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隔河猶聽“十甲歌”
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8 h1 T F) d9 C5 x文/若水廬
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: U" R, ?/ E3 m( U一甲咚咚鏘,高蹺帶五猖。
* a+ G" f2 d& D8 Z( g1 Y8 {& D二甲肯花錢,劃出彩輪船。. f [. i( \3 y
三甲花樣想,撐出玻璃傘。
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——《孔城十甲娛樂歌》+ M E+ Y' E+ u8 t& J9 {' {5 k; c% m
) V- J9 Q$ C! c- u* f( ?這是一首舊時傳唱于孔城河流域的俚曲,叫《十甲娛樂歌》,它記敘了生活于桐城古鎮(zhèn)孔城老街居民于傳統(tǒng)節(jié)日娛樂的場景,抒發(fā)了古鎮(zhèn)土著市民的生活情調(diào)。假令逝去的時光可以復原,我們?nèi)プ粉櫚l(fā)生于半個多世紀前的某個場景:時間,民國年間的一個上元日;地點,孔城老街上街頭;事件,燈會競賽;扮演人,古鎮(zhèn)十甲居民。
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/ H/ ]; e# ]$ t1 Z: z+ k/ k聽到或讀到這首民間俗曲所歌唱的異彩紛呈的鄉(xiāng)間美景,真讓人心向往之。在中國的詩歌長廊里,《詩經(jīng)•國風》中似曾有過這樣的場景,中國繪畫世界里,北宋張擇端筆下《清明上河圖》中也能尋覓到。而偏處江北一隅的白兔湖畔一個古鎮(zhèn),近世一百多年間真的有過多次這樣賽藝大會。當年每逢上元日,在通往縣城的都會橋頭,孔城暮雪尚未消融,河堤上槐柳剛剛萌蘗,入夜時火樹銀花,焰火升騰,紅男綠女,萬頭攢動。當時的桐城文人們不屑描繪這一景象,卻被某位生意蕭然的說唱藝人以淺詞俚曲記了下來,傳唱于桐梓晴嵐之麓、菜子白兔湖濱,便是這首《十甲娛樂歌》了。; K2 ?, R! J+ q7 C
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《十甲娛樂歌》里唱的是競技賽藝、各領(lǐng)風騷的熱鬧場景,那些龍燈獅球、臺閣高蹺的節(jié)目是中國民間幾千年來保留的節(jié)目,且花樣不斷翻新,它們是舊時農(nóng)村一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)節(jié)日里的拿手好戲。但這些傳統(tǒng)花樣在一鎮(zhèn)之中每每匯演于保甲里弄,就與別處不一樣了。一首民歌傳錄的不僅是一地鄉(xiāng)風民俗,更重要的是,在這首民歌里還記載了一座古鎮(zhèn)行政制度的歷史變遷。$ i: i3 f1 j9 X7 C3 e- T; o: E
2 b H; x4 i' E6 [* P. Y% M, d《十甲娛樂歌》里詠唱的“十甲”,只是六十年前的一個基層行政名稱,但今人對于這一名詞卻頗為費猜。筆者不妨多一些贅語!凹住弊鳛橹袊饨ㄉ鐣镆粋最底層社會組織,記錄了中國從西周至民國年間三千年基層政治制度衍變的歷史。江淮之間的一顆明珠,水鄉(xiāng)孔城古鎮(zhèn)就曾實行并保留了這一政治制度的歷史印痕。
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孔城古鎮(zhèn)在白兔湖畔已靜靜地躺了近千年。古鎮(zhèn)因兵事而興建,因商旅而繁榮。古鎮(zhèn)瀕臨的這片水域,遠古之世,湖水漭漭,蒹葭蒼蒼,是黿鼉魚蝦的世界。它的上游,桐城北境群峰聳峙,溝壑溪澗中浹渫匯聚,漫無際涯泛濫了不知多少年代。未知先有孔城河還是先有孔城鎮(zhèn),推想?yún)俏簳r期所筑的土城僅作屯兵御敵之用,那位膽識非凡的虎威將軍呂子明何曾想到孫、曹兩家偃旗息鼓之后,這土城竟成了桐城的一塊安民之土。歲月嬗遞,人煙漸稠起來,河水不再泛濫,帆船竟發(fā),成為監(jiān)酒之所在,又為漕運的支港、。后來商賈輻湊,就有了商行和街衢。元末兵爭,桐人紛紛逃離,古鎮(zhèn)成了一座空城,市廛繁華不再。明初的桐城,社會安定,一部份北徙的流民自鄱陽湖起航,卜居于孔城河邊,人口漸漸多了起來,早先從江南遷來的劉氏祖先劉元勛卸甲歸田,鑄劍為梨,才又重新開墾了這片湖濱沃地。一時又是一片欣欣向榮的景象。明初桐城區(qū)劃析合,改東南西北四鄉(xiāng)為五鄉(xiāng)五鎮(zhèn),孔城居其一。$ d+ Y: \# k0 A
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孔城鎮(zhèn)名稱由來、建城歷史、興廢沿革等圍繞一座古鎮(zhèn)所反映出的歷史文化一直模糊不清。當?shù)氐奈氖穼<揖痛藛栴}各執(zhí)一端,但終究找不出證據(jù)作支撐。直到近年一個叫中坤的旅游開發(fā)公司慧眼識珠,滌去塵灰,這座古鎮(zhèn)作了一次妝扮,世人又能重睹她的芳容。一度被水泥石灰抹平的那鑲嵌在粉墻上的圖文,因古鎮(zhèn)開發(fā)修繕,也得以重見天日,街衢曲巷又見許多泥封過的那些斑駁的商行、店號,作為某一時期行政組織的“一甲”、“十甲”那新鐫的石額,又重新鑲嵌在各“甲”的關(guān)口,老街的居民帶掛在嘴邊的所謂某家住某“甲”的界址終于也明晰可認了。
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! v' P/ l9 @) D- X+ T+ x稽考中國的的保甲制度,始于西周,《周禮》上“令五家為比,使之相保”是保甲制度最初雛形,秦漢時期保甲制度基本定型,到了兩宋 正式確立和實施保甲制度,明清時期,保甲制度更加嚴密完備。以往研究這一制度的學者,將保甲的涵義定為刑教合一。而保甲制度的真正復興和全面推行肇始于民國,但它的廣泛推行已失去了其歷史意義,成為農(nóng)村共同擔保、整肅秩序的手段和工具。民國21年(1932),國民黨根據(jù)當時政情改自治區(qū)為自衛(wèi)區(qū),推行保甲制。安徽省是當時國民黨劃定的“赤匪”最為猖獗的省份之一,在當時的中華蘇維埃共和國內(nèi),鄂豫皖是僅次于中央蘇區(qū)的一塊紅色區(qū)域,又當東西南北交通咽喉,嚴重威脅國民黨的統(tǒng)治中心,是國民黨反復投入大量兵力“圍剿”的一個主要目標。民國21年(1932),遵照國民黨三省“剿匪總部”所頒《剿匪區(qū)內(nèi)各縣編查保甲戶口條例》,安徽省開始實行保甲制。到民國22年(1933),全省編為361789甲。桐城縣自民國23(1934)年實行聯(lián)保制,全縣9區(qū)共編236聯(lián)保、1579保、15789甲。民國24年改編保甲,全縣由9區(qū)并為5區(qū),計編149聯(lián)保、885保、8433甲。全縣設四區(qū),其第二區(qū)署設于孔城,編合組30聯(lián)保、206保、2075甲,孔城老街十甲就在其中。保甲區(qū)住戶,以十戶為一牌,設牌長一人,受甲長監(jiān)督指揮;十牌為一甲,設甲長一人,受保長之監(jiān)督指揮;十甲為一保,設保長一人,受區(qū)長副區(qū)長之監(jiān)督指揮,各負責辦理范圍內(nèi)保甲事宜。牌、甲、保長由區(qū)長于該牌甲主戶中遴選,報縣復核復任。各住戶編制牌甲前先進行調(diào)查戶口造冊,按次序編排。保戶須常時操練及放哨,每甲每月會操兩次,每區(qū)每月會操一次,并與鄰近各區(qū)會哨一次。" @" D8 v' w; ]) Q; d8 a7 b9 v
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1949年2月,桐城解放,基層政權(quán)初襲保甲制。1949年11月廢保甲。
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羅列了上述的這些史料,是想對今天的讀者介紹一下保甲制度產(chǎn)生、衍變及其大力推行的一個概況,以及孔城古鎮(zhèn)在一個特定的歷史時期曾經(jīng)有過叫“甲”的街道組織,以及在這一特定時期每“甲”里居民生活的時代背景。弄清了“甲”的由來,就知道為何稱《十甲歌》了。保甲制度的廢止,宣告了一個舊政權(quán)的結(jié)束。這一行政制度施行了一個時期,利弊如何,百姓不愿多想,歷史的長河里,時刻都在發(fā)生新的故事,時刻都在積淀著歷史文化。政治制度是因社會變革而生成,它是政治家思考的結(jié)果,大凡社會長治久安,行政制度會相動蕩沿持續(xù)久遠些;而行政制度多變則反映了一個時期社會的變革與頻繁動蕩。生活在底層社會的老百姓不愿看到城頭不斷地變幻著王旗,而希望海晏河清,常年做著天下承平、安居樂業(yè)的美夢。風調(diào)雨順、五谷豐登的年成,殺豬宰豚,臘酒醇香,街頭曬場就耍起了獅子舞、掛起了太平燈,直到高潮時兩軍對壘,男女對唱、調(diào)侃戲耍,非置對方于難堪境地,博得千百人的笑聲,這就是市井居民或村舍農(nóng)家的歡樂所在。即使像國民黨時期以自衛(wèi)名義,編組實行保甲聯(lián)防,社會不安,災難頻至,老百姓面呈菜色、勒緊腰帶也要在節(jié)慶氣氛里尋快樂,以表達自已樂天知命的生命情調(diào),中國傳統(tǒng)文化因子也大都依靠這種歡娛的形式得以保存,成為民族的記憶,甚至成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!妒赘琛芳捌渌洈⒌拿耖g文化藝術(shù)是中華民族千萬種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式之一,在曲折多難的中華歷史進程中愈廢愈興,保存至今。
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《十甲娛樂歌》最早的創(chuàng)作人在清末或更早些年代,但那時不稱“十甲歌”,歌中只是對孔城河一帶民間節(jié)慶樂舞的簡單記述,這首俚曲定型應該在民國推行保甲制度后,它的傳唱人和采錄者于凄風苦雨的舊時代,同老街居民一起經(jīng)受了民國時期歷史風云跌宕,親歷了正義力量與邪惡勢力的較量,目睹了“赤匪”的愛民與胥吏的狡獪!妒讑蕵犯琛防锼枥L的歡愉場面,最初是老街居民身處亂世、苦中作樂,或?qū)δ衬晡骞蓉S登后的慶賀;或向上蒼傳達不遭遇洪災蟲害侵擾的祈禱;抑或是對某商行生意興隆的喝彩。更為可信的是,1949年,天翻地覆,新政權(quán)誕生,萬民歡呼。于是老街的青壯年又翻出了行頭,扎起了彩船,練習起多年不用的絕藝,于正月十五月圓之夜,開始了一場前所未有的燈會比賽。這便有本文開頭 一、二、三甲青年男女各呈絕藝的歡騰場面。正當千人喝彩之時,從“四甲”到“十甲”便依次上場了,請看:; s0 N2 ?3 M5 b, d# Z2 c* ^4 u
四甲人多出,抬出十二屬。
' Z1 h: w1 u4 }$ Z5 ~- h五甲個個行,舞出一條龍。
2 m$ X: q# ~' R! B3 l' i# {六甲人有才,紙神扎上街。0 I; D! N( N4 {, u7 Z. R
七甲跟得緊,獅子滿地滾。: M% D$ ?8 A8 R( j) ?
- r* `9 q# w- z2 }4 w 《十甲娛樂歌》是歷來傳唱人的口語表述。它的名稱似乎叫“十甲賽藝歌”更為貼切!笆住痹缫殉蔀橹袊鐣厥鈿v史時期的一個行政組織的名稱,歌中所詠唱的漢民族傳統(tǒng)技藝也瀕臨失傳。今天,我們可設想再作一次場景模擬,復原這一保存在桐城城鄉(xiāng)耄耋老人心中的記憶片斷:時間,下一個桐城文化節(jié);地點,孔城老街旅游服務中心廣場;節(jié)目,六十余年前曾經(jīng)喚醒過孔城河兩岸村民夢境的,有關(guān)高蹺、龍燈、紙神、太平燈那些炫目多彩的民間藝術(shù):1 V: @- V6 S2 k( M7 Z( y, z
八甲喜歡俏,抬出大花轎。
/ _; s! k* F7 i九甲不示弱,悠秋加臺閣。: ~9 G$ q. e" ~+ ~* V
十甲鏘咚咚,演上太平燈。
8 i! Z$ ?% X8 g! H甲甲藝齊上,長街勝天堂。
4 I1 D. c' w4 I {1 x& p8 C3 U一切如能遂愿,來年的春正月,孔城河兩岸,呈現(xiàn)的將是一幅多么美妙的新農(nóng)村生活畫卷啊!8 A- g+ n& [$ j9 x
+ ?0 k: o8 ~$ G* _ 寫于2014年國際勞動節(jié)后一日
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/ y# u' p9 [& [. o參考書目 :
' E5 f7 ^4 t4 ]% Z& k$ u( p, R聞鈞天 《中國保甲制度》
. Z1 N6 K. W% Z冉綿惠 李慧宇 《民國時期保甲制度研究》
8 D' K. W/ ? m《桐城縣志》
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