重修朱大司農(nóng)墓記

林泉高致

重修朱大司農(nóng)墓記

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若水廬

. @. M. X2 v! @5 @8 [8 y　　漢朱大司農(nóng)邑墓冢,在桐城市區(qū)西十里石井鋪。初,窀穸1營(yíng)建在西漢神爵年間，去今已兩千余年矣。山河依舊，然世運(yùn)隆替，司農(nóng)墓屢興屢圮。唐元和間，北海李太守邕，念前郡守芳行，而萬(wàn)里之南，故墳堙庳，洵可嘆焉，遂壘壙勒碑2以識(shí)。后千年間，兵燹起、風(fēng)雨侵，雜樹(shù)荒草比于冢頂。洎乎明初,洪武八年宜春人夏仲寅主桐邑之簿，追思鄉(xiāng)賢，憑吊無(wú)跡，問(wèn)及祠宇,鄉(xiāng)人皆無(wú)從指認(rèn),乃于九年醵貲3庀材，重建大司農(nóng)祠于朱公山麓,墓因祠復(fù)興。
　　感大司農(nóng)墓，世運(yùn)昌則籩豆奠，天下亂則衰草長(zhǎng)。近世百年間戰(zhàn)火頻仍、運(yùn)動(dòng)迭加，司農(nóng)祠了無(wú)遺存，墓、碑皆堙沒(méi)于泥淖稂莠4之中。甲午孟春月，桐城市政府撥資、請(qǐng)張君澤國(guó)操度，重修朱大司農(nóng)墓。先生感鄉(xiāng)賢方正賢良之高潔，乃仿漢陵闕之樣式,創(chuàng)意草圖，遣石作甃5造，兩月乃成。斯墓?fàn)钊簟案捕贰�，高六尺、頂部邊長(zhǎng)二丈七尺、底部邊長(zhǎng)三丈一尺有奇。新土重封，馬鬣6又起，為歷修之勝。嗟乎！盛世道顯文彰，忠魂可慰焉。
7 u2 w) d- [$ @. K( A3 f0 C　　物有消長(zhǎng)，人有死生。天工造物與人為雕砌，皆可隨風(fēng)而逝，天地間唯賢者精神不滅。大司農(nóng)初為桐鄉(xiāng)嗇夫，秩微俸薄，然其民本思想上接孔孟，恩及桐人，司農(nóng) “以愛(ài)利為行”，體釁桐鄉(xiāng)耆老孤寡，讞獄勸化頑冥，是為群小胥吏所汗顏；又著意教化鄉(xiāng)里，德、行堪為來(lái)者模范。
; _. {7 e) P+ K, j# T9 A　　訖工,甲午季春某日，偕陶君、張君、王君同往憑吊大司農(nóng)墓。郭外青7山，孤墳巍起。前哲遺愛(ài)8，民不懷歟？于是乎,乃于項(xiàng)河之濱,采蘋(píng)采藻9,以代清酌庶羞，祀于大司農(nóng)墓前。

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龍河李某沐浴熏香 恭志于  若水廬

【注  釋】
注一  窀穸（zhūn xī）：墓穴。
$ P$ [& O2 Z' T, {7 P1 E- k注二、唐元和八年朱邑墓重修，墓碑由大書(shū)法家李邕書(shū)丹。李邕與朱邑相隔近八百年，兩人都曾任過(guò)北海太守，為朱邑題碑，是對(duì)這位前任太守的緬懷與崇重。
注三  醵貲：籌集款項(xiàng)。
& m7 }' H: u3 P) X3 J- \注四 稂(láng)：狼尾草一種危害禾苗的惡草。莠(yǒu)：狗尾草。稂和莠,都是形狀像禾苗、妨害禾苗生長(zhǎng)的雜草。
/ \9 v% x' a: _注五  甃(zhòu)：砌。甃石，砌石，壘石為壁；甃理，修治。
5 W9 g2 y8 y' E# a1 H/ W注六  馬鬣：（liè）:墳?zāi)狗馔習(xí)r的一種形狀，亦指墳?zāi)埂?font class="jammer">: \! y6 M8 `8 m2 R# `
注七  讞獄：審理訴訟。
2 f4 _. `! v6 f6 I+ o* }9 m- m, v1 }注八  遺愛(ài):明胡儼《五律謁朱司農(nóng)墓》詩(shī)句：“曾聞?dòng)羞z愛(ài)，猶說(shuō)是司農(nóng)”。
4 p+ z2 e/ Z8 j  t注九  采蘋(píng)采藻：蘋(píng)與藻。皆水草名。古人常采作祭祀之用�！对�(shī)·召南·采蘋(píng)》“于以采蘋(píng)？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦”。 后用作祭祀的代稱。
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一葦過(guò)江

　　朱邑能以一桐鄉(xiāng)嗇夫，深受吏民的愛(ài)戴和尊敬，皆因他處處秉公辦事、不貪錢財(cái)，以仁義之心廣施于民。用今天的話我得給32個(gè)贊！

林泉高致

隔河猶聽(tīng)“十甲歌”
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若水廬

1 h$ F8 f* i3 f! _7 s一甲咚咚鏘，高蹺帶五猖。
$ p% t8 L, L. a. S# |: y二甲肯花錢，劃出彩輪船。
三甲花樣想，撐出玻璃傘。
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; k* y& D* |7 R( F              ——《孔城十甲娛樂(lè)歌》
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這是一首舊時(shí)傳唱于孔城河流域的俚曲，叫《十甲娛樂(lè)歌》，它記敘了生活于桐城古鎮(zhèn)孔城老街居民于傳統(tǒng)節(jié)日娛樂(lè)的場(chǎng)景，抒發(fā)了古鎮(zhèn)土著市民的生活情調(diào)。假令逝去的時(shí)光可以復(fù)原，我們?nèi)プ粉櫚l(fā)生于半個(gè)多世紀(jì)前的某個(gè)場(chǎng)景：時(shí)間，民國(guó)年間的一個(gè)上元日；地點(diǎn)，孔城老街上街頭；事件，燈會(huì)競(jìng)賽；扮演人，古鎮(zhèn)十甲居民。
% R4 w1 c* `7 e) l& }聽(tīng)到或讀到這首民間俗曲所歌唱的異彩紛呈的鄉(xiāng)間美景，真讓人心向往之。在中國(guó)的詩(shī)歌長(zhǎng)廊里，《詩(shī)經(jīng)•國(guó)風(fēng)》中似曾有過(guò)這樣的場(chǎng)景，中國(guó)繪畫(huà)世界里，北宋張擇端筆下《清明上河圖》中也能尋覓到。而偏處江北一隅的白兔湖畔一個(gè)古鎮(zhèn)，近世一百多年間真的有過(guò)多次這樣賽藝大會(huì)。當(dāng)年每逢上元日，在通往縣城的都會(huì)橋頭，孔城暮雪尚未消融，河堤上槐柳剛剛萌蘗，入夜時(shí)火樹(shù)銀花，焰火升騰，紅男綠女，萬(wàn)頭攢動(dòng)。當(dāng)時(shí)的桐城文人們不屑描繪這一景象，卻被某位生意蕭然的說(shuō)唱藝人以淺詞俚曲記了下來(lái)，傳唱于桐梓晴嵐之麓、菜子白兔湖濱，便是這首《十甲娛樂(lè)歌》了。
《十甲娛樂(lè)歌》里唱的是競(jìng)技賽藝、各領(lǐng)風(fēng)騷的熱鬧場(chǎng)景，那些龍燈獅球、臺(tái)閣高蹺的節(jié)目是中國(guó)民間幾千年來(lái)保留的節(jié)目，且花樣不斷翻新，它們是舊時(shí)農(nóng)村一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)節(jié)日里的拿手好戲。但這些傳統(tǒng)花樣在一鎮(zhèn)之中每每匯演于保甲里弄，就與別處不一樣了。一首民歌傳錄的不僅是一地鄉(xiāng)風(fēng)民俗，更重要的是，在這首民歌里還記載了一座古鎮(zhèn)行政制度的歷史變遷。
1 A& w7 V, n) F《十甲娛樂(lè)歌》里詠唱的“十甲”，只是六十年前的一個(gè)基層行政名稱，但今人對(duì)于這一名詞卻頗為費(fèi)猜。筆者不妨多一些贅語(yǔ)。“甲”作為中國(guó)封建社會(huì)里一個(gè)最底層社會(huì)組織，記錄了中國(guó)從西周至民國(guó)年間三千年基層政治制度衍變的歷史。江淮之間的一顆明珠，水鄉(xiāng)孔城古鎮(zhèn)就曾實(shí)行并保留了這一政治制度的歷史印痕。
孔城古鎮(zhèn)在白兔湖畔已靜靜地躺了近千年。古鎮(zhèn)因兵事而興建，因商旅而繁榮。古鎮(zhèn)瀕臨的這片水域，遠(yuǎn)古之世，湖水漭漭，蒹葭蒼蒼，是黿鼉魚(yú)蝦的世界。它的上游，桐城北境群峰聳峙，溝壑溪澗中浹渫匯聚，漫無(wú)際涯泛濫了不知多少年代。未知先有孔城河還是先有孔城鎮(zhèn)，推想?yún)俏簳r(shí)期所筑的土城僅作屯兵御敵之用，那位膽識(shí)非凡的虎威將軍呂子明何曾想到孫、曹兩家偃旗息鼓之后，這土城竟成了桐城的一塊安民之土。歲月嬗遞，人煙漸稠起來(lái)，河水不再泛濫，帆船竟發(fā)，成為監(jiān)酒之所在，又為漕運(yùn)的支港、。后來(lái)商賈輻湊，就有了商行和街衢。元末兵爭(zhēng)，桐人紛紛逃離，古鎮(zhèn)成了一座空城，市廛繁華不再。明初的桐城，社會(huì)安定，一部份北徙的流民自鄱陽(yáng)湖起航，卜居于孔城河邊，人口漸漸多了起來(lái)，早先從江南遷來(lái)的劉氏祖先劉元?jiǎng)仔都讱w田，鑄劍為梨，才又重新開(kāi)墾了這片湖濱沃地。一時(shí)又是一片欣欣向榮的景象。明初桐城區(qū)劃析合，改東南西北四鄉(xiāng)為五鄉(xiāng)五鎮(zhèn)，孔城居其一。
孔城鎮(zhèn)名稱由來(lái)、建城歷史、興廢沿革等圍繞一座古鎮(zhèn)所反映出的歷史文化一直模糊不清。當(dāng)?shù)氐奈氖穼＜揖痛藛?wèn)題各執(zhí)一端，但終究找不出證據(jù)作支撐。直到近年一個(gè)叫中坤的旅游開(kāi)發(fā)公司慧眼識(shí)珠，滌去塵灰，這座古鎮(zhèn)作了一次妝扮，世人又能重睹她的芳容。一度被水泥石灰抹平的那鑲嵌在粉墻上的圖文，因古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)修繕，也得以重見(jiàn)天日，街衢曲巷又見(jiàn)許多泥封過(guò)的那些斑駁的商行、店號(hào)，作為某一時(shí)期行政組織的“一甲”、“十甲”那新鐫的石額，又重新鑲嵌在各“甲”的關(guān)口，老街的居民帶掛在嘴邊的所謂某家住某“甲”的界址終于也明晰可認(rèn)了。
稽考中國(guó)的的保甲制度，始于西周，《周禮》上“令五家為比，使之相�！笔潜＜字贫茸畛蹼r形，秦漢時(shí)期保甲制度基本定型，到了兩宋 正式確立和實(shí)施保甲制度，明清時(shí)期，保甲制度更加嚴(yán)密完備。以往研究這一制度的學(xué)者，將保甲的涵義定為刑教合一。而保甲制度的真正復(fù)興和全面推行肇始于民國(guó)，但它的廣泛推行已失去了其歷史意義，成為農(nóng)村共同擔(dān)保、整肅秩序的手段和工具。民國(guó)21年（1932），國(guó)民黨根據(jù)當(dāng)時(shí)政情改自治區(qū)為自衛(wèi)區(qū)，推行保甲制。安徽省是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨劃定的“赤匪”最為猖獗的省份之一，在當(dāng)時(shí)的中華蘇維埃共和國(guó)內(nèi)，鄂豫皖是僅次于中央蘇區(qū)的一塊紅色區(qū)域，又當(dāng)東西南北交通咽喉，嚴(yán)重威脅國(guó)民黨的統(tǒng)治中心，是國(guó)民黨反復(fù)投入大量兵力“圍剿”的一個(gè)主要目標(biāo)。民國(guó)21年（1932），遵照國(guó)民黨三省“剿匪總部”所頒《剿匪區(qū)內(nèi)各縣編查保甲戶口條例》，安徽省開(kāi)始實(shí)行保甲制。到民國(guó)22年（1933），全省編為361789甲。桐城縣自民國(guó)23（1934）年實(shí)行聯(lián)保制，全縣9區(qū)共編236聯(lián)保、1579保、15789甲。民國(guó)24年改編保甲，全縣由9區(qū)并為5區(qū)，計(jì)編149聯(lián)保、885保、8433甲。全縣設(shè)四區(qū)，其第二區(qū)署設(shè)于孔城，編合組30聯(lián)保、206保、2075甲，孔城老街十甲就在其中。保甲區(qū)住戶，以十戶為一牌，設(shè)牌長(zhǎng)一人，受甲長(zhǎng)監(jiān)督指揮；十牌為一甲，設(shè)甲長(zhǎng)一人，受保長(zhǎng)之監(jiān)督指揮；十甲為一保，設(shè)保長(zhǎng)一人，受區(qū)長(zhǎng)副區(qū)長(zhǎng)之監(jiān)督指揮，各負(fù)責(zé)辦理范圍內(nèi)保甲事宜。牌、甲、保長(zhǎng)由區(qū)長(zhǎng)于該牌甲主戶中遴選，報(bào)縣復(fù)核復(fù)任。各住戶編制牌甲前先進(jìn)行調(diào)查戶口造冊(cè)，按次序編排。保戶須常時(shí)操練及放哨，每甲每月會(huì)操兩次，每區(qū)每月會(huì)操一次，并與鄰近各區(qū)會(huì)哨一次。
- X+ M/ a; z2 d7 m/ q1949年2月，桐城解放，基層政權(quán)初襲保甲制。1949年11月廢保甲。
羅列了上述的這些史料，是想對(duì)今天的讀者介紹一下保甲制度產(chǎn)生、衍變及其大力推行的一個(gè)概況，以及孔城古鎮(zhèn)在一個(gè)特定的歷史時(shí)期曾經(jīng)有過(guò)叫“甲”的街道組織，以及在這一特定時(shí)期每“甲”里居民生活的時(shí)代背景。弄清了“甲”的由來(lái)，就知道為何稱《十甲歌》了。保甲制度的廢止，宣告了一個(gè)舊政權(quán)的結(jié)束。這一行政制度施行了一個(gè)時(shí)期，利弊如何，百姓不愿多想，歷史的長(zhǎng)河里，時(shí)刻都在發(fā)生新的故事，時(shí)刻都在積淀著歷史文化。政治制度是因社會(huì)變革而生成，它是政治家思考的結(jié)果，大凡社會(huì)長(zhǎng)治久安，行政制度會(huì)相動(dòng)蕩沿持續(xù)久遠(yuǎn)些；而行政制度多變則反映了一個(gè)時(shí)期社會(huì)的變革與頻繁動(dòng)蕩。生活在底層社會(huì)的老百姓不愿看到城頭不斷地變幻著王旗，而希望海晏河清，常年做著天下承平、安居樂(lè)業(yè)的美夢(mèng)。風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的年成，殺豬宰豚，臘酒醇香，街頭曬場(chǎng)就耍起了獅子舞、掛起了太平燈，直到高潮時(shí)兩軍對(duì)壘，男女對(duì)唱、調(diào)侃戲耍，非置對(duì)方于難堪境地，博得千百人的笑聲，這就是市井居民或村舍農(nóng)家的歡樂(lè)所在。即使像國(guó)民黨時(shí)期以自衛(wèi)名義，編組實(shí)行保甲聯(lián)防，社會(huì)不安，災(zāi)難頻至，老百姓面呈菜色、勒緊腰帶也要在節(jié)慶氣氛里尋快樂(lè)，以表達(dá)自已樂(lè)天知命的生命情調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)文化因子也大都依靠這種歡娛的形式得以保存，成為民族的記憶，甚至成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！妒�甲歌》及其所記敘的民間文化藝術(shù)是中華民族千萬(wàn)種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式之一，在曲折多難的中華歷史進(jìn)程中愈廢愈興，保存至今。
《十甲娛樂(lè)歌》最早的創(chuàng)作人在清末或更早些年代，但那時(shí)不稱“十甲歌”，歌中只是對(duì)孔城河一帶民間節(jié)慶樂(lè)舞的簡(jiǎn)單記述，這首俚曲定型應(yīng)該在民國(guó)推行保甲制度后，它的傳唱人和采錄者于凄風(fēng)苦雨的舊時(shí)代，同老街居民一起經(jīng)受了民國(guó)時(shí)期歷史風(fēng)云跌宕，親歷了正義力量與邪惡勢(shì)力的較量，目睹了“赤匪”的愛(ài)民與胥吏的狡獪�！妒�甲娛樂(lè)歌》里所描繪的歡愉場(chǎng)面，最初是老街居民身處亂世、苦中作樂(lè)，或?qū)δ衬晡骞蓉S登后的慶賀；或向上蒼傳達(dá)不遭遇洪災(zāi)蟲(chóng)害侵?jǐn)_的祈禱；抑或是對(duì)某商行生意興隆的喝彩。更為可信的是，1949年，天翻地覆，新政權(quán)誕生，萬(wàn)民歡呼。于是老街的青壯年又翻出了行頭，扎起了彩船，練習(xí)起多年不用的絕藝，于正月十五月圓之夜，開(kāi)始了一場(chǎng)前所未有的燈會(huì)比賽。這便有本文開(kāi)頭 一、二、三甲青年男女各呈絕藝的歡騰場(chǎng)面。正當(dāng)千人喝彩之時(shí)，從“四甲”到“十甲”便依次上場(chǎng)了，請(qǐng)看：
7 E9 i9 h$ f1 |8 l四甲人多出，抬出十二屬。
9 f" ~+ u1 {1 c# q4 R五甲個(gè)個(gè)行，舞出一條龍。
! T& m$ T6 \# L9 g) @: Z% U$ ~六甲人有才，紙神扎上街。
七甲跟得緊，獅子滿地滾。

   《十甲娛樂(lè)歌》是歷來(lái)傳唱人的口語(yǔ)表述。它的名稱似乎叫“十甲賽藝歌”更為貼切�！笆�甲”早已成為中國(guó)社會(huì)特殊歷史時(shí)期的一個(gè)行政組織的名稱，歌中所詠唱的漢民族傳統(tǒng)技藝也瀕臨失傳。今天，我們可設(shè)想再作一次場(chǎng)景模擬，復(fù)原這一保存在桐城城鄉(xiāng)耄耋老人心中的記憶片斷：時(shí)間，下一個(gè)桐城文化節(jié)；地點(diǎn)，孔城老街旅游服務(wù)中心廣場(chǎng)；節(jié)目，六十余年前曾經(jīng)喚醒過(guò)孔城河兩岸村民夢(mèng)境的，有關(guān)高蹺、龍燈、紙神、太平燈那些炫目多彩的民間藝術(shù)：
7 Y5 F' t. I  ?0 M- E  _八甲喜歡俏，抬出大花轎。
九甲不示弱，悠秋加臺(tái)閣。
$ ^( f; ^) g& v* |7 q* o( b- s十甲鏘咚咚，演上太平燈。
1 O, Y- s! M/ U8 {3 g  I0 x甲甲藝齊上，長(zhǎng)街勝天堂。
3 S0 o( D3 _6 J4 p7 c一切如能遂愿，來(lái)年的春正月，孔城河兩岸，呈現(xiàn)的將是一幅多么美妙的新農(nóng)村生活畫(huà)卷啊!

               寫(xiě)于2014年國(guó)際勞動(dòng)節(jié)后一日  

, N. n; ?5 L. j1 T: @$ y參考書(shū)目 ：
5 |9 x" g, D. W( a. t9 B( H
聞鈞天         《中國(guó)保甲制度》
冉綿惠  李慧宇 《民國(guó)時(shí)期保甲制度研究》
《桐城縣志》

云月在天

此文置乎古之大家之間,亦毫不遜色.   

云月在天

體釁桐鄉(xiāng)耆老孤寡.  體卹吧?

林泉高致

"體釁"應(yīng)為"體恤"。老眼昏花，粗心筆誤，.向讀者致歉!向"云月在天"致謝!

云月在天

林泉高致 發(fā)表于 2014-6-19 14:47
"體釁"應(yīng)為"體恤"。老眼昏花，粗心筆誤，.向讀者致歉!向"云月在天"致謝!

卹同恤          先生客氣了