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本帖最后由 云月在天 于 2013-10-22 21:00 編輯
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張姓某發(fā)來(lái)家規(guī)文字吾稍作整理如下俾桐人讀之宜乎不無(wú)禆益耳
6 g8 q+ \" n! [4 V0 r家規(guī)四條
% o: f2 z/ q$ w# x2 p3 M9 q家規(guī)
" w$ o( A; i2 s" }: M' B) P家本第一 【二條】
% E' w: L7 D0 X! z% K家本者何? 存心是也。人生世間。凡百之物受用有盡。惟此善根受用無(wú)盡。故曰：耕堯田者有水慮。耕湯田者有旱憂。耕心田者日日豐年。無(wú)慮無(wú)憂。家之久長(zhǎng)。係于一心。故存心先焉。: }7 P+ I6 S3 N; R$ v$ }5 Y6 t
第一條 積陰功$ I, [6 U' r7 K* T' |5 p7 _
凡人之生貴積陰功。非必廣施厚賚。如今之修橋舍路者。始謂之功也。即念慮之間。常存利物。這便是心地好了。天地神明必共鑒之。將來(lái)神澤。近則及于身。遠(yuǎn)則及于子孫。譬之樹(shù)木然。枝葉雖未蕃衍而根本已培。則暢茂條達(dá)。自莫能遏矣。凡吾族子孫務(wù)宜省之。' G( S7 C' i% H( g+ }# F8 K
第二條 祛隱惡
2 L) U; `, T! b5 q凡人之生貴祛隱惡。非必?fù)p人益己。如今之奸淫謀奪者。始謂之惡也。即念慮之間。常存害物。這便是心地壞了。天地神明必共鑒之。將來(lái)禍殃。近則及于身。遠(yuǎn)則及于子孫。譬之樹(shù)木然。本實(shí)既已先撥(撥應(yīng)作拔)。雖枝葉未害而顛仆摧折可立待矣。凡吾族子孫務(wù)宜省之。
% Z$ E# f/ b, o7 o7 _2 c& b9 T家范第二【二條】
% |2 y0 p& L/ d6 p e: W家范者何？修身是也。家長(zhǎng)之身係一家。觀型爾身。不正孰克有正？故曰：身不行道。不行于妻子。使人不以道。不能行于妻子。妻子尚不能行。余可知矣！家之淑慝係于一身。故修身繼焉。
2 H4 w: E/ B6 l+ m) _: u9 W5 G6 p第一條 謹(jǐn)言語(yǔ)
- J T T: C" z7 a# Z% P2 t家長(zhǎng)之言語(yǔ)。家人之承聽(tīng)也。古之君子居喪不言樂(lè)。祭祀不言兇。公庭不言婦女。對(duì)父兄則言慈愛(ài)。接卑幼則言孝敬。推而至于臧獲下走。亦必以道。非徒寡口過(guò)。亦以示家法也。茍為不然。啟口發(fā)聲。少有不欽（少：稍微. 程度副詞。欽: 恭敬）。已則先輕躁。何以責(zé)人之沉默？是故齊家者.謹(jǐn)言語(yǔ)之為貴。
& t: ?. D. U& r8 `/ J$ V第二條 慎舉動(dòng): ?( N- l* C1 _1 B8 @/ [$ k
家長(zhǎng)之舉動(dòng)。家人之模范也。古之君子。上堂則聲必?fù)P。入戶則視必下。以頭容則直。以手容則恭。以足容則重。推而至于飲食起居。莫不以禮。非徒寡身過(guò)。亦以示家則也。茍為不然。出入進(jìn)退。少有不臧（少：稍微. 程度副詞。臧: 善好）。則已先輕率。何以責(zé)人之持重。是故齊家者.慎舉動(dòng)之為貴。+ p* g, x0 o8 o4 W# T2 n
家政第三【六條】
2 ]7 }! Y! l2 H5 v$ e( ~) Y身范端矣。身之所屬皆倫矣(倫:類(lèi). 猶言此類(lèi))。書(shū)曰：惟孝友于兄弟。施于有政。記曰: 父子篤. 兄弟睦. 夫婦和. 家之肥也。爾身既修。又能推明倫理。以為一家之政。自家長(zhǎng)以至仆從。元?dú)庵芰鞑婚g。安得不謂之肥。此明倫之所以次于修身也。
- {) H2 p/ r- z& u第一條 勵(lì)臣節(jié)
( J' W+ x: j0 e0 _; J君臣之義. 通于天地。凡族有登科第. 躋膴仕者。無(wú)論資格。但有一命之寄。務(wù)為忠良。上不負(fù)天子。下不負(fù)所學(xué)。若漢關(guān)西楊氏（漢代關(guān)西楊震。夜里拒收人贈(zèng)金即其人）。世稱清白吏子孫可也。其不仕者居王士均王臣也(士應(yīng)作土. 居王土均王臣也。理由是：詩(shī)經(jīng):普天之下.莫非王土.率土之濱.莫非王臣)。各當(dāng)奉公守法。正辦錢(qián)糧。依時(shí)輸納。雜泛差役。依時(shí)應(yīng)當(dāng)(應(yīng)當(dāng): 應(yīng)該充當(dāng))。及凡有簽委.回覆.請(qǐng)讬.辦公之類(lèi)。此皆上關(guān)官府身名。下關(guān)人民利害。應(yīng)及時(shí)秉公措辦。如有規(guī)避欺枉。此真圣世所不容也。通族之人其共惕之（其：表示希冀. 語(yǔ)氣詞）。
* o7 f' a, q: ~# i) I p第二條 供子職
) L' v" J% ^1 s人有父母。斯有此身。為人子者.肥甘養(yǎng)親。不足以報(bào)乳哺之恩。輕煖衣親。不足以酬胞胎之苦。父母即是天地。愛(ài)我惡我。皆當(dāng)順令不違。我為父母之所生。雖孝極尊親顯親。皆非過(guò)分之事。世俗不知此理。常見(jiàn)父母有不是處。不知天下無(wú)不是之父母。故凡子媳不孝。初犯時(shí)喚入祠堂。跪祖宗神位前。且責(zé)且撻。令改過(guò)自新。若犯毆傷重情。此則人倫之大變。通族之人騐其真實(shí)。即令自盡。不服者送官。若父惑后妻之言。妄加罪于子媳者。本宗當(dāng)原此子平日（原：推究）。果孝。須特宥之。果不孝。毋論敵繼（敵繼應(yīng)作嫡繼）。同前治罪。) n4 E6 S, d: j, `" p4 j4 x4 E
第三條 事繼母7 |! T8 i; I/ }; z- X( D$ @
繼母最人情難處。蓋有衣祿不均。及財(cái)產(chǎn)必欲偏愛(ài)己子。于前母子或明加責(zé)罰。暗毒性命。致使其子流離失所者有矣。禍罹不測(cè)者有矣。此人倫之大變也。今后有繼母肆毒。致使其子受諸屈抑.不能自鳴者。眾為直之。仍議罰之。其后母強(qiáng)悍。父弱不能制之。有子者并以不弟罰其子。為前母子亦當(dāng)一體孝敬。毋得生忿失禮。蓋父母不慈而子不可不孝也。違者議罰。
2 {# N( @, E. ?第四條 正夫綱 {8 y& u$ v1 m+ Q! M
夫者以智帥人者也。婦人者從夫者也。帥之以正則正。帥之以邪則邪。故為夫者當(dāng)以正道自持。處富貴則法文王在宮雍雍之德(法:效法. 雍雍:和樂(lè)貌.應(yīng)當(dāng)效法周文王在宮廷和樂(lè)的品德)。處貧賤則法冀缺.龎德公相待如賓之行(冀缺:春秋時(shí)晉人.臼季見(jiàn)其耕于冀野.夫妻相敬如賓.薦之于晉文公. 龐德公.東漢名士.南郡襄陽(yáng)人也.居峴山之南.未嘗入城府.夫妻相敬如賓.荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng).不能屈.表嘆息而去.后遂攜其妻子登鹿門(mén)山.因采藥不返)。固不可卑污而屈辱于妻。尤不可剛狼而凌辱于妻（狼應(yīng)作狠）。如妻不賢.善道之使自化。有大惡則出之可也。若無(wú)不賢過(guò)犯.動(dòng)以小事終日反目。則陰陽(yáng)不和而家道自此替矣。其最可陋者夫弱妻強(qiáng)。女奪男權(quán)。干與外事。強(qiáng)辯撒潑。夫且自幸謂得內(nèi)助。并宜罰之。若娶妾為生子計(jì)也。有子不得擅娶。若妻不容妾。其罪在妻。當(dāng)以無(wú)子而姤例論出。至寵妾凌妻。其罪在夫。當(dāng)以失敘論罰。妾若潑悍無(wú)狀。即廢去。
5 e+ n* Z Y3 P1 i& C% m1 f第五條 處兄弟
[% e% G! `* U兄弟一體而分若手足然。宜以相親相愛(ài)為貴。世之人或貧富.貴賤.賢愚。相形遂生妬忌�；蚵�(tīng)婦言�；驙�(zhēng)田土�；蚋�(jìng)財(cái)帛�；蛞蚋改钙珢�(ài)�；蛞蛐值茉缤��；蛞蜃訆┍╈�。彼此懷懟�；ハ鄽獋�。鬩墻變作興訟不休。子孫世為宼讐。良可哀也。通族當(dāng)念同氣之親。篤相好之愛(ài)。富由耕來(lái)。貴由讀來(lái)。賢由習(xí)來(lái)。無(wú)容姤嫉為也。婦人之言切不可聽(tīng)。世間最難得者兄弟。易得者田土財(cái)帛。曲從親意。撫恤伶仃。子姪不才則教訓(xùn)之。安常則如燕會(huì)。御侮則協(xié)心力。父產(chǎn)均分。不可倚長(zhǎng)占幼。恃強(qiáng)凌弱。遇空乏則周之。有過(guò)失則善道之。至于妯娌之間。務(wù)要和睦。毋恃母家勢(shì)豪。欺壓儕輩。毋多私蓄財(cái)產(chǎn)。嗾夫分析（分析: 分家）。毋肆嘴舌蜂毒。釀成大變。則內(nèi)外和順。家道其日昌矣（其：表示希冀. 語(yǔ)氣詞）。
* e: d, `6 n: {第六條 擇交.
* e7 t) Z) N: d# X% g朋友之交.係五倫之一。然比匪則傷。不可不慎也。語(yǔ)云：蓬生于麻。不扶自直。白沙在泥（泥應(yīng)作涅。涅：一種黑色染料）。不染自黑。故讀書(shū)者。必?fù)裰?諒.多聞之友。則德業(yè)日修。無(wú)燕朋廢學(xué)之病矣（燕同宴）。業(yè)農(nóng)工商賈者。必?fù)裾\(chéng)實(shí)忠厚之友。則習(xí)尚不壞。無(wú)群居不義之憂矣。不然破家滅門(mén)。未有不自非類(lèi)始者。通族之人戒之戒之。4 y" @/ y/ i5 @) x/ S
家禮第四【四條】
/ T# G5 u- z9 Y/ i5 F倫理明矣。所以行之秩然。其不亂者禮也。故冠婚之禮以仁男女。喪祭之禮以仁祖考。燕會(huì)之禮以仁兄弟。慶賀之禮以仁疎遠(yuǎn)。本愛(ài)敬之心以施之。則倫理之間。愈無(wú)虧矣。而禮讓之俗成矣。此崇禮之所以次于明倫也。6 S" @# D, `2 d% \6 h
第一條 行冠笄
' ]5 A: B9 M; S* L, s# b; L冠者.成人之道也。成人者.將責(zé)以為人子.為人臣.為人少.為人長(zhǎng)者之行也。將責(zé)以四者之行于人。其禮可不重與（與同歟）？古者.男子十五至二十皆可冠。女子許嫁而笄年十五以上。雖未嫁亦可笄。所以重禮義也。今俗往往不行此禮。即士大夫之家亦罕覯焉。以后務(wù)照所議之禮行之。如貧不能筮賓(筮賓: 請(qǐng)求為受冠者加冠的賓朋)。亦須擇宗族之賢者.卜日加冠。舉酒而祝之曰：“爾既加冠，名日成人(日宜作曰)，棄爾幼志，淑慎爾身，庶幾迪德，振立家聲，光前裕后，受天之慶”，隨命之以字。若女之笄。亦請(qǐng)族中之賢婦人。擇日加笄。舉酒而祝之曰：“凡婦人孝舅姑。和妯娌。敬丈夫。毋怠惰。毋嫉妒。修婦道。光父母”。隨命之以字。此蓋師其意. 不泥其跡。貧賤之可通行者也。不行者罰。
# a2 K& p) V! O* W第二條 重婚姻" R. x* \# I1 b8 }, J: F
婚姻者.上以承宗祀。下以繼后世。禮莫大焉。擇德為上。年次之。今之為婚者. 論財(cái)而已�；蚝褙�(cái)以耀聘。或竭財(cái)以侈裝。名為爭(zhēng)門(mén)面。不知其實(shí)破家也。自古夷之矣。且納不教之女。未有不傲舅姑而輕其夫。覔不肖之壻。未有不倚勢(shì)豪而驕其妻。亦何利于富貴哉！先儒之議婚娶者詳矣！自今求婚以德為上。如孟光.桓少君其選也(孟光:東漢梁鴻妻子.相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工.梁鴻歸家.孟光舉案齊眉.每為具食. 桓少君:鮑宣妻.桓氏之女也.字少君.宣嘗就少君父學(xué).父奇其清苦.故以女妻之.裝送資賄甚盛.宣不悅. 謂妻曰:少君生富驕.習(xí)美飾.而吾實(shí)貧賤.不敢當(dāng)禮.妻曰：大人以先生修德守約.故使賤妾侍執(zhí)巾櫛.既奉承君子，唯命是從.宣笑曰：能如是.是吾志也.妻乃悉歸侍御服飾.更著短布裳.與宣共挽鹿車(chē)歸鄉(xiāng)里.拜姑禮畢.提甕出汲.修行婦道.鄉(xiāng)邦稱之)。覔壻以德為上。如南容.公冶長(zhǎng)其類(lèi)也(南容: 南宮括 .孔子學(xué)生. 論語(yǔ)·先進(jìn)：南容三復(fù)白圭.孔子以其兄之子妻之。何晏集解引孔安國(guó)曰：詩(shī)云：白圭之玷.尚可磨也.斯言之玷.不可為也。南容讀詩(shī)至此.三反復(fù)之.是其心慎言也. 公冶氏.名長(zhǎng).孔子女婿.孔子弟子.七十二賢人之一.自幼家貧.勤儉節(jié)約.聰穎好學(xué).博通書(shū)禮.終生治學(xué)不仕祿。)。次則素有教訓(xùn).忠厚禮義之家可也。婚禮古有六。今者其半。如納采.問(wèn)名.納吉.納徵。俱以聘定禮兼之。即今之小茶是也。請(qǐng)期. 即今之大茶是也。親迎. 即今之壻發(fā)輪親迎是也。事之無(wú)害于義者。從俗為便。其新婦入門(mén)儀。照鄉(xiāng)約之禮行之。切不可送房以致內(nèi)外無(wú)別。世俗每于襁褓童穉之時(shí)。輕許為婚。有指腹為婚者。及其既長(zhǎng)�；虿恍o(wú)賴�；蛴袗杭病；蚣邑氿囸H。或喪服相仍�；驈幕逻h(yuǎn)方。遂至棄信負(fù)約。速獄致訟者多矣(速: 招致. 成語(yǔ)有不速之客)。今后男女為婚。必俟其長(zhǎng)。一定其盟雖久不渝。此通族所宜知也。婦人不幸夫亡。其姑嫜伯叔兄弟姊姒不相通問(wèn)。私受他人財(cái)禮。暗約日期。逼令出嫁。敗常壞俗。莫此為甚。孀婦無(wú)夫。煢煢孑立。當(dāng)此之時(shí)。惟恐其不能守志。幸而能守。其姑舅父母親戚.當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)撫恤以全其節(jié)。乃受私逼嫁以?shī)Z其志。何貪利忘義之若是耶?! 通族之人務(wù)要禮法講明。使婚姻以正。倫序以明。敦禮義之行。改薄惡之俗。無(wú)別無(wú)義。禽獸之道也。
! C4 D1 u+ L: e3 V% C第三條 慎喪葬
* P5 [7 f$ `4 ^( K) Y. g2 t; Q2 [+ ^世俗喪禮有二害焉。備酒裂帛是也。孝子執(zhí)親之喪。水漿不入于口.宗戚為粥以食之。禮也。未聞豐酒饌以欸人也。宗戚具賻儀以贈(zèng)之。禮也。未聞裂帛以散人也。此風(fēng)既成。人不知。非問(wèn)其家不備酒.不裂帛。即以為薄親。便不往弔。孝子亦恐費(fèi)用不貲。成服后即扶親柩而出之。皆風(fēng)俗薄惡之甚者也。送死最為大事。于此不用其情。嗚乎（烏乎同嗚呼）！用其情不但擗踴哭泣盡哀而已。凡衣衾棺槨殯殮之節(jié)。必誠(chéng)必信。不使小有后悔。倣先儒家禮行之。戒用浮屠治喪。孝子孝婦不得擅離柩側(cè)。期親大功小功緦麻等(期親:服喪一年的親屬.大功服期九月.小功服期五月.緦麻服期三月.這句翻譯為:服喪一年的親屬.服喪九月的親屬.服喪五月的親屬.服喪三月的親屬等等)。各備應(yīng)服巾绖入臨而哭。俱以親疏為序。其宗族親戚之遠(yuǎn)者。止備蔬飯而已。賻儀一節(jié)。誠(chéng)為美俗。各量其情與力為之。凡服制俱依歲月為限。違者罰。宗族貧不能葬者。親屬共助之。他如俗信時(shí)日之說(shuō)。停喪避壙。又如親骨未寒。對(duì)賓設(shè)樂(lè)。徑赴喜筵。乘機(jī)嫁娶。又有詐喪.匿喪.不奔喪。皆以不孝論。
6 u0 ]2 L& x2 I墳?zāi)? 所以藏祖宗之形骸。係根本重地。務(wù)宜加培封界。蓄養(yǎng)樹(shù)木。是乃尊祖敬宗之基也。其有墳?zāi)�。或�(yàn)轱L(fēng)雨傾塌.或?yàn)楹笄盅j廢者.宜疊砌之。淺露者. 宜擇土益之。及被挖廢塚。禁泄傷元?dú)�。宜從重禁治之。倘有盜砍樹(shù)木竹薪�？v牲畜踏踐者罰銀公用。各股墳塋不一。凡有附葬.必三日前通知。有分子姓。毋得干犯昭穆。攛壙切廓。毋得鑽穴盜葬。祖墳無(wú)后者許親支祭掃。毋得侵毀平治。如有此等.及盜賣(mài)風(fēng)水與人者。聽(tīng)眾即時(shí)舉起.后罰銀祭祖修墳。仍以不孝論�；虍愋涨址缸鎵L界址。彼此俱要鳴官究治。. P, W; q3 M d* Q, u& z
第四條 嚴(yán)祭祀。
3 U4 r6 T' G" Q- K祭所以報(bào)本反始也。報(bào)者酬之以物。反者返之以心。外盡物.內(nèi)盡志。祭之道也。故感時(shí)興思。仲春之掃墓。孟秋之薦新(薦新 :以時(shí)鮮食品祭祀)。冬至則祭始祖。除夕則奠祖禰(祖禰: 先祖和先父. 泛指祖先)。忌日之哀. 奠告之儀。皆祭禮也。自主人以下。齊明盛服。品物豐潔。進(jìn)膳若見(jiàn)所欲。對(duì)揚(yáng)如見(jiàn)在上。樂(lè)以迎來(lái)。哀以送往。無(wú)論主祭.助祭之人。咸以誠(chéng)敬為主。庶幾神式饗之矣。祭之日。子姓咸在。以昭穆為列。老少遠(yuǎn)近。晨赴隨班行禮。若失禮不敬者罰。2 @6 h$ }" l1 E- X
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發(fā)表于 2013-10-18 23:33:38
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