桐城 漸漸消失的土葬習俗

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桐城  漸漸消失的土葬習俗 土葬習俗的形成，同人們的觀念有著密切關系。他們認為死者入土是人的必然歸宿，《周禮》中說“眾生必死，死必歸土”，《韓待外傳》中說“人死曰鬼，鬼者歸也，精氣歸于天，肉歸于地�！薄抖Y運》也說：“魂氣歸于天，形魄歸于地”。 2 ]9 H: [+ C& A0 Z( F% u( }/ [以上可以看出，古人認為人死后形體埋入地下，脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切 聯(lián)系，從舊石器時代一直到現(xiàn)代，人們在埋葬死者時，都要為之隨葬大量的物品，包括各種用具二食物、裝飾品等，目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好。 公元2014年     記錄安慶桐城土葬 過程。 9 C* e$ K# Y! q2 k. J桐城市地處安徽省南部安慶市的一個小城，在當?shù)卮嬖谝环N延續(xù)多年的習俗——葬墳，葬墳的過程很復雜，需要逝者家人盡早做準備，首先必須要請風水先生（桐城叫地匠）根據(jù)逝者的相關信息及子孫后代的生辰八字、屬相等，尋找所謂的風水寶地，地點找到后用羅盤找方位，即壽材的擺放位置（這一點尤為重要），然后先生會掐指一算安葬過程中每道工序的時刻，因為在當?shù)厝丝磥�，只有按照先生的指示�?zhí)行，才能保佑逝者的后人家和萬事興，升官發(fā)財。由于風俗不同，安葬的時間也各不相同。選擇好下葬的日子后，不管刮風下雨，一定要在先生定的時間內(nèi)下葬。 總體有幾個階段（挖井、發(fā)喪、上山、下葬、開棺、善后） 。 3 @) E/ i$ e  c& i% {! H 具體到安葬的過程,以此次拍攝的親身經(jīng)歷為例。地匠選擇在凌晨1到3點“發(fā)引”，即在這個時間段需要將逝者的壽材 搬運到之前選好的地點，為了確保不誤時辰，在凌晨12點半就要動身出發(fā)了，首先與專門從事葬墳工作的師傅們匯合，一起來到逝者的厝基前。 （桐城當?shù)卦谌巳ナ篮笙炔幌略�，需要在野外找個地方放置至少三年，下葬的時間有凌晨，有的下午）。 # |  H2 j- `! f8 ]( k/ T7 \5 w$ G - U( i2 R4 N' Z) n安慶的農(nóng)村地區(qū)，有一種與其他地區(qū)截然不同的喪葬風俗---厝（cuo）柩。 ( b( P3 u5 u! K" i厝柩,一種將死者棺木放置在荒山野嶺的寄柩所。這種寄柩所兩頭是水泥磚砌起來的墻，上面用石棉瓦蓋著，棺木橫置于其中，棺木的兩邊暴露在外（早些時候，用木頭和稻草蓋成）。這種寄柩所只是棺木臨時寄存的地方，待寄存滿三年以后還是要正式的入土下葬， 不同于其他地區(qū)在人去世時就入土下葬的風俗。 這種獨特的喪葬風俗背后隱藏著什么樣不為人知的歷史呢？又是如何形成的呢? 元至正二十一年(1361年)八月，在朱元璋統(tǒng)一江南之戰(zhàn)中，與陳友諒張士誠軍曾經(jīng)在沿江一帶軍事重地安慶、江州（今江西九江)爆發(fā)過極其激烈的戰(zhàn)爭。雙方經(jīng)過激烈血腥的較量，朱元璋最終取得勝利，但是這場戰(zhàn)爭使得安慶地區(qū)遭受世所罕見的巨大破壞，人民傷亡殆盡，田地大量荒蕪。朱元璋統(tǒng)一天下建立大明朝之后，當時江南地區(qū)土地大多為豪強地主霸占，他們在地方上盤根錯節(jié)，勢力雄厚，而且他們還過分壓榨農(nóng)民，既和國家爭奪賦稅來源，又不利于經(jīng)濟的恢復。朱元璋為了打破江南地區(qū)強大的宗族勢力，恢復生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟，鞏固其統(tǒng)治，就頒布“移民令”，強制江南大量人民被遷往江北蘇北一帶開荒屯墾，并且不得回遷原籍，隔斷移民與原籍地的一切來往，史稱“洪武趕散”。在這次大規(guī)模的移民運動中，臨近安慶地區(qū)的江西移民大量遷入安慶地區(qū)。據(jù)清初桐城派學者朱書說 “然元以后至今，皖人非古皖人也，強半徙自江西，其徙自他省會者錯焉，土著才十一二耳”。大量的江西移民達到安慶地區(qū)以后，被朝廷告知不得回遷原籍，兄弟親戚之間不得往來，否則受到重罰。但是這些背井離鄉(xiāng)的移民中心中始終抱著有朝一日能回到故鄉(xiāng)的幻想。 2 M) n: |6 @% H0 z% k8 F6 H因此，在當時那些移民過來的老人們在去世后，按照逝者的生前遺愿棺木暫時停放在寄柩所，不要入土下葬，期待著有朝一日能夠魂歸故里。由于朝廷的移民不得遷回原籍的強制政策始終未能松動，移民們回歸故里夢想在歲月無情的流逝中漸漸的破滅了，原本暫存寄柩所的棺木最終也不得不入土下葬了。就這樣，隨著歲月的慢慢流逝，早期移民對故鄉(xiāng)無限思念的喪葬方式就在安慶地區(qū)漸漸地成為一種獨特的風俗,并一直沿用至今!                  （引用自史料記載） 揭除掉一些遮蓋物，露出壽材，這時逝者家人需要擺好祭拜物品（包括雞魚肉、米飯、酒等），一掛鞭炮響后，師傅開始動手移動壽材，這叫“發(fā)引”，然后用繩索綁好，蓋上一匹紅；同時在壽材上面需要綁上一只公雞，然后將壽材抬到到下葬點，路遠可以放小卡車上運送，然后再放一掛鞭炮。。。 # B; J9 ?9 l) U! B在發(fā)喪到下葬的這段時間內(nèi)，逝者的親屬及家人們要一直哭送至下葬的目的地，且一路歌頌逝者在世的時候做的每一件有意義的事；或者對逝者的思戀，想念等等，等等你想說的話。 6 [3 Z! z# w* U  y, \3 C（出于對逝者的尊重，具體壽材的近圖和開棺的內(nèi)部圖片，暫不公開發(fā)布，請理解。） / U  p- h' l  L. r9 l首先需要進行開館，開館的目的是整理下棺材內(nèi)的一些物品，清除一些舊物，同時將逝者的姿勢擺正 （這個要特別說明，小時候看見的，記憶中的一些步驟，開館后，逝者的厝基已經(jīng)是放了三年的，內(nèi)部只有骨頭，和當時的一些隨葬品， 這個是專門從事殯葬工作的師傅們的事，會把逝者全身骨頭扶正，頭骨的眼窩要用細的竹制短筒吹干凈等等，過程很多，會有紅頭繩穿著銅錢，完事后分發(fā)親友的小孩，拴在腳踝，保佑后人平平安安），然后給逝者重新準備一些新的物品，蓋在逝者身上，同事逝者的后人會準備一些物品放在棺材里，比如暖身衣（當?shù)氐慕蟹ǎ�，最后重新合上棺材蓋，等待下葬。 人們開始挖井之前，風水師要用石灰放線，放出方位，并用羅盤核實。井的位置一般選擇背靠山體，遠處對山頭的地點。 : g5 r% ^9 C( d  X" }+ X* a 然后師傅們開始挖坑，坑必須挖的相當平整，坑的大小剛好能容納一副棺材放下，且只能露出棺材的蓋板，這也很有講究的，坑挖好后，開始在坑底敷上木炭和石灰，然后鋪上芝麻、大豆和稻子的秸稈，然后點火燒成灰，當?shù)厮追Q暖坑。 漫長的等待，下葬的時辰到來，道人要先做法事（這個法事也會根據(jù)地方的不同，有的做，有的不做），才允許動棺下葬 。 - K! D2 R8 E$ K4 }! c0 S. j時辰一到，將收拾好的棺材放在燒盡的草灰上面，然后開始填土，這不是一般的土，而是用黃土、沙子和石灰攪拌而成的（當?shù)亟腥�觀土），用木頭夯實，直到最后整個棺材全部被埋起來，最后在上面加上田土，以利于草皮的生長，防止墳被雨水所洗刷； 接下來就是安裝早已準備好的墓碑（這個碑，也有當時下葬就安碑，也有的墳是后來安碑，具體是怎么， 其中名堂，還沒完全明白）； : u; E1 p( c: z+ \最后就是再擺好祭品（與之前一樣），去世人后人開始燒紙，并磕頭祭拜，全部磕完頭后點燃鞭炮，這就算葬墳的所有程序都結(jié)束了。                  ——后記：隨著喪葬改革的深入，公元2014的結(jié)束，所有的逝者都基本下葬，之后的都實行火葬，此后土葬習俗就再也看不見了。 " a! s7 \4 c$ Y - t# s, p9 |3 r' m% A! B 7 x! h4 g- d4 i! Z% A % n5 v% A4 s+ C4 f; _2 U ( ?6 V& K0 M8 C. c8 E& W -----圖文引用自  安慶橫塔博客。

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鑫少

這種風俗就此再也看不見了！

美美噠

還有很多細節(jié) 子孫袋   芝麻稈  暖紙     地匠后代說的好話。。。。

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美美噠 發(fā)表于 2015-1-11 17:18
還有很多細節(jié) 子孫袋   芝麻稈  暖紙     地匠后代說的好話。。。。

歡迎 補充啊， 我是不怎么記得了，

無覓孫仲謀

7 E$ A2 U% d: T0 a- m! q; k  o! Q相墳向的，不叫地匠，叫地星。
開棺揀骨的叫土公。
6 H& W2 u% b4 d4 Z, u/ W' y5 p這是哪里葬墳？墓碑怎么在前面，這種葬法易積水，跟桐城的不一樣，桐城的一般都在后面，還要做好排水。
6 S( K. Q9 I+ r+ I) V; B7 Q

風好正揚帆

可以申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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無覓孫仲謀 發(fā)表于 2015-1-11 18:09
1 Y; i: E7 i; R& j( c  [$ ]% W" m1 G相墳向的，不叫地匠，叫地星。
開棺揀骨的叫土公。
6 M  l+ s4 W6 W$ B, ~- n這是哪里葬墳？墓碑怎么在前面，這種葬法易積水，跟桐 ...

- E' f4 [+ T; n) [  i( a2 J  }  你說的  墓碑在后面，  上回我去谷林寺  那兒山上轉(zhuǎn)， 有在后面的
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. i- ]; B. [; s" e很多 葬墳 墓碑確實是在前面 的。 墳頭周圍還用石頭或磚塊壘成一圈；墓碑在正面。

貴人

樓主的描述有的港之醬有的不醬{:soso_e112:}

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貴人 發(fā)表于 2015-1-11 20:41
樓主的描述有的港之醬有的不醬

) K( l4 O% Q4 R6 D& { 桐城的  土葬習俗也不是 全部統(tǒng)一的呢； 歡迎 來補充啊。

向桐

支持土葬的，浪費土地資源那是有錢有權的人做的，像做房子一樣幾圈幾圈的，一般小老百姓家的至多是搞塊墓碑，百年之后尸體腐爛還是肥沃了土地的，浪費不了多少土地資源的�？次鞣交�督教徒的下葬，那還得了？豈不是沒有土地了？西方也沒火化一說的，照樣風景如畫的啊，浪費土地和土葬火葬沒半毛錢關系{:soso_e146:}{:soso_e145:}