欠，
空色包羅，圣凡俱遣。
訪真了元始鉗錘，悟?qū)嵙四材崾侄巍?br /> 發(fā)揮象罔，踏碎涅槃。
必須覺中覺了悟中悟，一點(diǎn)靈光全保護(hù)。
放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨(dú)顯露。
至幽微，更守固，玄關(guān)口說誰人度？
我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。

參禪么，要依靠入靜，對于三藏來說，主要是打坐入定。法么，就是修行人的標(biāo)桿，度、量、衡，思考和行為的依據(jù)，對外事外物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。入靜后，只有通過悟，才能漸漸的揣摩觸及到那種標(biāo)桿。這種標(biāo)桿、度量衡，對修行人來說，是更高層面上的法、道，那個(gè)層面的構(gòu)造原理、那個(gè)世界的構(gòu)造框架那個(gè)世界的脈絡(luò)。這種觸及，非無求而不得，如果不是那種人念俱寂的狀態(tài)，也體悟不到。如果不是凝神且靈動、也很難觸及。觸及了，就是上去了。觸及了，就是上下貫穿了。怎么叫悟呢？洗心滌慮，把附著在本我之上的凡塵雜念、各種雜碎念頭都清洗掉，就OK。當(dāng)然，這個(gè)做起來是最難最難的。人類的身體很難獲得，一個(gè)生靈能獲得人身的概率小之又小。獲得中土的人身的概率，又是小中之小。獲得中土人身并且得入正法門修行的概率，更是極小中的小極。作為極小概率事件，如果能三項(xiàng)全得到，那真是人世間最大的幸運(yùn)了。

如果這三樣前提盡皆具備，然后才能說道。什么是至德妙道，意即什么是你所能得到的最高級的德和所能悟到的最好的道？這種最好的，不像鉆石、金子那樣是有形的，而是存在于渺漠希夷間。渺，細(xì)小已極間；漠，稀薄似無中；希，人心罕至處；夷，平常難辨內(nèi)�？傊�，都是挑戰(zhàn)人類感官極限、心智邊緣的境界。當(dāng)然了人類身體的精妙絕倫，是我們?nèi)祟惖淖晕艺J(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

可是，人類的身體，如果在我們心神運(yùn)作下，能契合那種狀態(tài)，便可構(gòu)造出，觸及那種細(xì)微奧妙之道的結(jié)構(gòu)，從而，進(jìn)入那個(gè)時(shí)空體系。天行者，不一定需要遠(yuǎn)行，再遙遠(yuǎn)的天界，也可以通過這種方式，沿階而上。天行者們，通過內(nèi)心的枝蔓，行走在天地各界。

可是一開始，誰也走不動，乃是由于，內(nèi)心的枝蔓、精神的肢體，萎靡不生、虛弱無力。為甚呢，乃是因?yàn)�，六根六識，人類的感官感覺中，已充滿了垃圾、臭蟲、各種污穢骯臟的東西，這些東西，乃是無日不時(shí)，飄蕩在我們意識和身體中的錯念、雜念、骯臟之念。這些東西，需要吸食啃噬你的能量為生，你的精神肢體枝蔓，就是被它們給附體、消滅的了。

所以要，掃蕩根識心念，打掃衛(wèi)生。怎么打掃，手法已經(jīng)告訴你了。三藏剛剛講過。三藏講的“洗心滌慮，脫俗離塵”，不就是這個(gè)手法嗎？

不是，這個(gè)是方向的描述，不是具體的手法。具體的手法是什么？乃是這個(gè)“渺漠希夷”。這個(gè)手法，正好對應(yīng)上三藏口頭的話“靜”。靜是一種狀態(tài)，對于凡俗人來說、初步入門的來說，同樣是一種手法。可是，對于三藏這種路途中的修行人，就不是了�！懊炷�希夷”，正是三藏所說的“靜中之度”，金標(biāo)準(zhǔn)。

哎！不說那么玄乎，因?yàn)�，說起來，會讓文字讀起來，嚴(yán)重挑戰(zhàn)人的心神凝聚力、導(dǎo)致思維窒息。后果很嚴(yán)重。

不過，三藏還說了另一種手法“菩提者，不死不生，無馀無欠，空色包羅，圣凡俱遣�！倍ㄖ械臉�(biāo)桿、度。有了標(biāo)桿，就不會在靜修中，被思緒雜念的驚濤駭浪所吞噬迷失。“訪真了元始鉗鎚，悟?qū)嵙四材崾侄巍！比�藏拿打鐵做比喻，妙得很，您自己感受一下�！拔�?qū)崱边@倆字更是妙得很。道理，要悟到了有形狀的地步�！坝X中覺了悟中悟”，迭代遞進(jìn)的方法，周而復(fù)始的沿階而上�！耙稽c(diǎn)靈光全保護(hù)”，守護(hù)根本的自我，萬不可迷失在各種玄妙中�！胺砰_烈焰照婆娑，法界縱橫獨(dú)顯露。”真我的光焰搖曳蔓延，那是你的枝蔓筋脈�？v橫各界，十方之間，無不清晰可辨的你。

“至幽微，更守固，玄關(guān)口說誰人度？”這么幽微的境界，到了這里，不再前進(jìn)，轉(zhuǎn)而開始守固，因?yàn)�，已成玄關(guān)。玄關(guān)，修行者人人都在談?wù)�，可是，又有誰走到了這個(gè)境界、度過了這一關(guān)隘？“我本元修大覺禪，有緣有志方記悟�！币�?yàn)槲沂莵碜赃@一法門之上界，被安排走這一場、也立下志愿走這一趟，因此才想起來，這些舊日的路途。

四個(gè)家伙一直在支著耳朵認(rèn)真的聽呢，當(dāng)然是聽得聞所未聞、心花怒放。折服之下，一個(gè)個(gè)稽首皈依，躬身拜謝道：“圣僧乃禪機(jī)之悟本也！”

瞧，它們四位這是聽懂了，您肯定會這么想。實(shí)際上，這四個(gè)家伙，什么也沒聽懂！

等作揖之后直起來腰板板，這節(jié)節(jié)空空，又節(jié)節(jié)不通的竹竿兒君，就開始說起來驚世駭俗的話，要跟玄奘對壘的架勢：“禪雖靜，法雖度，須要性定心誠�？v為大覺真仙，終坐無生之道。我等之玄，又大不同也�！备星槭�，三藏講了具體的如何定性、如何誠心，傳播到竹竿兒君的耳朵里，什么都沒聽見。按照人家三藏師父的方法，都修得玄關(guān)了，竹竿兒君還認(rèn)為，那終究還是輪回之內(nèi)的東西，不能永生。什么叫井蛙不可與語天？這就是了。以它這么低下的修為和智商，還打算要說個(gè)怪話、博個(gè)眼球、賣個(gè)玄虛，洗腦轉(zhuǎn)化三藏哩。實(shí)在是，沒有自知之明的呆瓜，也不相信自己是塊豆腐渣的渣渣。

果然，三藏一聽到與眾不同，就上鉤了，好奇的咬餌“道乃非常，體用合一，如何不同？”眼看三藏真的要用真貨換贗品、一副呆萌呆萌的樣子，那節(jié)節(jié)不通竹竿兒君就開始猛吹：
我等生來堅(jiān)實(shí)，體用比爾不同。
感天地以生身，蒙雨露而滋色。
笑傲風(fēng)霜，消磨日月。
一葉不凋，千枝節(jié)操。
似這話不叩沖虛，你執(zhí)持梵語。
道也者，本安中國，反來求證西方。
空費(fèi)了草鞋，不知尋個(gè)什么？
石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。
忘本參禪，妄求佛果，
都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。
此般君子，怎生接引？
這等規(guī)模，如何印授？
必須要檢點(diǎn)見前面目，靜中自有生涯。
沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。
靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。

研究竹竿兒君的牛皮之前，咱們先研究研究，這么有修為的三藏，怎么就輕易的上鉤了？

三藏師父被擄到這里，睜開眼睛仔細(xì)觀摩的第一幅景象是什么？是

漠漠煙云去所，清清仙境人家。
正好潔身修煉，堪宜種竹栽花。
每見翠巖來鶴，時(shí)聞青沼鳴蛙。
更賽天臺丹灶，仍期華岳明霞。
說甚耕云釣月，此間隱逸堪夸。
坐久幽懷如海，朦朧月上窗紗。

他一看這里是煙霧繚繞、風(fēng)景優(yōu)美。就主動鑒定這里是“仙境人家”先。為何？因?yàn)榉�合他心目中的“仙境”的模樣呀。而且，他認(rèn)為這里是修行的好地方“正好潔身修煉”，為何？那還不很顯然的，他潛意識里，的確希望有這么個(gè)地方來修行。啊，就不用辛苦跑路、不用整天在妖怪窩里掙扎。是啊，這么好的地方，簡直就是神仙呆的地方了“更賽天臺丹灶，仍期華岳明霞。”內(nèi)心想圖個(gè)清靜、靜修正是他希望的，不想再吃苦的念頭，不自覺的就流露出來了。并且，他還感覺，神仙的地方都不如這里好玩“說甚耕云釣月，此間隱逸堪夸。”瞧，三藏這時(shí)候，對于“隱逸”人士的日子，是多么的向往。正是因?yàn)樗�神往想象中的“隱逸”，才會不自覺的把四個(gè)呆木頭，當(dāng)作了歷史上的隱逸先賢，秦末漢初的“商山四皓”。

三藏把自己自覺對號入座、把對方自覺對號入座，自己給自己下個(gè)套之后，任憑那四根木頭，吟詩自詡中明明白白的交待出自己是各種木桿兒，他亦渾然不覺。三藏聽他們挨個(gè)自伐的當(dāng)兒，以為他們四個(gè)是拿各種樹木自喻自己的高貴品格，沒察覺眼前這四個(gè)真的是木頭。還有一個(gè)原因，那就是古代文人喜用各種樹木花草呀、山石河流呀來做比喻，風(fēng)雅頌賦比興之法么。比者,比方于物。興者,托事于物。對于眼不可見的，用可見的內(nèi)構(gòu)相似的事物來指代，本來是為了方便理解，一種方便的手段。只是后世，文人墨客中，竟然有呆子，真的沉迷于各種草木，舍本逐末、買櫝還珠、棄肉留皮。到得清代，某些人甚至到了快要變態(tài)的地步，被草木朱石之精所拘役，可悲。

那么，再研究拂云叟的話，如何唬得那圣僧哥哥、真心的給跪了。

竹竿兒君的話，是順桿兒爬，順著三藏的話、貼身而進(jìn)，短刀利刃、乘隙而刺。

三藏說，人身難得，木桿兒們壓根兒就沒有人身。三藏說，中土難生，木桿兒們在西牛賀洲，跟中土不沾邊兒。三藏說，正法難遇，這群木頭樁子，不知道什么叫正法，也沒有師父教。三藏說，靜修要有法可依，悟是個(gè)要有法有度的過程，木頭們則聞所未聞，一聽就鬧心。

眼見得著唐朝來的和尚，話里話外的都流露出一股遮蓋不住的傲驕氣息，拂云叟就開始搜腸刮肚的，以驚世駭俗的話，來反擊這和尚。

你不說人身難得，得有人身才行嗎？哼！我們的身體，比你們?nèi)祟悘?qiáng)多了“我等生來堅(jiān)實(shí)，體用比爾不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑做風(fēng)霜，消磨日月。一葉不雕，千枝節(jié)操�！卑�，瞧我們，沒有人身，可是比人類堅(jiān)實(shí)，身體是感天地以成長，不用吃飯，你們?nèi)祟愋袉�？容顏是蒙雨露而滋潤，不需要美容養(yǎng)顏，你們?nèi)祟愋袉幔啃ψ鲲L(fēng)霜，消磨日月。哪像你們?nèi)祟悾�冷了不行，熱了夠嗆，幾十年下來，就蒼老死翹翹去了，可是我們呢，哼，一葉不雕，千枝節(jié)操。

你不說中土難生、正法難遇么？好好好，你這話，可讓我抓著尾巴了。順著你的話說。道嘛，本來就在中土之國，你跑西方去干啥去？簡直是舍本逐末。啊，空費(fèi)了草鞋，不知尋個(gè)甚么？像你這樣離開根本，崇洋媚外的跑西方去求法，哼，你們佛門就是邪法邪教，你修心簡直是剜了石獅子心肝一樣白費(fèi)勁，你所謂的靈光烈焰，就是野狐涎灌徹骨髓，一句話，你修的就是野狐禪。

既然離了根本。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿蓏渾言。悟道的東西，哼哼，統(tǒng)統(tǒng)都是荊棘嶺那糾葛不清的藤葛，蘿蓏一樣混不溜秋的東西。什么“大覺禪”，什么“有緣有志方記悟”，唐朝來的哥哥，你修得這樣傻蛋，怎么接引？你修得這等不入流的法門里，怎么可能有印授？

怎么辦？還得學(xué)我們，還是要回到咱們開頭的話題“靜”，靜中自有生涯。啊，是自有的，根據(jù)我們哥兒幾個(gè)的親身體會，不需要有什么法、不需要有什么度，也不需要悟。沒底竹籃，就是能汲水，無根鐵樹，就是能生花。記住，只要守著這一點(diǎn)，站牢了心思，將來一定會有得道那一天。

一番話，竟然當(dāng)即就攪渾了三藏的腦筋，三藏當(dāng)時(shí)就給這種胡言亂語給轉(zhuǎn)化了。一路上，風(fēng)霜雨雪、妖魔鬼怪，都沒能亂了三藏的心神。這節(jié)節(jié)不通老竹竿兒的一番歪理，就分分鐘把三藏的腦筋，給攪了個(gè)天昏地暗。三藏聽完，撲通一聲，給跪了。唐王佛祖、菩薩護(hù)法、三個(gè)徒弟，一瞬間，全部拋到九霄云外。

幾根木頭，連起碼的修心都不懂，一竅不通。張三豐說的無根樹，其根乃是不著于文字的點(diǎn)藥心法，在虛空中生長，在心法調(diào)和下化合陰陽之法。中土道法，不做普渡，三藏本肩負(fù)東土一切眾生的度化而西行，轉(zhuǎn)眼間滿腦袋就只剩下個(gè)人的小情趣、小追求。

可是，按道理，就這小妖的話，本不足以把三藏都繞暈了的�？墒撬麜灹�。何故如此不堪？

乃是因?yàn)椋�這三藏，要知道，本來是大唐長安國的一流辯手，喜歡辯論的人，都喜歡在邏輯中尋求新鮮刺激。而竹竿的話，頗具禪宗那種辯機(jī)風(fēng)采，斷喝。用你的話頭，打亂你的邏輯，繞暈?zāi)愕哪X筋，以局部的邏輯正確，擊碎你長線的邏輯鏈條。心胸狹小的人，會對禪宗這種邏輯著迷，獵奇的心理，被這種驚世駭俗的得意洋洋，充分滿足。竹竿兒是揪住了他的話把兒、滿足了他的獵奇心。已經(jīng)多年沒有再經(jīng)歷過這種辯論的過癮，竹竿兒一番暢快淋漓的怪異邏輯，讓三藏舊夢充滿、如飲甘醇。

說實(shí)話，竹竿兒的話到底有理沒理，三藏是沒聽明白的，跟先前他說的禪機(jī)木頭們沒聽懂一樣。只是竹竿兒那刀鋒一般的歪理，準(zhǔn)確的切入了三藏心靈的縫隙。就這樣，正信，轉(zhuǎn)眼間，給肢解了。

假如，這番細(xì)節(jié)，被孫悟空仨兄弟給聽到，不知道他們會笑成啥樣。
（選自《西游記》《西游漫注》）

自我總結(jié)

                       
“仙女”


你說想走就讓你走啦？啊，老大，我們都是你求來的。等了這一輩子，活了這一千年，也不就是挺著為了今天跟你碰個(gè)頭，了個(gè)緣，說個(gè)拜拜，來世再不見。而且這天公作美，美景如畫、明月如晝，正好是抒發(fā)文藝情懷的好時(shí)候。來來來，繼續(xù)繼續(xù)，等到天亮了，保證送你回去。

當(dāng)然不能讓你走了�？荚囘�有三分之一的題目沒開始呢。然后就像所有剪輯流暢的電影情節(jié)一樣，這邊話音還沒淡出，那邊廂鏡頭中已經(jīng)出現(xiàn)兩只匆匆進(jìn)來的絳紗燈籠，燈籠之后是兩雙嬌小的手，手之后是兩位青衣女童。青衣女童閃開，出現(xiàn)在玄奘面前的，赫然是一位華麗漂亮的女子。不不不，不是凡人女子，乃是“仙女”。

那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進(jìn)門相見。
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。
星眼光還彩，蛾眉秀又齊。
下襯一條五色梅淺紅裙子，
上穿一件煙里火比甲輕衣。
弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。
妖嬈嬌似天臺女，不亞當(dāng)年俏妲姬。

這樣一個(gè)被很有層次感的出場手法給烘托出來的美女，出現(xiàn)在玄奘面前之后，又是如此靜謐如一幅畫一樣的靜止在那里的場景，一起一落，嘖嘖，瞬間就把三藏的心神，給攝伏了。

這時(shí)候，可是還沒有任何人給玄奘介紹或暗示說，這位姑娘是仙女的喔。是他自己不由分說的主觀認(rèn)定了，這是一位仙女。當(dāng)他鑒定這是仙女之后，那四位老木頭欠身所問的“杏仙何來”，它們之間互相以仙相稱，僅是互相吹捧。

三藏面對這位漂亮“杏仙”，尤其是人家的兩次關(guān)注，一次間接關(guān)注、一次直接關(guān)注，居然兩次都不敢應(yīng)答、不敢說話。要不是到得后面，人家都赤裸裸的要求他跟這位杏仙結(jié)婚了，他才反應(yīng)過來，對面的不是仙女，是妖怪。這里的四位文藝?yán)夏辏�也都是妖怪。這時(shí)候，他才突然來個(gè)大爆發(fā)，高叫起來。

因?yàn)�，在言語逼迫他“成親”之前，這位杏仙，從常人層面的角度看，是符合他心目中“佳人”的概念的。首先是美貌，自不待言。其次是衣著，有美感的素養(yǎng)和品位。再者是出場后人家的言談舉止，完全符合人世間正統(tǒng)女子的禮儀，頗有教養(yǎng)的樣子。

你看那女子進(jìn)門之后，首先是那坐著的四老非常有涵養(yǎng)的欠身，雖是年高老者，見有客來，依然有欠身之禮，怎么樣，有涵養(yǎng)吧！玄奘看在眼里，我們也看在眼里。然后是那女子，對眾人施萬福之禮，沒有如今之女子那種大大咧咧。并且，盡管她明知道對面那個(gè)陌生的光頭男子，應(yīng)該必是那個(gè)被擄來的唐朝和尚，卻沒有直接點(diǎn)破，也沒有越過這里主人而直接開口跟玄奘本人搭腔： “聽某某人說，有佳客在此吟詩作對，特來相訪。敢求一見？”這問話中的規(guī)矩，不小吧？

作為松樹的主人，自然就順著話推薦唐僧了：“佳客在此，何勞求見�！边@時(shí)候，玄奘他只敢躬身致意，卻不敢言語，緊張惶恐之下不敢說話，也屬自然，也屬不禮貌。

玄奘不接話，那女子自然不便主動攀談。便叫了另外兩個(gè)女童逢茶上來。怪不得這杏仙沒有早來，原來是先煮茶備果呢。你看這女子奉茶，亦頗有規(guī)矩，親自斟茶，先奉給遠(yuǎn)道而來的客人三藏先生，然后是這里的主人四位，最后，才自己給自己斟了一杯。這個(gè)過程中，人家始終是站立著的喲。直到凌空子以疑問句來請她坐下，那女子方才落座，飲茶。

到底誰傳小道消息給這個(gè)杏仙，說這里搬來了客人在接詩對句呢？不管是誰，反正是這杏仙是確定知道的了。等到飲畢香茶、吃了香果。那端坐的杏仙，也是欠身說話。她想跟玄奘搭話，因有玄奘不敢開口在前，她卻問那四位：“仙翁今宵盛樂，佳句請教一二如何？”那竹竿兒自然推崇過獎玄奘：“我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羨�！毙�奘的詩詞，固然有修行人的品位在內(nèi)。只是，只是他的詩作，跟盛唐氣象的那種華麗精美大氣磅礴，還是甚有距離的。

四老即以長老前詩后詩并禪法論，宣了一遍。杏仙聞聽，越聽越愛聽，畢竟他們作為一群文藝妖孽來說，還是難得有這種跟異國文青高談闊論的機(jī)會。杏仙聽得內(nèi)心歡喜，滿面春風(fēng)，忍不住詩興大發(fā)，主動要求和詩，不待他人應(yīng)允，她便朗聲吟道：
上蓋留名漢武王，周時(shí)孔子立壇揚(yáng)。
董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。
雨潤紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。
自知過熟微酸意，落處年年伴麥場。

漢武劉徹、文圣孔子、仙醫(yī)董奉、杰出文青孫楚，全都被杏仙給捉來做陪襯了。隨后杏仙以詩意描述花蕾初放、到青杏締結(jié)、微熟與熟落。整個(gè)杏仙的詩詞，是文雅的自夸。實(shí)際上，最后四句詩詞，杏仙已然是在向玄奘示愛了，因?yàn)樗�這四句詩，內(nèi)涵上乃是對應(yīng)的《詩經(jīng)》之“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！钡湫偷那髳墼�，只是這種表達(dá)方式，太高雅文藝了。

在四位的稱賀聲中，那杏仙知道自己表達(dá)的應(yīng)該非常符合玄奘的文藝水平，也很明確，玄奘應(yīng)該完全聽懂了。所以她自己也很滿意，就放低了聲音，細(xì)細(xì)的問詢那低眉順眼不抬頭的玄奘：“圣僧哥哥，您就‘賜教賜教’吧？”

可是，這時(shí)候玄奘就應(yīng)該明確的表明態(tài)度了，他卻依然唯唯諾諾，不敢說話！

他不說話，實(shí)是因?yàn)樽约盒扌械恼J(rèn)識，被四個(gè)老漢和眼前的這個(gè)女子，給戳到模糊地帶了。他自己，正在深陷內(nèi)心迷糊的泥潭中攪騰不清呢。

既然你不說話，不抗拒。那你這表現(xiàn)在別人眼里，不是默認(rèn)是什么呢？所以，那杏仙，盡管知書達(dá)理懂體面，卻是個(gè)干脆利落的精干角色，馬上就開門見山的以直接的言行來表達(dá)自己的意愿。那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語，呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？”

比起玄奘這時(shí)候的猶豫糊涂來，這個(gè)杏仙，真的是目標(biāo)清晰、思路清晰、一點(diǎn)不拖泥帶水的，直攻玄奘的漏洞。不要小看這幾個(gè)沒什么本事的小妖仙，它們的攻擊力，在你的漏洞面前，那可是殺傷力驚人。

現(xiàn)在，這杏仙都攻破城墻了，玄奘師父仍然還，默默的低著腦袋，一言不發(fā)。天知道他腦袋里究竟在盤算什么�？墒沁@一刻誰都知道，玄奘在糾結(jié)，糾結(jié)么，就是在猶豫，猶豫么，那還不是因?yàn)樾脑趧訐u嘛。

因判定了玄奘在“考慮”，那十八公松樹就馬上知趣的見縫插針道：“杏仙盡有仰高之情，圣僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣了也�！笔茄�，人家作為一名女士，欣賞你的才華，能這么主動的向你遞送秋波，很難得了，你可不要不知趣呀。柏樹忽然想到，作為一名正人君子、圣僧名士，哪里能鄉(xiāng)野一樣的不懂為人規(guī)矩、茍且行事！你看你們啊，松樹、杏樹，你們這么冒失、激進(jìn)，絕對是罪過！你們這么做，斷然是污人名，壞人德，非遠(yuǎn)達(dá)也�；橐龃笫拢�豈能憑幾句言語就定了？簡直是胡鬧。如果杏仙真的對圣僧有意思，那也應(yīng)該明媒正娶！來來來，拂云叟與十八公做媒，我與凌空子保親。如此禮數(shù)周備，方合乎天地之德，方為美事。

正是聽到孤直公講到了明媒正娶，一直在沉默的三藏，這才猛然醒悟、心驚肉跳、臉色大變，前所未有的失態(tài)的跳起來、高聲斥責(zé)。

可是從人類的層面上看，這幾個(gè)妖怪的想法、觀念并沒有錯，而且呢，必須得承認(rèn)，人家說的是很正當(dāng)?shù)�，�?dāng)然，前提是，把主角玄奘換成一個(gè)凡人，話里面的“圣僧”二字剔除掉，替換成凡人的名號；并且如果這幾位不是妖怪的話。也就是說，假如玄奘不是出家人，那人家的說話方法、求親策略，沒什么不對。頂多說他們太精明了。

現(xiàn)實(shí)的前提卻是，玄奘是個(gè)出家修行的修行人。對出家人，是不能提婚姻之事的。人家連家都不要了，成什么親呢。但是，你不能責(zé)怪妖怪有意要陷害、誘惑他唐圣僧，因?yàn)椋瑥那昂筮@幾個(gè)妖怪的言談反應(yīng)中，能發(fā)現(xiàn)，這些妖怪真的不知道，出家人到底是啥東西來的。出家，就是離開家了、拋棄家了，出家人已經(jīng)是方外之人。

因?yàn)樗麄冋娌欢�，所以玄奘的“陷害”說，就失去了目標(biāo)，或者說，壓根兒就是打錯了靶。玄奘高叫道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我！當(dāng)時(shí)只以低行之言，談玄談道可也；如今怎么以美人局來騙害貧僧，是何道理！”

玄奘師父這一番怒叫，反而把四個(gè)老木頭給嚇壞了，一個(gè)個(gè)咬指擔(dān)驚，再不復(fù)言。老天啦！我們好心好意的給他介紹老婆，這和尚竟然認(rèn)為我們是妖怪邪物，太可怕了、太讓人震驚了。我們到底說錯做錯了什么，他竟然認(rèn)為我們是妖怪？這到底是怎么了！于是四個(gè)家伙，一個(gè)個(gè)驚慌失措、說不出話�？匆姏]？人家根本就不認(rèn)為自己是妖怪、邪物。你說它們是妖怪，反而把它們給嚇壞了。這群木頭妖怪，真夠有趣的。

那個(gè)赤身鬼使，一看玄奘那表現(xiàn)，就覺得你這和尚太虛偽。啊，自打我這姐姐一出現(xiàn)在你面前，就看出來你表現(xiàn)異常、肯定是看上我這姐姐動心了。然而我們大家替你們撮合，你這混蛋反裝清高，于是暴躁如雷道：“這和尚好不識抬舉！我這姐姐，那些兒不好？他人材俊雅，玉質(zhì)嬌姿，不必說那女工針指，只這一段詩才，也配得過你。你怎么這等推辭？休錯過了！孤直公之言甚當(dāng)，如果不可茍合，待我再與你主婚�！�

三藏聞言大驚失色，明明覺得它們不對，卻又說不出來人家的話有什么錯。只好憑他們怎么胡談亂講，軟磨硬泡，只是不從。

那赤身鬼使，發(fā)現(xiàn)這和尚雖在反抗，卻軟軟沓沓、婆婆媽媽，看上去不像是真心在反抗，鬼使就是有鬼心思，于是就嚇唬他：“你這和尚，我們好言好語，你不聽從，若是我們發(fā)起村野之性，還把你攝了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，卻不枉為人一世也？”

久經(jīng)魔怪考驗(yàn)的玄奘當(dāng)然是打定主意了不從的。可是呢，他又實(shí)在是糾結(jié)得不行。那鬼使看到的猶豫溫吞，一點(diǎn)不錯。焦慮掙扎和迷茫中，一個(gè)大男人，眼淚不爭氣的就流下了面頰。因?yàn)椋�玄奘，糾結(jié)呀，就好像陷入了泥潭一樣，往哪兒使勁兒都掙扎不脫，多么的絕望。如果是妖怪刀架在脖子上，貼在臉上，他或許還會堅(jiān)強(qiáng)起來。這時(shí)候，貼在他臉上的不是刀，是那美貌溫柔女子的蜜合綾汗巾兒、便與他揩淚呢。這群妖怪，是西行路上，罕見的唯一和善對待他的一撥妖怪，而且也是唯一沒跟他徒弟們打架的一撥妖怪，也是唯一一撥用最和善的方式、很正兒八經(jīng)的有教養(yǎng)的人類的方式，來對待他的。不過呢，也是唯一把玄奘給說迷糊給心悅誠服的跪了的妖怪，它們話語對玄奘的殺傷力，也是頂級的。

在善、不善的認(rèn)識和分辨上，他的迷糊，讓他掙扎、讓他內(nèi)心不清醒、讓他不能真正的堅(jiān)定起來。要不是中途，那松樹和詩中突然意外的莫名其妙的掉了鏈子、道出了不懂修煉的實(shí)話，說不定玄奘就會繼續(xù)跟它們玩下去，加入它們一伙了呢。您說說，唐圣僧到底怎樣認(rèn)識，才是合格的呢？

就這樣拉拉扯扯的，天就不知不覺亮了。天亮了，木頭們也不提送唐僧走的事兒了。忽然就傳來孫悟空他們喊叫的聲音了。因?yàn)橛坝熬b綽的孫悟空他們聽到了好像是唐僧在嚷嚷的聲音。然后一直掙不脫的唐長老就莫名其妙的掙出門來了。然后，原來一群人就一晃都沒了。

妖怪怕孫悟空他們嗎？要是怕的話，也不會發(fā)生在孫悟空眼皮底下?lián)屓说氖虑榱�。孫悟空他們出現(xiàn)在木仙庵這里的時(shí)候，如果真的害怕，要么撒丫子跑掉，要么當(dāng)即就說清楚并無惡意、并未傷害。它們沒有跑掉，也沒有敢面對，而是一聲不吭的變回原形了。直到死，也再未言語。

還是孫悟空頂級的悟性，從它們的名號中，識破了它們的真形，記住喲，不是通過他的火眼金睛看出來的原形，是通過它們的名號。要不是因?yàn)槊�號，孫悟空也是識別不了的。當(dāng)八戒把幾棵樹木翻倒，那根下俱鮮血淋漓。樹木成精，怎么會有鮮血？很可能，這樹木，也是被修不成的所謂修行人給附身了，或者是樹精們附了執(zhí)著文采和人世情調(diào)的半吊子修行人，有男有女、有老有少。

孫悟空他們來了。樹精們?yōu)楹味惚懿灰�？是呀，啥時(shí)候你看見三藏對著幾個(gè)徒弟吟詩作對、揮灑才情了？
（選自《西游記》《西游漫注》繪圖 陳惠冠）

裴殷裴殷

《西游記》第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花




《西游漫注》第五十四回

（1）靈隙

第一次，孫悟空奚落玄奘之后，玄奘沒有惱怒和暗恨。相反還很高興很感激的道謝呢：“賢徒，今番經(jīng)此，下次定然聽你吩咐。”當(dāng)然，不會有人認(rèn)為這是打是親罵是愛的斯德哥爾摩綜合征。畢竟孫悟空說的是鐵一般的事實(shí)，是三藏他千真萬確的大缺點(diǎn)。就好像人家說那是一只爛茄子，不是因?yàn)樵骱弈侵磺炎�、也不是對茄子有陰謀詭計(jì)，自己的確是爛，別人說實(shí)話罷了。當(dāng)然了，三藏他以前的確是不明白這一點(diǎn)的，他的確一度很果斷很虔誠的認(rèn)為，孫悟空經(jīng)常是信口雌黃、胡說八道、一聽就像妖怪。當(dāng)然了，那時(shí)候他經(jīng)常是遇見真正的妖怪，反而聽那妖里妖氣的甜言蜜語、非常的舒坦和順耳。你說，這不正是多心經(jīng)所言之顛倒是非么。

由于判斷標(biāo)準(zhǔn)的顛倒，那么看見了假的就會當(dāng)作真的，真的也就很合乎邏輯的成為假的了。子母河流淌著的水，對于玄奘八戒來說，就是假水；那落胎泉里面蘊(yùn)藏的即是真水�！罢驺U若煉須真水，真水調(diào)和真汞干�！笨墒�，那子母河水對于西梁女國的民眾來說，并非假水，是孕育生命的水；落胎泉中的泉水反而是化解生命的水。在這一層境界的原本住民，都是女身，需要子母河水來凝聚結(jié)胎維系人類的時(shí)代流傳。

但是根據(jù)這女國之王所言：“東土男人，乃唐朝御弟。我國中自混飩開辟之時(shí)，累代帝王，更不曾見個(gè)男人至此�！币簿褪钦f，對于這個(gè)國家的女人來說，男人從來都是傳說中的物種，比天皇老子、地獄閻王還要虛幻的傳說，她們從來都是聽說過，沒見過。然而，牛魔王的弟弟，咱們不得不說，就是男的，牛魔王弟弟手下的道士，也是男的。他們霸占落胎泉的交易對象，肯定都是這女兒國的女子們。并且在通天河的對岸陳家莊，那里的人們清楚的知道這兒有一個(gè)女國，并且還常年跟女兒國有貿(mào)易往來。車遲國陳家莊的商人們，您不會認(rèn)為都是女子吧？

而且小說中前后有更多證據(jù)表明，事實(shí)并非如此。1）老婆子笑道：“爺爺呀，還是你們有造化，來到我家！若到第二家，你們也不得囫圇了！”八戒哼哼的道：“不得囫圇，是怎么的？”婆婆道：“我一家兒四五口，都是有幾歲年紀(jì)的，把那風(fēng)月事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，那個(gè)肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩�！�2）那里人都是長裙短襖，粉面油頭。不分老少，盡是婦女。正在兩街上做買做賣，忽見他四眾來時(shí)，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：“人種來了！人種來了！”3）女王：“愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業(yè)。”4）甚至那女王，連媒妁、月老都知道哩“但只是匹配之事，無媒不可。自古道：姻緣配合憑紅葉，月老夫妻系赤繩�！�
按道理，女王私下說的話，從來沒見過男子，應(yīng)該不是假的，但是諸多跡象表明，她說的跟事實(shí)確實(shí)違背。陳家莊說的跟西梁女國有貿(mào)易，應(yīng)該也不是假的，陳家莊的商人們沒遇見過青兕怪，應(yīng)該也是可以推測到的事實(shí)。但是如果你把這些事實(shí)都擺放在一起，顯然的互相沖突。
如果中自混飩開辟之時(shí)，累代帝王，更不曾見個(gè)男人至此，這里的世代繁衍，依靠的都是子母河水，那么她們應(yīng)該對夫妻男女之事并無欲望，而事實(shí)上這里的人是有欲念的。有欲念說明她們這里應(yīng)該并非天然如此。尤其是女王希望招個(gè)女婿做國王、繁衍后代，那潛臺詞就是這種方式比飲用子母河水的方式更好，更加有利于世代的健康傳承“生子生孫，永傳帝業(yè)�！比绻�是這個(gè)潛臺詞成立，那么顯然，女兒國通過飲用特供水來繁衍子孫的方式，既不是最優(yōu)選擇，應(yīng)該也不是女兒國天然流傳的選擇。
那是什么造成了這種選擇？這是怎么回事？
答案只有一個(gè)，這一切，都是根據(jù)玄奘生命深處潛藏的欲念，幻化出來的。幻化出來的這個(gè)國家，被菩薩給定型在這種狀態(tài)了。前前后后的多處矛盾，那是菩薩幻化中，特意留出來的罩門，亦即破迷的線索。存在罩門漏洞，不是菩薩法力不夠圓滿。如果不留下些線索罩門，再絕頂聰明、絕頂悟性的修行人到得這一境界，也會被困死在這里。

不過從小說中我們可以看到，師徒四人沒人注意到這些罩門。這一關(guān)對沙僧來說根本就不是關(guān)，他沒有欲念。對豬八戒來說這一關(guān)也不是關(guān)，他根本就拒絕當(dāng)作修行。玄奘還是一根筋的老辦法，準(zhǔn)備咬牙死忍硬挺過去，如果按照玄奘的老辦法，他十有八九會死在這里、或困在這里永遠(yuǎn)出不去。

玄奘的辦法，在過去生生世世中都很管用，一路暢通的保證了他走了九生半的修行�？墒堑竭@里，他這辦法就走到盡頭了。是孫悟空別出心裁，想到了超越自我的破題辦法：以善念把手里的水端平，將計(jì)就計(jì)，借力而上：“你若使住法兒不允他，他便不肯倒換關(guān)文，不放我們走路。倘或意惡心毒，喝令多人，割了你肉，做甚么香袋啊。我等豈有善報(bào)，一定要使出降魔蕩怪的神通。你知我們的手腳又重，器械又兇，但動動手兒，這一國的人，盡打殺了。他雖然阻當(dāng)我等，卻不是怪物妖精，還是一國人身；你又平素是個(gè)好善慈悲的人，在路上一靈不損；若打殺無限的平人，你心何忍！誠為不善了也�！�…哄得他君臣?xì)g悅，更無阻擋之心，亦不起毒惡之念，卻待送出城外，……一則不傷了他的性命，二來不損了你的元神�！�…豈非一舉兩全之美也！”

于萬難中乘一隙而上，贊啊，悟空！



（2）大路向天你怎上去？

孫悟空這一番話，簡直不像是孫悟空能說出來的了。是呀，以前的猴哥，哪有這般的好耐心和好愛心！遇到阻攔之后，才不會管你是人是鬼是妖是仙，一律打殺�？墒牵�現(xiàn)在的猴哥，真的不再是吳下阿蒙了。啊，曾經(jīng)自滿到自爆的猴哥，現(xiàn)在可是心懷若谷，遇到矛盾能想到為矛盾中的各方尋找合適的出路。
聽到孫悟空這一番話，您是不是想到了之前觀音菩薩的多次的言傳身教？是不是，還想到了，猴哥剛剛出道混江湖時(shí)候，太白金星對玉皇大帝的那番獻(xiàn)策的話語？一轉(zhuǎn)眼，那都是五百年前的事情了，五六百年中的孫猴子沒有進(jìn)步，今天在觀音菩薩的教誨之下，短短的幾年中，就洗心革面，煥然一新，判若兩人。
那你說，太白金星，能有著與觀音菩薩同等的寬容和善念，他能是下界的小神仙嗎？并且，今天這孫悟空，已經(jīng)能基于這樣寬容善念來處理問題，處理以唐僧的智慧無法面對和解決的難題，那你說，唐僧玄奘的境界，是不是已經(jīng)被孫悟空超越了呢？
這幾年來，每每的，唐僧要么看不懂、要么不肯承認(rèn)孫悟空比他這個(gè)師父高明、要么不肯面對自己舊有成就的禁錮，結(jié)果是，他自己修得出乎意料的坎坷，一轉(zhuǎn)眼，徒弟都超過自己了。但是現(xiàn)在面對已經(jīng)鉆到底的牛角尖，在沒有前進(jìn)可能、也沒有退路的境況中，在被困死的這一刻，山重水復(fù)已無路，孫悟空陡然給他呈現(xiàn)出另一番高妙的善的境界來，抬頭望，柳暗花明一層天。
這西梁女國，需要男人，并不是錯誤或罪過，按照這一境的道理，也屬正常。有男性出現(xiàn)了路過了她們千方百計(jì)挽留，實(shí)屬自然。也就是她們的這國度，形成了一道天然的阻攔。假如按照三藏原本的死抗方法，在這國境人的眼里，當(dāng)然會認(rèn)為三藏這人腦筋有問題，如果他寧死不屈，那么對不起，人家的負(fù)面情緒就被激發(fā)了，為什么？因?yàn)樗�的寧死不屈，在對方眼里、在三藏的�?nèi)心深處，都是惡念，惡念激發(fā)惡念，妒意激發(fā)毒意，這也是一種兩情相悅�？匆姏]？如果玄奘想要進(jìn)階，真正的阻攔，在他的內(nèi)心、出自他自己。所以，正因?yàn)槲蚩找环�話，擊破了玄奘的自我屏障，讓他頓時(shí)醒悟。你看他，三藏聞言，如醉方醒，似夢初覺，樂以忘憂，稱謝不盡，道：“深感賢徒高見。”
“造弓的造弓，造箭的造箭。”“將軍不下馬，各自奔前程�！闭�所謂：龜有龜路，蛇有蛇道。老豬也悟到了孫悟空方案中其中的一層道理。
西梁國這里的人倫道德觀念，顯然不同于中土大唐，有頗多和中土相同，也有迥異之處。你看那女王毫不遮掩的口水流淌、大大咧咧的叫喚大唐御弟，卻讓那三藏“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭�！焙靡粋�(gè)“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，在堅(jiān)守過關(guān)中，竟然就又為后續(xù)的多次相關(guān)魔難埋下導(dǎo)火索。雖然從道理上明白了孫悟空的策略，但是實(shí)際操作中，他戰(zhàn)兢兢立站不住，似醉如癡；他揩了眼淚，強(qiáng)整歡容；他一直是忐忑不安，并不是坦蕩放懷。
你別看這女兒國溫柔鄉(xiāng)的小磨難，他們輕易過關(guān)，但是孫悟空、豬八戒、沙悟凈，正式注冊到通關(guān)文牒上，卻全賴這女國國王。師徒四人到達(dá)的這一天，卻說那女國國王，凌霄一夢，夢見金屏生彩艷，玉鏡展光明，女主知道這是今日之喜兆，初以為是因?yàn)檫@玄奘哥哥的到來，解決了她的婚姻問題，和生子生孫、永傳帝業(yè)的偉大夢想。她只是沒想到，她真正的喜兆，在于主筆給玄奘的三個(gè)徒弟注冊。
那女王細(xì)看一番，上有大唐皇帝寶印九顆，下有寶象國印，烏雞國印，車遲國印�！�…女王道：“關(guān)文上如何沒有高徒之名？”三藏道：“三個(gè)頑徒，不是我唐朝人物�！迸�王道：“既不是你唐朝人物，為何肯隨你來？”……女王道：“我與你添注法名，好么？”三藏道：“但憑陛下尊意�！迸�王既令取筆硯來，濃磨香翰，飽潤香毫，牒文之后，寫上孫悟空、豬悟能、沙悟凈三人名諱，卻才取出御印，端端正正印了；又畫個(gè)手字花押，傳將下去。——注名通關(guān)文牒這等大事，如果不是菩薩或佛祖他們的意愿，誰有資格來決定、誰敢動手呀？

（第五十四回完）

裴殷裴殷

《西游記》第五十五回
色邪淫戲唐三藏  性正修持不壞身




《西游漫注》第五十五回

裴殷裴殷

《西游記》第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿




《西游漫注》第五十六回
​（1） 誰在昧狂？
（2） 失大位
（3） 由不得你隱藏
（4） 前世定今生





《西游漫注》文本下載（1-67回）

裴殷裴殷

有何手段



"財(cái)產(chǎn)"



忒不循理！



紅鱗大流蟒




心誠法顯

裴殷裴殷

《西游記》第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文




《西游漫注》第五十七回
（1） 寄生肢體
（2） 位
（3） 幻念尋根
（4） 一體相連
（5）假的真不了卻有欺騙性







《西游記》第五十八回
二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅




《西游漫注》第五十八回
（1） 有心與有心、無心與無心
（2） 念起念滅
（3） 并未完結(jié)




《西游記》第五十九回
唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇




《西游漫注》第五十九回
（1） 萬慮成妄
（2） 天盡頭
（3） 終要了結(jié)
（4） 各自的邏輯
（5） 有得有失






《西游記》第六十回
牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇




《西游漫注》第六十回
（1）狗血往事
（2）牛魔王的脆弱
（3）騙來騙去
（4）指東打西
（5）陰差陽錯
（6）掉鏈子







作者的話



《西游記》第六十一回
豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇




《西游漫注》第六十一回
（1）天，地，心，機(jī)
（2）哎呦你個(gè)小樣兒的！
（3）臨界
（4）步移景換
（5）一并了賬
（6）人心惟艱







《西游漫注》文本下載（1-67回）

裴殷裴殷

《西游記》第六十二回
滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身





《西游漫注》第六十二回
（1） 洗心塔
（2） 紙燈籠
（3） 帶枷行乞僧
（4） 三年大罪災(zāi)
（5） 玄奘掃塔
（6） 問
（7） 萬圣龍王一家竟然不是原住民？
（8） 三藏變了
（9） 跟你想的都是反的











《西游記》第六十三回
二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
​




《西游漫注》第六十三回

（1）結(jié)構(gòu)的生與滅
（2）九頭怪震撼登場
（3）牛CEO
（4） 門當(dāng)戶對一家親
（5）對與錯交織







《西游記》第六十四回
荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩





《西游漫注》第六十四回（上）

（1） 老豬發(fā)奮
（2） 隱秘夢境
（3）吸引力法則
（4）吹牛也要有品
（5）過招
（6）一隙







《西游漫注》第六十四回（下）
（7） 驢唇對了馬嘴
（8）每每忽然就轉(zhuǎn)折
（9）換考官
（10）是非難辨





《西游記》第六十五回
妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難




《西游漫注》第六十五回（上）
（1）萃取
（2）存乎位
（3）超級變變變
（4）如何自欺
（5）為何自欺







《西游漫注》第六十五回 （下）

（6）繞不開的修心
（7）鐃
（8）包
（9）衣缽
（10）耍不得詐








《西游記》第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔




《西游漫注》第六十六回

（1） 心鎖
（2） 意外不意外
（3） 精密工藝
（4） 躲不過 有因由
（5） 善縛妖魔
（6） 善