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“我被他罵得不敢寫(xiě)詩(shī)了。上次一個(gè)很熟悉的朋友,問(wèn)我能不能不寫(xiě)詩(shī)了,他說(shuō)他看不下去……”一位文學(xué)愛(ài)好者向我訴說(shuō)。
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% }$ W3 Q# l1 A* K9 D2 F: E 我回答她的是一些激勵(lì)的話,如:“想寫(xiě)就寫(xiě),不要聽(tīng)別人瞎說(shuō)!薄翱梢詫W(xué)習(xí)別人的好作品,但不要相信別人今天說(shuō)這么寫(xiě),明天說(shuō)那么寫(xiě)!薄安灰聿撬娜⌒椭S刺!薄1 p6 B5 {; A _9 l4 `
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突然,我想起一位清末民初的作家陳澹然(1860~1930)。曾經(jīng),我一聽(tīng)說(shuō)他是桐城人,第一反應(yīng)———他屬于桐城派作家吧。然而,他竟然不是!锻┏俏膶W(xué)淵源考》《桐城文學(xué)撰述考》等書(shū)介紹的桐城派作家數(shù)百人、上千人。從康熙到清末,泱泱華夏幾百年間雖然也有其它文學(xué)流派的生存空間,但桐城派陣容最強(qiáng)大,門戶最巍峨,傳承最持久。它代表了國(guó)家文化(文學(xué))的正統(tǒng)和主流。除了桐城本土學(xué)者和皖籍學(xué)者組成的“班底”,全國(guó)無(wú)數(shù)知名人士皈依了桐城派,如湖南的曾國(guó)藩、福建的林紓等等。待在桐城派圈子里面,是很榮耀的,也是很有安全感的,不寂寞,不孤立。陳澹然雖然“近水樓臺(tái)”,但他卻不需要明晃晃的“月亮”。不僅不需要,他還譏諷桐城派的文章為“寡婦之文”。
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陳澹然對(duì)國(guó)學(xué)大師汪辟疆說(shuō):“桐城文,寡婦之文也。寡婦目不敢斜視,耳不敢亂聽(tīng),規(guī)行矩步,動(dòng)輒恐人議其后。君等少年,宜從《左》《策》討消息,千萬(wàn)勿走此路也!边@種言論,打擊面是很廣的,桐城派作家及學(xué)子們感到尊嚴(yán)受到了侵犯,紛紛怒責(zé)陳澹然為“叛逆”、“狂生”。陳澹然毫不在意,照舊堅(jiān)持自己的觀點(diǎn),常常貶低桐城派及其文章。
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& M5 _9 K3 N% S 難道陳澹然在“文青”的時(shí)候,不被桐城派老師接受而急紅了眼,一日有了名氣就跳出來(lái)罵桐城派不成?顯然不是這么回事。陳澹然曾師從桐城老鄉(xiāng)、著名學(xué)者方宗誠(chéng)。方老師對(duì)他很不錯(cuò),他也學(xué)得很入心?墒呛髞(lái),他卻越學(xué)越“反動(dòng)”,不再恪守桐城派的文理教義,也不顧什么“師道尊嚴(yán)”,竟自破“桐城家法”,而竭力主張做學(xué)問(wèn)須調(diào)和漢學(xué)與宋學(xué),反對(duì)“漢宋”爭(zhēng)斗。陳澹然寫(xiě)文章喜歡用一些性靈文字,這恰恰是“桐城家法”所不允許的。他有一幅對(duì)聯(lián):“功名、事業(yè)、文章,今歲已無(wú)望;嬉笑、悲歡、怒罵,明年可再來(lái)!笨梢(jiàn),他不是一般的“狂異”。$ ]( Q$ N/ g/ c/ R. L- E( X: H
& L" l% ]- Y' [' J 何謂“桐城家法”?義理、考據(jù)、詞章,三者不可偏廢!氨亓x理為質(zhì),而后文有所附,考據(jù)有所歸”。桐城派以明代歸有光接緒唐宋八大家而“上追史遷,遠(yuǎn)溯秦漢”,為其文統(tǒng)之源流,故其文論不僅完整、系統(tǒng),而且具有權(quán)威性。姚鼐編輯《古文辭類纂》,以其作為散文創(chuàng)作的“樣板”刊行于世,從而在文論和實(shí)踐的結(jié)合上擴(kuò)大了“桐城家法”的影響,天下文人宗法桐城者趨之若鶩。姚氏及其弟子意欲“舉天下統(tǒng)為一派”、“奉桐城一先生之言”為不得移易之“家法”。
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“異人久不作,世亂吾焉寄?”陳澹然有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和拳拳濟(jì)世情懷。他看到了桐城派的衰弱之象,已沒(méi)多少雅正陽(yáng)剛之氣!案《上﹃(yáng),白云青鳥(niǎo),葆此名山間氣,乾坤雷雨待賢豪!彼鞔_表達(dá)了社會(huì)變革的宿愿。勉強(qiáng)維持的桐城家法已不符合他的社會(huì)抱負(fù),以及為人為文的性情與審美傾向。于是,他毅然掙脫羈絆,索性寫(xiě)起性靈文章。陳澹然的創(chuàng)作實(shí)踐接近于“公安三袁”,主張“言文合一”。他先后著有《江表忠略》《異伶?zhèn)鳌贰对恕贰对瓕W(xué)》《蔚云新語(yǔ)》《契庵文簡(jiǎn)》《晦堂文論》《寢言》《權(quán)制》《中國(guó)通史》《田間兵略》《波蘭淚史》《江蘇通志》等書(shū)稿百余卷。
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在陳澹然的一生中,“叛逆”是他的主要性格。他于光緒十九年(1893)中舉,授資政大夫。民國(guó)初年充任大總統(tǒng)府高等顧問(wèn),陸軍部編修,后任江蘇省省長(zhǎng)公署顧問(wèn)、安徽水利局長(zhǎng)、安徽通志局總裁、安徽商業(yè)學(xué)堂總監(jiān)等。他曾先后受到李鴻章、袁世凱、段祺瑞、徐世昌等人器重,可都因他的“叛逆”———不愿趨時(shí)應(yīng)世,以至于任職總是時(shí)間不長(zhǎng),就被罷黜或自己掛冠而去。在北京,他曾上書(shū)李鴻章,論富國(guó)強(qiáng)兵之道。在湖南,他又給湖廣總督張之洞和湖南巡撫陳寶箴進(jìn)言,主張推行新政,啟用新人。他在充任袁世凱總統(tǒng)府高等顧問(wèn)期間,竭力反對(duì)袁氏稱帝。這說(shuō)明他懂得“叛逆”與“倒行逆施”是兩種完全不同的行為,前者或許會(huì)付出犧牲,而后者必然沒(méi)有前途!叛逆是對(duì)固有的觀念、模式和既得利益者、權(quán)威說(shuō)“不”,體現(xiàn)在文學(xué)和學(xué)術(shù)上,不盲從傳統(tǒng),不依傍門戶,隨心靈的指引,走自己的路,達(dá)到精神獨(dú)立與思想開(kāi)放的境界。
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% N7 `' S2 y0 i: F* Y 實(shí)現(xiàn)自我,個(gè)性不淹沒(méi)于共性。也就是說(shuō),人要成為自己,而不是成為他人。這樣,人才有靈魂,文章才有生氣。陳澹然著《異伶?zhèn)鳌,?biāo)舉一個(gè)“異”字。藝術(shù)生命及其價(jià)值,就是“標(biāo)新立異”。于是,“伶圣”程長(zhǎng)庚及其弟子簡(jiǎn)三、譚鑫培、汪桂芬等這些“異士”都被他尊重地還原了人性,通過(guò)他們自身鮮明的性格,塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的形象。
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7 g4 h. m- s- I8 e* V 陳澹然自己的“異”,達(dá)到了極致。有一個(gè)故事可以佐證:民國(guó)初年,陸軍總長(zhǎng)段祺瑞宴客,也邀請(qǐng)了陳澹然。在段府,陳澹然不慎將一只痰盂踢翻打碎。段祺瑞心里不快活,假笑著問(wèn)道:“先生莫非眼睛有毛。俊标愬H恢焙舳戊魅鸬膭e名,笑道:“芝泉,我不同于你,你拿槍,要啥有啥;我拿筆,身居斗室,光線暗淡,視力自然衰退。投足觸器,實(shí)出無(wú)心,難道你還要拿我過(guò)不去么?”宴會(huì)還沒(méi)結(jié)束,陳澹然就拂袖而去。4 X5 Q; D+ x& h, p8 _. J
) R( [- v# t; I* v9 ] 我特別喜歡陳澹然的這句話:“不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一隅!- T& A$ A8 w- q( Q' D
. t) }0 M. ] O" S! }( V 陳澹然,字劍潭,號(hào)老劍。他曾題書(shū)“仗劍橫江”四字。有人夸獎(jiǎng)其書(shū)法,“激情豪邁,筆勢(shì)大度而盡顯俠肝義膽之高尚氣節(jié)”。山月河' e+ `+ u" ?( J1 I
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