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http://news.163.com/15/0109/14/AFHBHJH600014SEH.html
也許是淺山細水的經(jīng)年潤化,如今的桐城不喜歡鬧,是一座安靜的安徽西南小城。
這一情況在2014年底被徹底打破。
2014年11月,因中紀委書記王岐山的低調(diào)造訪,及緊隨其后的以桐城市原副市長潘章生為代表的桐城多位官員集中落馬,這座小城在沉寂多年后,再度受到輿論關(guān)注。
作為一座文化名城,歷史上的桐城絲毫不缺乏關(guān)注。尤其是在“天下文章其出桐城乎”的有清一代,文人士子“言必稱桐城”,桐城對全國的影響甚至達到了舉國學(xué)界“家家桐城,戶戶方姚”的歷史巔峰。
于今時之桐城而言,那曾經(jīng)是一個“天下高文歸一縣”的夢幻時代,桐城“文都”之名由此而來。
在經(jīng)歷一代名臣曾國藩的鼎力中興后,進入清末民初的桐城派文化成為新文化和“五四”運動的攻擊靶點,并在其后一次次運動和革命大潮的連續(xù)沖擊下,一步步歸于沉寂。
而在當前打“虎”拍“蠅”的強力反腐浪潮下,桐城也未能置身事外,原副市長等多位基層官員遭到調(diào)查。
盡管如此,歷經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護陣痛后的桐城,并沒有完全遺失前輩先賢的衣缽。
六尺巷
以六尺巷典故主角、康熙朝文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英10世孫張澤國為代表的張家后人,依然堅信并堅守著桐城派的文化價值和現(xiàn)實意義,并十數(shù)年如一日為此孜孜以求。
張家后人相信,即便是在當代社會,桐城派文化仍有其重大現(xiàn)實意義。
比如清代桐城籍高官的“家族式清廉”,對于當前以山西官場為代表的“家族式貪腐”治理,以及由此衍生出的為官之德,就有很強的啟示和借鑒意義。
2014年11月14日,王岐山還曾至桐城文廟參觀。在向王岐山介紹清道光朝都察院左都御史姚元之的書法作品時,張澤國就曾言及:“(姚元之)算是您的同行。”
王岐山“低調(diào)造訪”,六尺巷張家后人全程解說
王岐山的桐城之行被媒體視為“低調(diào)造訪”。
目前為止,關(guān)于王岐山桐城之行的主題和具體行程,尚未見諸官方媒體的權(quán)威報道。 
2014年11月14日下午,王岐山在六尺巷口下車。桐城市民江道志 供圖
但11月14日當天,王岐山到訪安徽桐城六尺巷的消息,就開始在當?shù)鼐W(wǎng)友中流傳。
11月17日晚間,借六尺巷的典故,中紀委監(jiān)察部官網(wǎng)廉政文苑欄目發(fā)表了《讓人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的啟示》一文,以圖片加文字的形式專門介紹“六尺巷”。
文章指出,六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛人的博大內(nèi)涵,更在為官修德方面,留下了最好的文化傳承遺產(chǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今,堅持他律和自律相結(jié)合,發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用,讓法治與德治相得益彰。
第二天,也就是11月19日,桐城市政府官網(wǎng)又以《中紀委網(wǎng)站刊文:安徽桐城“六尺巷”的啟示》為題,全文轉(zhuǎn)發(fā)了中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站上述文章。
在無官方權(quán)威報道的情況下,中紀委監(jiān)察部官網(wǎng)的刊文,于民間而言無疑“加持”了王岐山桐城之行的重大意義。
安徽桐城,位于安徽西南偏中部腹地。歷史悠久,文風(fēng)昌盛,為江淮文明的發(fā)祥地和集中地。春秋時期稱桐國,唐至德二年(757)正式建縣,1996年撤縣設(shè)市(縣級市),隸屬安慶。
桐城之行,張澤國可謂“最接近”王岐山的人,這緣于他張英10世孫和桐城市博物館原館長的雙重身份。
張英(1637—1708年),字敦復(fù),號樂圃,安徽桐城人,清朝大臣,張廷玉之父,六尺巷典故主角?滴趿赀M士,選庶吉士,累官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書?滴跛氖吣辏,謚文端。雍正年間,贈太子太傅,入祀賢良祠。乾隆年間,加贈太傅。
張澤國,1951年生,張英10世孫,文物保護專家。1996年開始擔任桐城市博物館館長,2012年4月退休,現(xiàn)居桐城。
因為張氏家學(xué)與桐城派文化的常年積淀和權(quán)威身份,張澤國成為王岐山桐城之行“解說員”的不二人選。
張澤國告訴澎湃新聞(www.thepaper.cn),2014年11月14日當天,除六尺巷外,王岐山在桐城還參訪了另一處重要景點——桐城文廟,且在那里逗留的時間比六尺巷要更長。
桐城文廟,亦稱“圣廟”,始建于元延佑年間,距今已有700年歷史。桐城文廟既是元、明、清時期祭孔的禮制性建筑群,又是一座學(xué)宮,是桐城縣學(xué)和儒學(xué)教官的衙署所在,屬“廟學(xué)合一”的文教活動場所。
1986年7月,安徽省人民政府公布桐城文廟為省級重點文物保護單位。2013年,桐城文廟經(jīng)國務(wù)院核定公布為全國重點文物保護單位。
桐城派陳列館位于桐城文廟內(nèi)。該館以有清一代最大的散文流派——桐城派的興衰為主線,以重要代表作家的師承關(guān)系為順序,縱線排列。以重要代表作家生活的時代背景、文學(xué)交流、學(xué)術(shù)貢獻為塊面,橫向展開,匯文物精粹、歷史遺存、著作版本、學(xué)術(shù)研究于一爐,為了解桐城、認知桐城派和研究古代文學(xué)史的重要窗口。
“王書記對傳統(tǒng)文化很感興趣,看得很仔細!睆垵蓢潞笙蚺炫刃侣劵貞洝
“王書記本就是歷史專業(yè)出身,對桐城派的歷史相當熟悉!睆垵蓢榻B道,“他還非常幽默地稱 我們是同行啊 !”
1970年代,王岐山曾在陜西省博物館工作。
“王書記對書法也很有研究。在觀賞清朝左都御史姚元之的書法作品時,王書記曾提到西安有類似的作品!睆垵蓢貞,“我就跟王書記說,姚元之也算是他的同行!
姚元之(1773—1852年),清代官員、書畫家。字伯昂,號薦青,又號竹葉亭生,晚號五不翁,桐城人。嘉慶十年進士,官至都察院左都御史、內(nèi)閣學(xué)士。善畫人物、果品、花卉,書法尤精隸書。
清代都察院負有監(jiān)察百官之責。
“參觀時,王書記沒有談及工作方面的事情,不過看得出來他很重視傳統(tǒng)文化,重視傳統(tǒng)文化的保護及其教育意義!睆垵蓢f道。
前述中紀委監(jiān)察部官網(wǎng)刊文曾指出,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今,堅持他律和自律相結(jié)合,發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用,讓法治與德治相得益彰。
2015年1月1日,澎湃新聞記者在桐城文廟遇到一位當?shù)毓賳T前來“閑逛”。這位官員稱,正逢元旦放假,他出來走走,不知不覺就走進了文廟,“來這里隨便看看,就覺得心情特別平和。”
張氏家族清白傳家,基層腐敗仍然出現(xiàn)
在發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用方面,清康乾年間的張英、張廷玉家族可被視為一個“范本”。
“讀書者不賤,守田者不饑,積德者不傾,擇交者不敗”,這20字,即為桐城張氏家族傳承至今的家訓(xùn)。
張澤國告訴澎湃新聞,據(jù)族譜記載,張氏家族“源自豫章。洪永年間,一遷鳩茲,再遷桐城”。張英為桐城張氏家族的九世祖。
六世祖張淳,是張氏家族留有明確文字記載的較早走上仕途之人。
張淳,字希古,號琴懷,明隆慶二年(1568)進士,曾任浙江永康知縣、建寧知府,累官至陜西臨鞏道參政,善斷案,清冤獄,其“計擒盧十八”、“臨行補盜”等事跡被載入《明史 循吏列傳》。
自張淳以降,繁衍至九世祖張英、十世祖張廷玉這兩代時,張氏家族不僅在官階品級上達到了桐城歷史上的最高峰,同時也在更重要的修身之道和為官之德層面留名青史。
張英雖官居高位,但生活儉樸,史載他除官服外,日常生活中要求自己“誓不著緞,不食人參”,不飲酒,不觀劇,對于當時官場流行的請客吃酒和請戲子“唱堂會”一概不參與,好與茗茶、山水為樂。
張英《聰訓(xùn)齋語》有言:“余昔在龍眠,苦于無客為伴,日則步屟于空潭碧澗、長松茂竹之側(cè),夕則掩關(guān)讀蘇陸詩,以二鼓為度,燒燭焚香,煮茶延兩君子于坐,與之相對,如見其容貌須眉然。”其嗜茶之深可見一斑。
張英雖好茶,“終日不離甌碗”,但告誡自己“為宜節(jié)約耳”,節(jié)約方法之一就是多飲家鄉(xiāng)茶。
在談及山水之樂時,張英說:“山色朝暮之變,無如春深秋晚。四月則有新綠,其淺深濃淡,早晚便不同;九月則有紅葉,其赭黃茜紫,或暎朝陽,或回夕照,或當風(fēng)而吟,或帶霜而殷,皆可謂佳勝之極。其他則煙嵐雨岫,云峰霞嶺,變幻頃刻,孰謂看山有厭倦時耶?放翁詩云 游山如讀詩,淺深在所得。 故同一登臨,視其人之識解學(xué)問以為高下、苦樂,不可得而強也!笨芍^深得游山之味,將山水看作友人,視為知己。
張英次子張廷玉的為官往事,也備受同僚和后輩稱道。
張廷玉(1672—1755年),字衡臣,號研齋,桐城人,累官至保和殿大學(xué)士、吏部尚書、軍機大臣、太保,封三等伯,歷三朝元老,居官50年。康熙三十九年(1700)中進士,雍正元年(1723)升禮部尚書,次年轉(zhuǎn)戶部尚書,翰林院掌院學(xué)士,國史館總裁,太子太保。雍正四年(1726),晉文淵閣大學(xué)士、戶部尚書、翰林院掌院學(xué)士。雍正六年(1728),轉(zhuǎn)保和殿大學(xué)士兼吏部尚書。雍正七年,加少保銜。乾隆二十年(1755)去世,配享太廟,賜祭葬,謚文和。
李鴻章曾有言論及張廷玉,頗具代表性:“桐城張文和公,以碩學(xué)巨材歷事三朝,為國宗臣,而中更世宗皇帝御政一十三年,輔相德業(yè),冠絕百僚,至于配食大烝,頒諸遺詔。蓋千古明良遭際所未嘗有。論者謂漢之蕭張,唐之房杜,得君抑云專矣,視公猶其末焉。”
對于廉政之道,張廷玉在其所著《澄懷園語》中說:“為官第一要廉,養(yǎng)廉之道,莫如能忍……人能拼命強忍不受非分之財,則于為官之道,思過半矣!
張廷玉不僅如是要求自己,也以此教育兒孫。
張廷玉之子張若靄,少年早慧,書畫修養(yǎng)非常高,深得乾隆喜愛,經(jīng)常出入內(nèi)府幫乾隆鑒定字畫。
一次,張廷玉在一位官員家中看到一幅名人山水古畫,珍貴異常,回家后將此信息告知了張若靄。張廷玉的意思是這樣難得一見的珍品畫卷,應(yīng)該讓兒子去鑒賞鑒賞,不料沒過幾天這幅畫卻懸掛在了自己家中。
在家中見到此畫,尋常不動聲色的張廷玉忍不住黑下臉來,責罵張若靄“我無介溪之才,汝乃有東樓之好矣!”
介溪為明朝丞相嚴嵩號,其子嚴世藩號東樓。嚴嵩一家為明朝著名的貪腐家族。
聽到父親如此責怪,張若靄立即將此畫歸還原主。
更早之前,傳承祖輩禮讓之風(fēng),張廷玉還將張若靄曾高中的探花之位“讓”了出去。
雍正年間,張若靄曾在殿試中博得一甲第三名,但張廷玉以張氏子弟恩隆過盛為由不受,向雍正皇帝兩次堅辭,請求將探花之譽“讓于天下寒士”。雍正力挽不成,只得將張若靄由一甲第三名降為二甲第一名。
張廷玉一生淡泊名利,不為物欲所困。他認為,“人生之樂,莫如自適其適。以我室中所有之物而我用之,是我用物也;若必購致揀擇而后用之,是我為物所用也。我為物用,其苦如何?”
張廷玉不僅在朝為官清廉,在家,張廷玉也為夫有德,與其妻姚氏感情甚篤,相攜同進。
據(jù)安慶晚報刊登的《張廷玉:六尺巷走出的相國》一文所載,姚氏曾因結(jié)婚多年未有生育,而屢勸張廷玉置妾室,但均被其拒絕。
姚氏為張廷玉同鄉(xiāng)長輩姚文然之女。姚文然曾官至刑部尚書,生前很喜歡聰敏的張廷玉,便將小女加以許配。張廷玉夫妻相守11年,感情篤堅。當時長兄張廷瓚為官京師,桐城家事全由姚氏料理,迎娶三位弟媳、一位侄媳婦,均一手操辦,可謂賢內(nèi)助。只是姚氏一直未有生育,常戚戚不樂,屢勸張廷玉置妾室,但均被拒絕。
張廷玉中進士前一年,姚氏病亡,生前感嘆說:“君非常人,將來何可量?惜逮予身僅見此耳!睆埻⒂瘛靶乃崮c斷,雙淚欲枯”,回憶生平,寫下了悼亡詩20首。其中有云:“自怨自憐還自悼,如醒如夢復(fù)如癡。家人相勸無多哭,渾未思予不哭時!
3年后,張廷玉陪同父母南歸,抵家次日就哭于姚氏殯所,作詩四首,有“視膳惟余心最苦,不堪回憶作羹人”之句。雍正十一年(1733)冬,張廷玉奉旨回鄉(xiāng)祭父,又酹酒姚氏殯所,撰詩有云:“昨向妝樓檢遺墨,班昭猶有未殘篇”、“重將不盡安仁淚,寄與雞鳴戒旦人”。
而當古稀之年的張廷玉為姚氏作傳時,猶痛惜地說:“如果夫人今日健在,也是七十余歲的人了。五十年來,朝廷給予的誥贈榮譽,只能使夫人在泉下榮光,卻讓我抱憾終生!
11年相守,50載相思,張廷玉夫婦其情堅貞可見。
貴為父子雙宰相(張英、張廷玉),一門三世得謚(張英、張廷玉、張若渟)、六代翰林(張英、張廷玉、張若靄、張曾敞、張元宰、張聰賢)的張家,簪纓世族,貴胄滿朝,卻始終能清白傳家。
在桐城當代作家、安慶市作協(xié)副主席、小說《父子宰相》作者白夢看來,這與張氏家族長期以來高潔致遠、嚴于律己的家傳身教密不可分。
“張家的人品如茶品,唯有清清白白,方能福澤綿長。”白夢指出。
然而張氏的清白傳家,卻未能“阻止”當下桐城基層腐敗問題的出現(xiàn)。
據(jù)澎湃新聞此前報道,2014年11月前后,包括桐城市原副市長潘章生、市公安局副局長兼交警大隊大隊長張金寶、市交通局局長李玉林、市房地產(chǎn)管理局局長黃傳武在內(nèi)的基層官員,均被安徽省有關(guān)部門帶走調(diào)查。
更早之前的2014年6月,桐城市工商聯(lián)原主席、總商會原會長劉克勝被當?shù)鼐揭陨嫦臃欠ㄎ展姶婵钭锪浮T摪笇ν┏墙鹑谏鷳B(tài)影響巨大,桐城市相關(guān)部門初步統(tǒng)計出的涉案金額達12億元左右,近200人申報債權(quán)。
潘章生、劉克勝等案案發(fā),對桐城基層官員震動巨大,幾乎沒有官員愿意就這些案件接受媒體采訪。
澎湃新聞曾就如何借鑒桐城派傳統(tǒng)文化以優(yōu)化基層政治生態(tài)等問題,數(shù)次聯(lián)系采訪桐城市作協(xié)主席、官場反腐小說作家洪放,但他始終沒有接受。
洪放,官場小說作家,現(xiàn)為中國作協(xié)會員,桐城市作協(xié)主席,代表作有《秘書長》《掛職》《神秘富商》《黨!贰额I(lǐng)導(dǎo)司機》《最后的駐京辦》《黨政班子》等。
澎湃新聞還曾試圖聯(lián)系采訪上述被調(diào)查官員的家屬,也遭拒絕。
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