陳澹然:為文不拘桐城派"家法"

肩上蝶

     “我被他罵得不敢寫詩了。上次一個很熟悉的朋友，問我能不能不寫詩了，他說他看不下去……”一位文學(xué)愛好者向我訴說。
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      我回答她的是一些激勵的話，如：“想寫就寫，不要聽別人瞎說。”“可以學(xué)習(xí)別人的好作品，但不要相信別人今天說這么寫，明天說那么寫�！薄安灰�理睬他的取笑和諷刺。”……

+ o! j" m; X- n/ h9 U      突然，我想起一位清末民初的作家陳澹然（１８６０～１９３０）。曾經(jīng)，我一聽說他是桐城人，第一反應(yīng)———他屬于桐城派作家吧。然而，他竟然不是�！锻┏俏膶W(xué)淵源考》《桐城文學(xué)撰述考》等書介紹的桐城派作家數(shù)百人、上千人。從康熙到清末，泱泱華夏幾百年間雖然也有其它文學(xué)流派的生存空間，但桐城派陣容最強大，門戶最巍峨，傳承最持久。它代表了國家文化（文學(xué)）的正統(tǒng)和主流。除了桐城本土學(xué)者和皖籍學(xué)者組成的“班底”，全國無數(shù)知名人士皈依了桐城派，如湖南的曾國藩、福建的林紓等等。待在桐城派圈子里面，是很榮耀的，也是很有安全感的，不寂寞，不孤立。陳澹然雖然“近水樓臺”，但他卻不需要明晃晃的“月亮”。不僅不需要，他還譏諷桐城派的文章為“寡婦之文”。
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- B1 V, {) {+ y" c. Q       陳澹然對國學(xué)大師汪辟疆說：“桐城文，寡婦之文也。寡婦目不敢斜視，耳不敢亂聽，規(guī)行矩步，動輒恐人議其后。君等少年，宜從《左》《策》討消息，千萬勿走此路也�！边@種言論，打擊面是很廣的，桐城派作家及學(xué)子們感到尊嚴(yán)受到了侵犯，紛紛怒責(zé)陳澹然為“叛逆”、“狂生”。陳澹然毫不在意，照舊堅持自己的觀點，常常貶低桐城派及其文章。
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8 U5 y) G& S* \' \9 Q4 x      難道陳澹然在“文青”的時候，不被桐城派老師接受而急紅了眼，一日有了名氣就跳出來罵桐城派不成？顯然不是這么回事。陳澹然曾師從桐城老鄉(xiāng)、著名學(xué)者方宗誠。方老師對他很不錯，他也學(xué)得很入心�？墒呛髞�，他卻越學(xué)越“反動”，不再恪守桐城派的文理教義，也不顧什么“師道尊嚴(yán)”，竟自破“桐城家法”，而竭力主張做學(xué)問須調(diào)和漢學(xué)與宋學(xué)，反對“漢宋”爭斗。陳澹然寫文章喜歡用一些性靈文字，這恰恰是“桐城家法”所不允許的。他有一幅對聯(lián)：“功名、事業(yè)、文章，今歲已無望；嬉笑、悲歡、怒罵，明年可再來�！笨梢�，他不是一般的“狂異”。
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       何謂“桐城家法”？義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢�！氨亓x理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸”。桐城派以明代歸有光接緒唐宋八大家而“上追史遷，遠(yuǎn)溯秦漢”，為其文統(tǒng)之源流，故其文論不僅完整、系統(tǒng)，而且具有權(quán)威性。姚鼐編輯《古文辭類纂》，以其作為散文創(chuàng)作的“樣板”刊行于世，從而在文論和實踐的結(jié)合上擴(kuò)大了“桐城家法”的影響，天下文人宗法桐城者趨之若鶩。姚氏及其弟子意欲“舉天下統(tǒng)為一派”、“奉桐城一先生之言”為不得移易之“家法”。

      “異人久不作，世亂吾焉寄？”陳澹然有強烈的憂患意識和拳拳濟(jì)世情懷。他看到了桐城派的衰弱之象，已沒多少雅正陽剛之氣�！案《上﹃枺�白云青鳥，葆此名山間氣，乾坤雷雨待賢豪�！彼�明確表達(dá)了社會變革的宿愿。勉強維持的桐城家法已不符合他的社會抱負(fù)，以及為人為文的性情與審美傾向。于是，他毅然掙脫羈絆，索性寫起性靈文章。陳澹然的創(chuàng)作實踐接近于“公安三袁”，主張“言文合一”。他先后著有《江表忠略》《異伶?zhèn)鳌贰对�人》《原學(xué)》《蔚云新語》《契庵文簡》《晦堂文論》《寢言》《權(quán)制》《中國通史》《田間兵略》《波蘭淚史》《江蘇通志》等書稿百余卷。
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2 p5 u% q  j/ X      在陳澹然的一生中，“叛逆”是他的主要性格。他于光緒十九年（１８９３）中舉，授資政大夫。民國初年充任大總統(tǒng)府高等顧問，陸軍部編修，后任江蘇省省長公署顧問、安徽水利局長、安徽通志局總裁、安徽商業(yè)學(xué)堂總監(jiān)等。他曾先后受到李鴻章、袁世凱、段祺瑞、徐世昌等人器重，可都因他的“叛逆”———不愿趨時應(yīng)世，以至于任職總是時間不長，就被罷黜或自己掛冠而去。在北京，他曾上書李鴻章，論富國強兵之道。在湖南，他又給湖廣總督張之洞和湖南巡撫陳寶箴進(jìn)言，主張推行新政，啟用新人。他在充任袁世凱總統(tǒng)府高等顧問期間，竭力反對袁氏稱帝。這說明他懂得“叛逆”與“倒行逆施”是兩種完全不同的行為，前者或許會付出犧牲，而后者必然沒有前途！叛逆是對固有的觀念、模式和既得利益者、權(quán)威說“不”，體現(xiàn)在文學(xué)和學(xué)術(shù)上，不盲從傳統(tǒng)，不依傍門戶，隨心靈的指引，走自己的路，達(dá)到精神獨立與思想開放的境界。
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$ g7 h( d6 m  n1 S+ Y: o       實現(xiàn)自我，個性不淹沒于共性。也就是說，人要成為自己，而不是成為他人。這樣，人才有靈魂，文章才有生氣。陳澹然著《異伶?zhèn)鳌罚瑯?biāo)舉一個“異”字。藝術(shù)生命及其價值，就是“標(biāo)新立異”。于是，“伶圣”程長庚及其弟子簡三、譚鑫培、汪桂芬等這些“異士”都被他尊重地還原了人性，通過他們自身鮮明的性格，塑造了一個個鮮活的形象。

/ T5 R4 b; t/ c) |4 D1 t) M- T4 x      陳澹然自己的“異”，達(dá)到了極致。有一個故事可以佐證：民國初年，陸軍總長段祺瑞宴客，也邀請了陳澹然。在段府，陳澹然不慎將一只痰盂踢翻打碎。段祺瑞心里不快活，假笑著問道：“先生莫非眼睛有毛��？”陳澹然直呼段祺瑞的別名，笑道：“芝泉，我不同于你，你拿槍，要啥有啥；我拿筆，身居斗室，光線暗淡，視力自然衰退。投足觸器，實出無心，難道你還要拿我過不去么？”宴會還沒結(jié)束，陳澹然就拂袖而去。

. {6 f% [+ Q9 z       我特別喜歡陳澹然的這句話：“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一隅。”

" x- ?/ P$ {& H: A8 k( X: j) Z9 R       陳澹然，字劍潭，號老劍。他曾題書“仗劍橫江”四字。有人夸獎其書法，“激情豪邁，筆勢大度而盡顯俠肝義膽之高尚氣節(jié)”。山月河

       稿件來源：安慶晚報
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中華

這個和徐悲鴻罵董其昌差不多�！伴]門造車，不求變革，禍害書畫200年�！�