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http://news.163.com/15/0109/14/AFHBHJH600014SEH.html
也許是淺山細(xì)水的經(jīng)年潤(rùn)化，如今的桐城不喜歡鬧，是一座安靜的安徽西南小城。
這一情況在2014年底被徹底打破。
2014年11月，因中紀(jì)委書記王岐山的低調(diào)造訪，及緊隨其后的以桐城市原副市長(zhǎng)潘章生為代表的桐城多位官員集中落馬，這座小城在沉寂多年后，再度受到輿論關(guān)注。
作為一座文化名城，歷史上的桐城絲毫不缺乏關(guān)注。尤其是在“天下文章其出桐城乎”的有清一代，文人士子“言必稱桐城”，桐城對(duì)全國(guó)的影響甚至達(dá)到了舉國(guó)學(xué)界“家家桐城，戶戶方姚”的歷史巔峰。
于今時(shí)之桐城而言，那曾經(jīng)是一個(gè)“天下高文歸一縣”的夢(mèng)幻時(shí)代，桐城“文都”之名由此而來(lái)。
在經(jīng)歷一代名臣曾國(guó)藩的鼎力中興后，進(jìn)入清末民初的桐城派文化成為新文化和“五四”運(yùn)動(dòng)的攻擊靶點(diǎn)，并在其后一次次運(yùn)動(dòng)和革命大潮的連續(xù)沖擊下，一步步歸于沉寂。
而在當(dāng)前打“虎”拍“蠅”的強(qiáng)力反腐浪潮下，桐城也未能置身事外，原副市長(zhǎng)等多位基層官員遭到調(diào)查。
盡管如此，歷經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)陣痛后的桐城，并沒(méi)有完全遺失前輩先賢的衣缽。 
六尺巷
以六尺巷典故主角、康熙朝文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英10世孫張澤國(guó)為代表的張家后人，依然堅(jiān)信并堅(jiān)守著桐城派的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并十?dāng)?shù)年如一日為此孜孜以求。
張家后人相信，即便是在當(dāng)代社會(huì)，桐城派文化仍有其重大現(xiàn)實(shí)意義。
比如清代桐城籍高官的“家族式清廉”，對(duì)于當(dāng)前以山西官場(chǎng)為代表的“家族式貪腐”治理，以及由此衍生出的為官之德，就有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。
2014年11月14日，王岐山還曾至桐城文廟參觀。在向王岐山介紹清道光朝都察院左都御史姚元之的書法作品時(shí)，張澤國(guó)就曾言及：“（姚元之）算是您的同行�！�
王岐山“低調(diào)造訪”，六尺巷張家后人全程解說(shuō)
王岐山的桐城之行被媒體視為“低調(diào)造訪”。
目前為止，關(guān)于王岐山桐城之行的主題和具體行程，尚未見(jiàn)諸官方媒體的權(quán)威報(bào)道。 
2014年11月14日下午，王岐山在六尺巷口下車。桐城市民江道志 供圖
但11月14日當(dāng)天，王岐山到訪安徽桐城六尺巷的消息，就開(kāi)始在當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友中流傳。
11月17日晚間，借六尺巷的典故，中紀(jì)委監(jiān)察部官網(wǎng)廉政文苑欄目發(fā)表了《讓人三尺又何妨——安徽桐城“六尺巷”的啟示》一文，以圖片加文字的形式專門介紹“六尺巷”。
文章指出，六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛(ài)人的博大內(nèi)涵，更在為官修德方面，留下了最好的文化傳承遺產(chǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今，堅(jiān)持他律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。
第二天，也就是11月19日，桐城市政府官網(wǎng)又以《中紀(jì)委網(wǎng)站刊文：安徽桐城“六尺巷”的啟示》為題，全文轉(zhuǎn)發(fā)了中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站上述文章。
在無(wú)官方權(quán)威報(bào)道的情況下，中紀(jì)委監(jiān)察部官網(wǎng)的刊文，于民間而言無(wú)疑“加持”了王岐山桐城之行的重大意義。
安徽桐城，位于安徽西南偏中部腹地。歷史悠久，文風(fēng)昌盛，為江淮文明的發(fā)祥地和集中地。春秋時(shí)期稱桐國(guó)，唐至德二年（757）正式建縣，1996年撤縣設(shè)市（縣級(jí)市），隸屬安慶。
桐城之行，張澤國(guó)可謂“最接近”王岐山的人，這緣于他張英10世孫和桐城市博物館原館長(zhǎng)的雙重身份。
張英（1637—1708年），字敦復(fù)，號(hào)樂(lè)圃，安徽桐城人，清朝大臣，張廷玉之父，六尺巷典故主角�？滴趿赀M(jìn)士，選庶吉士，累官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書�？滴跛氖吣辏�，謚文端。雍正年間，贈(zèng)太子太傅，入祀賢良祠。乾隆年間，加贈(zèng)太傅。
張澤國(guó)，1951年生，張英10世孫，文物保護(hù)專家。1996年開(kāi)始擔(dān)任桐城市博物館館長(zhǎng)，2012年4月退休，現(xiàn)居桐城。
因?yàn)閺埵霞覍W(xué)與桐城派文化的常年積淀和權(quán)威身份，張澤國(guó)成為王岐山桐城之行“解說(shuō)員”的不二人選。
張澤國(guó)告訴澎湃新聞（www.thepaper.cn），2014年11月14日當(dāng)天，除六尺巷外，王岐山在桐城還參訪了另一處重要景點(diǎn)——桐城文廟，且在那里逗留的時(shí)間比六尺巷要更長(zhǎng)。
桐城文廟，亦稱“圣廟”，始建于元延佑年間，距今已有700年歷史。桐城文廟既是元、明、清時(shí)期祭孔的禮制性建筑群，又是一座學(xué)宮，是桐城縣學(xué)和儒學(xué)教官的衙署所在，屬“廟學(xué)合一”的文教活動(dòng)場(chǎng)所。
1986年7月，安徽省人民政府公布桐城文廟為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年，桐城文廟經(jīng)國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
桐城派陳列館位于桐城文廟內(nèi)。該館以有清一代最大的散文流派——桐城派的興衰為主線，以重要代表作家的師承關(guān)系為順序，縱線排列。以重要代表作家生活的時(shí)代背景、文學(xué)交流、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)為塊面，橫向展開(kāi)，匯文物精粹、歷史遺存、著作版本、學(xué)術(shù)研究于一爐，為了解桐城、認(rèn)知桐城派和研究古代文學(xué)史的重要窗口。
“王書記對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣，看得很仔細(xì)。”張澤國(guó)事后向澎湃新聞回憶。
“王書記本就是歷史專業(yè)出身，對(duì)桐城派的歷史相當(dāng)熟悉�！睆垵蓢�(guó)介紹道，“他還非常幽默地稱 我們是同行啊 ！”
1970年代，王岐山曾在陜西省博物館工作。
“王書記對(duì)書法也很有研究。在觀賞清朝左都御史姚元之的書法作品時(shí)，王書記曾提到西安有類似的作品�！睆垵蓢�(guó)回憶，“我就跟王書記說(shuō)，姚元之也算是他的同行。”
姚元之（1773—1852年），清代官員、書畫家。字伯昂，號(hào)薦青，又號(hào)竹葉亭生，晚號(hào)五不翁，桐城人。嘉慶十年進(jìn)士，官至都察院左都御史、內(nèi)閣學(xué)士。善畫人物、果品、花卉，書法尤精隸書。
清代都察院負(fù)有監(jiān)察百官之責(zé)。
“參觀時(shí)，王書記沒(méi)有談及工作方面的事情，不過(guò)看得出來(lái)他很重視傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)及其教育意義�！睆垵蓢�(guó)說(shuō)道。
前述中紀(jì)委監(jiān)察部官網(wǎng)刊文曾指出，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今，堅(jiān)持他律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。
2015年1月1日，澎湃新聞?dòng)浾咴谕┏俏膹R遇到一位當(dāng)?shù)毓賳T前來(lái)“閑逛”。這位官員稱，正逢元旦放假，他出來(lái)走走，不知不覺(jué)就走進(jìn)了文廟，“來(lái)這里隨便看看，就覺(jué)得心情特別平和。”
張氏家族清白傳家，基層腐敗仍然出現(xiàn)
在發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用方面，清康乾年間的張英、張廷玉家族可被視為一個(gè)“范本”。
“讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗”，這20字，即為桐城張氏家族傳承至今的家訓(xùn)。
張澤國(guó)告訴澎湃新聞，據(jù)族譜記載，張氏家族“源自豫章。洪永年間，一遷鳩茲，再遷桐城”。張英為桐城張氏家族的九世祖。
六世祖張淳，是張氏家族留有明確文字記載的較早走上仕途之人。
張淳，字希古，號(hào)琴懷，明隆慶二年（1568）進(jìn)士，曾任浙江永康知縣、建寧知府，累官至陜西臨鞏道參政，善斷案，清冤獄，其“計(jì)擒盧十八”、“臨行補(bǔ)盜”等事跡被載入《明史 循吏列傳》。
自張淳以降，繁衍至九世祖張英、十世祖張廷玉這兩代時(shí)，張氏家族不僅在官階品級(jí)上達(dá)到了桐城歷史上的最高峰，同時(shí)也在更重要的修身之道和為官之德層面留名青史。
張英雖官居高位，但生活儉樸，史載他除官服外，日常生活中要求自己“誓不著緞，不食人參”，不飲酒，不觀劇，對(duì)于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)流行的請(qǐng)客吃酒和請(qǐng)戲子“唱堂會(huì)”一概不參與，好與茗茶、山水為樂(lè)。
張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》有言：“余昔在龍眠，苦于無(wú)客為伴，日則步屟于空潭碧澗、長(zhǎng)松茂竹之側(cè)，夕則掩關(guān)讀蘇陸詩(shī)，以二鼓為度，燒燭焚香，煮茶延兩君子于坐，與之相對(duì)，如見(jiàn)其容貌須眉然�！逼涫炔柚羁梢�(jiàn)一斑。
張英雖好茶，“終日不離甌碗”，但告誡自己“為宜節(jié)約耳”，節(jié)約方法之一就是多飲家鄉(xiāng)茶。
在談及山水之樂(lè)時(shí)，張英說(shuō)：“山色朝暮之變，無(wú)如春深秋晚。四月則有新綠，其淺深濃淡，早晚便不同；九月則有紅葉，其赭黃茜紫，或暎朝陽(yáng)，或回夕照，或當(dāng)風(fēng)而吟，或帶霜而殷，皆可謂佳勝之極。其他則煙嵐雨岫，云峰霞嶺，變幻頃刻，孰謂看山有厭倦時(shí)耶？放翁詩(shī)云 游山如讀詩(shī)，淺深在所得。 故同一登臨，視其人之識(shí)解學(xué)問(wèn)以為高下、苦樂(lè)，不可得而強(qiáng)也。”可謂深得游山之味，將山水看作友人，視為知己。
張英次子張廷玉的為官往事，也備受同僚和后輩稱道。
張廷玉（1672—1755年），字衡臣，號(hào)研齋，桐城人，累官至保和殿大學(xué)士、吏部尚書、軍機(jī)大臣、太保，封三等伯，歷三朝元老，居官50年�？滴跞拍辏�1700）中進(jìn)士，雍正元年（1723）升禮部尚書，次年轉(zhuǎn)戶部尚書，翰林院掌院學(xué)士，國(guó)史館總裁，太子太保。雍正四年（1726），晉文淵閣大學(xué)士、戶部尚書、翰林院掌院學(xué)士。雍正六年（1728），轉(zhuǎn)保和殿大學(xué)士兼吏部尚書。雍正七年，加少保銜。乾隆二十年（1755）去世，配享太廟，賜祭葬，謚文和。
李鴻章曾有言論及張廷玉，頗具代表性：“桐城張文和公，以碩學(xué)巨材歷事三朝，為國(guó)宗臣，而中更世宗皇帝御政一十三年，輔相德業(yè)，冠絕百僚，至于配食大烝，頒諸遺詔。蓋千古明良遭際所未嘗有。論者謂漢之蕭張，唐之房杜，得君抑云專矣，視公猶其末焉�！�
對(duì)于廉政之道，張廷玉在其所著《澄懷園語(yǔ)》中說(shuō)：“為官第一要廉，養(yǎng)廉之道，莫如能忍……人能拼命強(qiáng)忍不受非分之財(cái)，則于為官之道，思過(guò)半矣�！�
張廷玉不僅如是要求自己，也以此教育兒孫。
張廷玉之子張若靄，少年早慧，書畫修養(yǎng)非常高，深得乾隆喜愛(ài)，經(jīng)常出入內(nèi)府幫乾隆鑒定字畫。
一次，張廷玉在一位官員家中看到一幅名人山水古畫，珍貴異常，回家后將此信息告知了張若靄。張廷玉的意思是這樣難得一見(jiàn)的珍品畫卷，應(yīng)該讓兒子去鑒賞鑒賞，不料沒(méi)過(guò)幾天這幅畫卻懸掛在了自己家中。
在家中見(jiàn)到此畫，尋常不動(dòng)聲色的張廷玉忍不住黑下臉來(lái)，責(zé)罵張若靄“我無(wú)介溪之才，汝乃有東樓之好矣！”
介溪為明朝丞相嚴(yán)嵩號(hào)，其子嚴(yán)世藩號(hào)東樓。嚴(yán)嵩一家為明朝著名的貪腐家族。
聽(tīng)到父親如此責(zé)怪，張若靄立即將此畫歸還原主。
更早之前，傳承祖輩禮讓之風(fēng)，張廷玉還將張若靄曾高中的探花之位“讓”了出去。
雍正年間，張若靄曾在殿試中博得一甲第三名，但張廷玉以張氏子弟恩隆過(guò)盛為由不受，向雍正皇帝兩次堅(jiān)辭，請(qǐng)求將探花之譽(yù)“讓于天下寒士”。雍正力挽不成，只得將張若靄由一甲第三名降為二甲第一名。
張廷玉一生淡泊名利，不為物欲所困。他認(rèn)為，“人生之樂(lè)，莫如自適其適。以我室中所有之物而我用之，是我用物也；若必購(gòu)致揀擇而后用之，是我為物所用也。我為物用，其苦如何？”
張廷玉不僅在朝為官清廉，在家，張廷玉也為夫有德，與其妻姚氏感情甚篤，相攜同進(jìn)。
據(jù)安慶晚報(bào)刊登的《張廷玉：六尺巷走出的相國(guó)》一文所載，姚氏曾因結(jié)婚多年未有生育，而屢勸張廷玉置妾室，但均被其拒絕。
姚氏為張廷玉同鄉(xiāng)長(zhǎng)輩姚文然之女。姚文然曾官至刑部尚書，生前很喜歡聰敏的張廷玉，便將小女加以許配。張廷玉夫妻相守11年，感情篤堅(jiān)。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)兄張廷瓚為官京師，桐城家事全由姚氏料理，迎娶三位弟媳、一位侄媳婦，均一手操辦，可謂賢內(nèi)助。只是姚氏一直未有生育，常戚戚不樂(lè)，屢勸張廷玉置妾室，但均被拒絕。
張廷玉中進(jìn)士前一年，姚氏病亡，生前感嘆說(shuō)：“君非常人，將來(lái)何可量？惜逮予身僅見(jiàn)此耳�！睆埻⒂瘛靶乃崮c斷，雙淚欲枯”，回憶生平，寫下了悼亡詩(shī)20首。其中有云：“自怨自憐還自悼，如醒如夢(mèng)復(fù)如癡。家人相勸無(wú)多哭，渾未思予不哭時(shí)�！�
3年后，張廷玉陪同父母南歸，抵家次日就哭于姚氏殯所，作詩(shī)四首，有“視膳惟余心最苦，不堪回憶作羹人”之句。雍正十一年（1733）冬，張廷玉奉旨回鄉(xiāng)祭父，又酹酒姚氏殯所，撰詩(shī)有云：“昨向妝樓檢遺墨，班昭猶有未殘篇”、“重將不盡安仁淚，寄與雞鳴戒旦人”。
而當(dāng)古稀之年的張廷玉為姚氏作傳時(shí)，猶痛惜地說(shuō)：“如果夫人今日健在，也是七十余歲的人了。五十年來(lái)，朝廷給予的誥贈(zèng)榮譽(yù)，只能使夫人在泉下榮光，卻讓我抱憾終生�！�
11年相守，50載相思，張廷玉夫婦其情堅(jiān)貞可見(jiàn)。
貴為父子雙宰相（張英、張廷玉），一門三世得謚（張英、張廷玉、張若渟）、六代翰林（張英、張廷玉、張若靄、張?jiān)�、張�(jiān)�、張聰賢）的張家，簪纓世族，貴胄滿朝，卻始終能清白傳家。
在桐城當(dāng)代作家、安慶市作協(xié)副主席、小說(shuō)《父子宰相》作者白夢(mèng)看來(lái)，這與張氏家族長(zhǎng)期以來(lái)高潔致遠(yuǎn)、嚴(yán)于律己的家傳身教密不可分。
“張家的人品如茶品，唯有清清白白，方能福澤綿長(zhǎng)�！卑讐�(mèng)指出。
然而張氏的清白傳家，卻未能“阻止”當(dāng)下桐城基層腐敗問(wèn)題的出現(xiàn)。
據(jù)澎湃新聞此前報(bào)道，2014年11月前后，包括桐城市原副市長(zhǎng)潘章生、市公安局副局長(zhǎng)兼交警大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)張金寶、市交通局局長(zhǎng)李玉林、市房地產(chǎn)管理局局長(zhǎng)黃傳武在內(nèi)的基層官員，均被安徽省有關(guān)部門帶走調(diào)查。
更早之前的2014年6月，桐城市工商聯(lián)原主席、總商會(huì)原會(huì)長(zhǎng)劉克勝被當(dāng)?shù)鼐揭陨嫦臃欠ㄎ展姶婵钭锪�。該案�?duì)桐城金融生態(tài)影響巨大，桐城市相關(guān)部門初步統(tǒng)計(jì)出的涉案金額達(dá)12億元左右，近200人申報(bào)債權(quán)。
潘章生、劉克勝等案案發(fā)，對(duì)桐城基層官員震動(dòng)巨大，幾乎沒(méi)有官員愿意就這些案件接受媒體采訪。
澎湃新聞曾就如何借鑒桐城派傳統(tǒng)文化以優(yōu)化基層政治生態(tài)等問(wèn)題，數(shù)次聯(lián)系采訪桐城市作協(xié)主席、官場(chǎng)反腐小說(shuō)作家洪放，但他始終沒(méi)有接受。
洪放，官場(chǎng)小說(shuō)作家，現(xiàn)為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，桐城市作協(xié)主席，代表作有《秘書長(zhǎng)》《掛職》《神秘富商》《黨�！贰额I(lǐng)導(dǎo)司機(jī)》《最后的駐京辦》《黨政班子》等。
澎湃新聞還曾試圖聯(lián)系采訪上述被調(diào)查官員的家屬，也遭拒絕。
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發(fā)表于 2015-1-9 22:50:37
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