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隔河猶聽(tīng)“十甲歌”
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; f$ C2 d( z. Z% L文/若水廬( `+ k ^. J: H& `
2 v. N" Q& g0 V4 T, j$ o) Z一甲咚咚鏘,高蹺帶五猖。8 O. S# I" G8 ~5 W ~; T* D
二甲肯花錢,劃出彩輪船。1 v0 ], R# U& y) Y) x
三甲花樣想,撐出玻璃傘。
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——《孔城十甲娛樂(lè)歌》/ i) V$ c) }: ]4 j) A' e
4 u8 _. x! Z: Z3 x% e% |這是一首舊時(shí)傳唱于孔城河流域的俚曲,叫《十甲娛樂(lè)歌》,它記敘了生活于桐城古鎮(zhèn)孔城老街居民于傳統(tǒng)節(jié)日娛樂(lè)的場(chǎng)景,抒發(fā)了古鎮(zhèn)土著市民的生活情調(diào)。假令逝去的時(shí)光可以復(fù)原,我們?nèi)プ粉櫚l(fā)生于半個(gè)多世紀(jì)前的某個(gè)場(chǎng)景:時(shí)間,民國(guó)年間的一個(gè)上元日;地點(diǎn),孔城老街上街頭;事件,燈會(huì)競(jìng)賽;扮演人,古鎮(zhèn)十甲居民。
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聽(tīng)到或讀到這首民間俗曲所歌唱的異彩紛呈的鄉(xiāng)間美景,真讓人心向往之。在中國(guó)的詩(shī)歌長(zhǎng)廊里,《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)》中似曾有過(guò)這樣的場(chǎng)景,中國(guó)繪畫(huà)世界里,北宋張擇端筆下《清明上河圖》中也能尋覓到。而偏處江北一隅的白兔湖畔一個(gè)古鎮(zhèn),近世一百多年間真的有過(guò)多次這樣賽藝大會(huì)。當(dāng)年每逢上元日,在通往縣城的都會(huì)橋頭,孔城暮雪尚未消融,河堤上槐柳剛剛萌蘗,入夜時(shí)火樹(shù)銀花,焰火升騰,紅男綠女,萬(wàn)頭攢動(dòng)。當(dāng)時(shí)的桐城文人們不屑描繪這一景象,卻被某位生意蕭然的說(shuō)唱藝人以淺詞俚曲記了下來(lái),傳唱于桐梓晴嵐之麓、菜子白兔湖濱,便是這首《十甲娛樂(lè)歌》了。
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! X% ]8 H, A& _$ X9 p0 Z4 A: h《十甲娛樂(lè)歌》里唱的是競(jìng)技賽藝、各領(lǐng)風(fēng)騷的熱鬧場(chǎng)景,那些龍燈獅球、臺(tái)閣高蹺的節(jié)目是中國(guó)民間幾千年來(lái)保留的節(jié)目,且花樣不斷翻新,它們是舊時(shí)農(nóng)村一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)節(jié)日里的拿手好戲。但這些傳統(tǒng)花樣在一鎮(zhèn)之中每每匯演于保甲里弄,就與別處不一樣了。一首民歌傳錄的不僅是一地鄉(xiāng)風(fēng)民俗,更重要的是,在這首民歌里還記載了一座古鎮(zhèn)行政制度的歷史變遷。6 J$ Z- U _* s- Z
$ A+ v/ a- w! U' P) D/ g; g5 P《十甲娛樂(lè)歌》里詠唱的“十甲”,只是六十年前的一個(gè)基層行政名稱,但今人對(duì)于這一名詞卻頗為費(fèi)猜。筆者不妨多一些贅語(yǔ)。“甲”作為中國(guó)封建社會(huì)里一個(gè)最底層社會(huì)組織,記錄了中國(guó)從西周至民國(guó)年間三千年基層政治制度衍變的歷史。江淮之間的一顆明珠,水鄉(xiāng)孔城古鎮(zhèn)就曾實(shí)行并保留了這一政治制度的歷史印痕。
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孔城古鎮(zhèn)在白兔湖畔已靜靜地躺了近千年。古鎮(zhèn)因兵事而興建,因商旅而繁榮。古鎮(zhèn)瀕臨的這片水域,遠(yuǎn)古之世,湖水漭漭,蒹葭蒼蒼,是黿鼉魚(yú)蝦的世界。它的上游,桐城北境群峰聳峙,溝壑溪澗中浹渫匯聚,漫無(wú)際涯泛濫了不知多少年代。未知先有孔城河還是先有孔城鎮(zhèn),推想?yún)俏簳r(shí)期所筑的土城僅作屯兵御敵之用,那位膽識(shí)非凡的虎威將軍呂子明何曾想到孫、曹兩家偃旗息鼓之后,這土城竟成了桐城的一塊安民之土。歲月嬗遞,人煙漸稠起來(lái),河水不再泛濫,帆船竟發(fā),成為監(jiān)酒之所在,又為漕運(yùn)的支港、。后來(lái)商賈輻湊,就有了商行和街衢。元末兵爭(zhēng),桐人紛紛逃離,古鎮(zhèn)成了一座空城,市廛繁華不再。明初的桐城,社會(huì)安定,一部份北徙的流民自鄱陽(yáng)湖起航,卜居于孔城河邊,人口漸漸多了起來(lái),早先從江南遷來(lái)的劉氏祖先劉元?jiǎng)仔都讱w田,鑄劍為梨,才又重新開(kāi)墾了這片湖濱沃地。一時(shí)又是一片欣欣向榮的景象。明初桐城區(qū)劃析合,改東南西北四鄉(xiāng)為五鄉(xiāng)五鎮(zhèn),孔城居其一。
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4 S5 Q4 C% m6 u3 D孔城鎮(zhèn)名稱由來(lái)、建城歷史、興廢沿革等圍繞一座古鎮(zhèn)所反映出的歷史文化一直模糊不清。當(dāng)?shù)氐奈氖穼<揖痛藛?wèn)題各執(zhí)一端,但終究找不出證據(jù)作支撐。直到近年一個(gè)叫中坤的旅游開(kāi)發(fā)公司慧眼識(shí)珠,滌去塵灰,這座古鎮(zhèn)作了一次妝扮,世人又能重睹她的芳容。一度被水泥石灰抹平的那鑲嵌在粉墻上的圖文,因古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)修繕,也得以重見(jiàn)天日,街衢曲巷又見(jiàn)許多泥封過(guò)的那些斑駁的商行、店號(hào),作為某一時(shí)期行政組織的“一甲”、“十甲”那新鐫的石額,又重新鑲嵌在各“甲”的關(guān)口,老街的居民帶掛在嘴邊的所謂某家住某“甲”的界址終于也明晰可認(rèn)了。% b+ E5 }& H5 H/ T1 d
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稽考中國(guó)的的保甲制度,始于西周,《周禮》上“令五家為比,使之相保”是保甲制度最初雛形,秦漢時(shí)期保甲制度基本定型,到了兩宋 正式確立和實(shí)施保甲制度,明清時(shí)期,保甲制度更加嚴(yán)密完備。以往研究這一制度的學(xué)者,將保甲的涵義定為刑教合一。而保甲制度的真正復(fù)興和全面推行肇始于民國(guó),但它的廣泛推行已失去了其歷史意義,成為農(nóng)村共同擔(dān)保、整肅秩序的手段和工具。民國(guó)21年(1932),國(guó)民黨根據(jù)當(dāng)時(shí)政情改自治區(qū)為自衛(wèi)區(qū),推行保甲制。安徽省是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨劃定的“赤匪”最為猖獗的省份之一,在當(dāng)時(shí)的中華蘇維埃共和國(guó)內(nèi),鄂豫皖是僅次于中央蘇區(qū)的一塊紅色區(qū)域,又當(dāng)東西南北交通咽喉,嚴(yán)重威脅國(guó)民黨的統(tǒng)治中心,是國(guó)民黨反復(fù)投入大量兵力“圍剿”的一個(gè)主要目標(biāo)。民國(guó)21年(1932),遵照國(guó)民黨三省“剿匪總部”所頒《剿匪區(qū)內(nèi)各縣編查保甲戶口條例》,安徽省開(kāi)始實(shí)行保甲制。到民國(guó)22年(1933),全省編為361789甲。桐城縣自民國(guó)23(1934)年實(shí)行聯(lián)保制,全縣9區(qū)共編236聯(lián)保、1579保、15789甲。民國(guó)24年改編保甲,全縣由9區(qū)并為5區(qū),計(jì)編149聯(lián)保、885保、8433甲。全縣設(shè)四區(qū),其第二區(qū)署設(shè)于孔城,編合組30聯(lián)保、206保、2075甲,孔城老街十甲就在其中。保甲區(qū)住戶,以十戶為一牌,設(shè)牌長(zhǎng)一人,受甲長(zhǎng)監(jiān)督指揮;十牌為一甲,設(shè)甲長(zhǎng)一人,受保長(zhǎng)之監(jiān)督指揮;十甲為一保,設(shè)保長(zhǎng)一人,受區(qū)長(zhǎng)副區(qū)長(zhǎng)之監(jiān)督指揮,各負(fù)責(zé)辦理范圍內(nèi)保甲事宜。牌、甲、保長(zhǎng)由區(qū)長(zhǎng)于該牌甲主戶中遴選,報(bào)縣復(fù)核復(fù)任。各住戶編制牌甲前先進(jìn)行調(diào)查戶口造冊(cè),按次序編排。保戶須常時(shí)操練及放哨,每甲每月會(huì)操兩次,每區(qū)每月會(huì)操一次,并與鄰近各區(qū)會(huì)哨一次。
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1949年2月,桐城解放,基層政權(quán)初襲保甲制。1949年11月廢保甲。
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; A2 u7 t/ D0 ?! n4 E. W羅列了上述的這些史料,是想對(duì)今天的讀者介紹一下保甲制度產(chǎn)生、衍變及其大力推行的一個(gè)概況,以及孔城古鎮(zhèn)在一個(gè)特定的歷史時(shí)期曾經(jīng)有過(guò)叫“甲”的街道組織,以及在這一特定時(shí)期每“甲”里居民生活的時(shí)代背景。弄清了“甲”的由來(lái),就知道為何稱《十甲歌》了。保甲制度的廢止,宣告了一個(gè)舊政權(quán)的結(jié)束。這一行政制度施行了一個(gè)時(shí)期,利弊如何,百姓不愿多想,歷史的長(zhǎng)河里,時(shí)刻都在發(fā)生新的故事,時(shí)刻都在積淀著歷史文化。政治制度是因社會(huì)變革而生成,它是政治家思考的結(jié)果,大凡社會(huì)長(zhǎng)治久安,行政制度會(huì)相動(dòng)蕩沿持續(xù)久遠(yuǎn)些;而行政制度多變則反映了一個(gè)時(shí)期社會(huì)的變革與頻繁動(dòng)蕩。生活在底層社會(huì)的老百姓不愿看到城頭不斷地變幻著王旗,而希望海晏河清,常年做著天下承平、安居樂(lè)業(yè)的美夢(mèng)。風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的年成,殺豬宰豚,臘酒醇香,街頭曬場(chǎng)就耍起了獅子舞、掛起了太平燈,直到高潮時(shí)兩軍對(duì)壘,男女對(duì)唱、調(diào)侃戲耍,非置對(duì)方于難堪境地,博得千百人的笑聲,這就是市井居民或村舍農(nóng)家的歡樂(lè)所在。即使像國(guó)民黨時(shí)期以自衛(wèi)名義,編組實(shí)行保甲聯(lián)防,社會(huì)不安,災(zāi)難頻至,老百姓面呈菜色、勒緊腰帶也要在節(jié)慶氣氛里尋快樂(lè),以表達(dá)自已樂(lè)天知命的生命情調(diào),中國(guó)傳統(tǒng)文化因子也大都依靠這種歡娛的形式得以保存,成為民族的記憶,甚至成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!妒赘琛芳捌渌洈⒌拿耖g文化藝術(shù)是中華民族千萬(wàn)種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式之一,在曲折多難的中華歷史進(jìn)程中愈廢愈興,保存至今。
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《十甲娛樂(lè)歌》最早的創(chuàng)作人在清末或更早些年代,但那時(shí)不稱“十甲歌”,歌中只是對(duì)孔城河一帶民間節(jié)慶樂(lè)舞的簡(jiǎn)單記述,這首俚曲定型應(yīng)該在民國(guó)推行保甲制度后,它的傳唱人和采錄者于凄風(fēng)苦雨的舊時(shí)代,同老街居民一起經(jīng)受了民國(guó)時(shí)期歷史風(fēng)云跌宕,親歷了正義力量與邪惡勢(shì)力的較量,目睹了“赤匪”的愛(ài)民與胥吏的狡獪!妒讑蕵(lè)歌》里所描繪的歡愉場(chǎng)面,最初是老街居民身處亂世、苦中作樂(lè),或?qū)δ衬晡骞蓉S登后的慶賀;或向上蒼傳達(dá)不遭遇洪災(zāi)蟲(chóng)害侵?jǐn)_的祈禱;抑或是對(duì)某商行生意興隆的喝彩。更為可信的是,1949年,天翻地覆,新政權(quán)誕生,萬(wàn)民歡呼。于是老街的青壯年又翻出了行頭,扎起了彩船,練習(xí)起多年不用的絕藝,于正月十五月圓之夜,開(kāi)始了一場(chǎng)前所未有的燈會(huì)比賽。這便有本文開(kāi)頭 一、二、三甲青年男女各呈絕藝的歡騰場(chǎng)面。正當(dāng)千人喝彩之時(shí),從“四甲”到“十甲”便依次上場(chǎng)了,請(qǐng)看:6 ~$ E( X: a0 G, q' d
四甲人多出,抬出十二屬。& ~; k5 J1 |, C% J4 t
五甲個(gè)個(gè)行,舞出一條龍。
3 w2 d" a5 N" g9 [ ]六甲人有才,紙神扎上街。
; D. L( g' s' j2 X) p七甲跟得緊,獅子滿地滾。3 g* b" D6 x( l8 {: i) o1 H$ z
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《十甲娛樂(lè)歌》是歷來(lái)傳唱人的口語(yǔ)表述。它的名稱似乎叫“十甲賽藝歌”更為貼切!笆住痹缫殉蔀橹袊(guó)社會(huì)特殊歷史時(shí)期的一個(gè)行政組織的名稱,歌中所詠唱的漢民族傳統(tǒng)技藝也瀕臨失傳。今天,我們可設(shè)想再作一次場(chǎng)景模擬,復(fù)原這一保存在桐城城鄉(xiāng)耄耋老人心中的記憶片斷:時(shí)間,下一個(gè)桐城文化節(jié);地點(diǎn),孔城老街旅游服務(wù)中心廣場(chǎng);節(jié)目,六十余年前曾經(jīng)喚醒過(guò)孔城河兩岸村民夢(mèng)境的,有關(guān)高蹺、龍燈、紙神、太平燈那些炫目多彩的民間藝術(shù):8 E' U" o, M7 w* `4 _% X R
八甲喜歡俏,抬出大花轎。/ d- n5 n* L. u5 [2 V* u
九甲不示弱,悠秋加臺(tái)閣。% J) Z, M1 E0 k& @
十甲鏘咚咚,演上太平燈。
. E3 u- h$ \ I! u8 ?7 o甲甲藝齊上,長(zhǎng)街勝天堂。
5 i0 V: Z( W- Q- v* O* P5 L- J: h一切如能遂愿,來(lái)年的春正月,孔城河兩岸,呈現(xiàn)的將是一幅多么美妙的新農(nóng)村生活畫(huà)卷啊!
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寫(xiě)于2014年國(guó)際勞動(dòng)節(jié)后一日
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& u+ M7 Y3 O* y1 j1 r n參考書(shū)目 : p% h# e( G; s9 G2 v) L
聞鈞天 《中國(guó)保甲制度》( b) U# E. H, u( Z
冉綿惠 李慧宇 《民國(guó)時(shí)期保甲制度研究》
. l& c. k$ M) @《桐城縣志》
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