古詩(shī)評(píng)析

風(fēng)吟

1簡(jiǎn)介

文征明詩(shī)作[1]

古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)。《詩(shī)經(jīng)》中有十五國(guó)風(fēng)，后人引申把詩(shī)歌也稱(chēng)為“風(fēng)”。梁、陳以后，“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專(zhuān)類(lèi)名稱(chēng)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。而《古詩(shī)十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為了一個(gè)專(zhuān)題名稱(chēng)。
唐代以前的古詩(shī)體是一種不講究格律，也沒(méi)有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩(shī)體。唐以后，由于近體詩(shī)的產(chǎn)生，詩(shī)人為了將古體詩(shī)與新興的格律詩(shī)相區(qū)別，便有意模仿漢魏六朝古詩(shī)的寫(xiě)法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩(shī)的固定模式。其結(jié)果就是把唐以前完全自由的詩(shī)體，變成一種處于格律詩(shī)與自由詩(shī)之間的半自由詩(shī)。

古詩(shī)源

古體詩(shī)的字?jǐn)?shù)和詩(shī)行：
古體詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類(lèi)。四字一句的稱(chēng)四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)四古；五字一句的稱(chēng)五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五古；七字一句的稱(chēng)七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人很少了。所以古體詩(shī)仍以五言、七言為代表。
五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫(xiě)的人很多。
七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。

鄭板橋詩(shī)作

五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，都是字?jǐn)?shù)整齊的古體詩(shī)。
2古詩(shī)分類(lèi)

王安石詩(shī)作[1]

我國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類(lèi)和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類(lèi)詩(shī)，更易混淆。因?yàn)椋瑥男问缴峡�，�?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱(chēng)呼。
人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的異同�！本拍昙�(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書(shū)》中說(shuō)：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里的叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)的“異”，所以出了這樣的問(wèn)題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè)府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。我國(guó)最早的詩(shī)體是四言的“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來(lái)的五、七言詩(shī)提供了先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為我國(guó)詩(shī)歌之源。至漢代，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂(lè)府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂(lè)府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂(lè)府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂(lè)府”（也叫“舊題樂(lè)府”），它借用“漢樂(lè)府”的題目，寫(xiě)新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門(mén)行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩(shī)歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂(lè)府的題目，但寫(xiě)的內(nèi)容是新的，不過(guò)與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與軍隊(duì)軍事有關(guān)，“雁門(mén)太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè)府在內(nèi)容上從漢樂(lè)府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹�；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。“古題樂(lè)府”有五言與七言?xún)煞N形式。七言的古題樂(lè)府，今能見(jiàn)到最早的是三國(guó)時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫(xiě)出了《擬行路難》（18首）等。樂(lè)府詩(shī)可以歌唱，而七言樂(lè)府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來(lái)極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè)府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱(chēng)之為“歌行體”。