方望溪先生詩(shī)為人所垢病

云月在天

從呂曼叔儁孫觀察處,見方望溪先生遺詩(shī)一卷。望溪曾以詩(shī)質(zhì)漁洋,為其所譏誚,終身以為恨。此詩(shī)則在集外，未刻本也,所作似有一二可取，而詠古之篇,則去風(fēng)雅遠(yuǎn)矣。其詠嚴(yán)子陵云：豈伊交尚淺，將無(wú)道未充。臥龍當(dāng)此際，焉敢伏隆中？ 夫子陵之不出，即少與諸君比肩事主，今老而為客所不能也之意。其始原是負(fù)氣，然其心實(shí)未嘗忘天下。彼蓋見西漢之末，新莾之時(shí)，人倫蕩盡。揚(yáng)雄劉歆之徒接踵於世。思以其高風(fēng)峻節(jié)，力挽頹俗，足加帝腹，羊裘垂釣，皆有意為之，非長(zhǎng)傲以鳴高也。惟光武深知其意，曰：相助為理，曰：狂奴故態(tài)，蓋兩心相照久矣，觀其對(duì)侯霸數(shù)語(yǔ)，此豈山林枯槁者之言哉！ 卒之風(fēng)氣一轉(zhuǎn)，名節(jié)相望，黨錮之傳，照耀千古，非子陵提倡之力歟？望溪乃以武侯相律。而疑其道之不充，何足以知古人哉！其詠明妃云：蔦蘿隨蔓引，性本異貞松。若使太孫見(太孫疑太真之誤即楊玉環(huán)。下句女戎猶女禍即禍水)，安知非女戎？ 夫明妃為漢和親，當(dāng)時(shí)邊臣重臣，皆當(dāng)為之減色，今乃貶其非貞松，又料其為禍水，深文鍛煉，不亦厚誣古人乎？太真固不無(wú)可議，忽連明妃而抵之渾水之中，墻茨新臺(tái)等語(yǔ)，翁夢(mèng)旂之附會(huì)師說，尤可笑也。其和趙夢(mèng)白讀史云：“蕭曹志事仍秦吏，管葛君臣變古交”二句，實(shí)不得其解，謂其不如古變而下歟？則管葛堂陛交孚，始終一體，三代君臣，何以加茲？謂其能復(fù)古變而上歟？ 又與通篇詞氣不類,蕭曹句是又不能致主於王道之說也,不知高祖起椎埋之中,溺儒冠箕踞嫚罵,魯二生且不能用,乃欲以正誼明道之說強(qiáng)聒之,蕭曹功名之士,斷不如是迂闊也,且秦吏貪酷苛刻,蕭入關(guān)首收?qǐng)D籍,約法至簡(jiǎn),曹不擾獄市,與世相休息,此亦大異秦吏之所為矣。經(jīng)生學(xué)人之詩(shī),不足於采藻而析理,每得其精蘊(yùn),何其持論之褊歟!  側(cè)聞先生性卞急. 好責(zé)人。宜其與溫柔敦厚不近，幸而不言詩(shī)，否則谿刻之說，此唱彼和，詩(shī)道又添一魔障矣，享高名者. 其慎之哉!
             資料來源于稗販雜錄，吾之移錄有辱先賢，然則如此，方可論人論詩(shī)，先生用力在古文，雕蟲小道何礙於先生之聲名。