孩子為什么一定要讀經(jīng)

齊家需修身

    我們曾標舉教育應(yīng)追求的四項目標：“在最恰當?shù)臅r機，用最簡捷的方法，教最高明的教材，以培養(yǎng)最優(yōu)質(zhì)的人材”。即是一句話：“該在什么時機，就該教什么，而不是違反自然規(guī)律”。讓教育回歸它的本性，回歸它的自然。讀經(jīng)是從語文教育開始，尤其是要注意，在兒童時期（十二歲之前）反復(fù)誦讀（講究方法）經(jīng)典之作（最高明的教材），以達成語文文化教育功能（夯實人材的奠基石）。此外，與語文相類似著重反復(fù)灌輸教育的還有：西方英語經(jīng)典（英語讀經(jīng)）、藝術(shù)的涵養(yǎng)與鑒賞“音樂讀經(jīng)”、“美術(shù)讀經(jīng)”；因為它們都是屬于熏陶型（又稱浸潤型、滲透型）的學(xué)問。乃至于德、禮的教育，也是熏陶型，是屬于實踐方面的熏陶；
    所有科目中，與熏陶型相距最遠的是[結(jié)構(gòu)型]，也即是邏輯思維，此則以數(shù)學(xué)為代表，數(shù)學(xué)涵數(shù)幾何，以至應(yīng)用于各種自然科學(xué)技術(shù)性的科目，統(tǒng)稱[理科]。數(shù)理教育至少有如下的基本性質(zhì)：
    一、數(shù)理的能力是為人類本具的：數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)等這些科目的基礎(chǔ)在邏輯，而邏輯本來是人類知性所自發(fā)思考之能力。牟宗三先生繼承康德對知性的研究，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)起源于邏輯的步位相，幾何起源于邏輯的展布相，數(shù)學(xué)與幾何整個系統(tǒng)的推演，不出于人類思辨理性的自我運作，它們本來就是人類心靈自己建構(gòu)起來的。以數(shù)學(xué)幾何去面對自然萬物，即成物理化學(xué)，及一切科技。所以數(shù)理科學(xué)的能力是與天俱來的，順著本能而教，理應(yīng)簡易，何有困難？順著天性而學(xué)，理應(yīng)可樂，安有痛苦？柏拉圖深通此理，曾說：“給我一個仆人，也可以把他教成數(shù)學(xué)家”。西方人之所以成就科學(xué)，必定已相當?shù)匕盐樟藬?shù)理教育的本性，國人若能把握此本性，必然造就理科大家，是問科技強國又有何難？

二、數(shù)理能力發(fā)展是有一定的順序的：心理學(xué)家皮亞杰把人類認知的能力的發(fā)展，分為感覺動作（一至三歲）、運思準備（三至六歲）、具體運思（六至十一歲）和抽象運思（十一歲以后）四階段�？梢娝伎寄芰﹄m是人類的天性，但其展現(xiàn)是按部就班的，從具體到抽象，從直覺到反省，從淺度到深度。而具體練習(xí)，即已經(jīng)藏在日常生活中，所以只要一個能正常生活的孩子，都在默默中進行著數(shù)理及思考的學(xué)習(xí)。尤其是評議的表達，從語法到語句，隨處隨時都在運用思考，都隱含了邏輯的訓(xùn)練。如果說數(shù)學(xué)是邏輯抽象表現(xiàn)的代表，則語文乃是邏輯具體表現(xiàn)的代表。而人類首先發(fā)展的能力是語文，我們應(yīng)在這時特別注重語文的教育，語文能力增強了，時機成熟后，自然可以輕易轉(zhuǎn)為數(shù)理能力。近百年來，我國語文教育亦違反語文學(xué)習(xí)的本性，造成極度的失敗，不僅語文能力低落了，間接也影響到數(shù)理的成就。又由于太過強調(diào)數(shù)理教育，遂把數(shù)理教材提前加深并且加快進度，違離了人類思考能力自然發(fā)展程序，嚴重打擊了孩子們的數(shù)理興趣，并且白白浪費了孩子的聰明才智。

三、數(shù)理能力與大腦神經(jīng)有關(guān)：依照智能醫(yī)學(xué)的研究，人類思考能力的發(fā)用與大腦神經(jīng)的數(shù)量及神經(jīng)的聯(lián)結(jié)，有直接的相關(guān)性。一般來說，大腦神經(jīng)發(fā)達者，思考反應(yīng)敏銳，反之，則為遲鈍。所以要想數(shù)理能力好，應(yīng)事先建置一個優(yōu)良的腦神經(jīng)系統(tǒng)，以為預(yù)備。而人類腦神經(jīng)的發(fā)展，主要是靠后天的訊息刺激。發(fā)展的潛力，在原則上雖是無窮無盡；但發(fā)展的時機卻有限，其時機起源于胎兒，愈早可塑空間愈大，愈晚則愈僵固，到十三歲大體藍圖底定，成為一生思考能力僅有的供應(yīng)場。因此，要數(shù)理能力好，最主要應(yīng)不在于孩子入學(xué)后如何加強數(shù)理訓(xùn)練，而是在機會未喪失之前及早拓增腦神經(jīng)的建置。可以說：“是聰明的頭腦使數(shù)理好，而不是數(shù)理的訓(xùn)練使頭腦好”。猶如先要建了高速公路網(wǎng)，才可以讓車子跑的順暢，而不是放了許多車子去跑，就可以跑出高速公路來。沒有暢通的高速公路網(wǎng)，在顛簸的小徑上，只好跑些少量的機車和自行車。放入大車子，立即賽車或翻車。沒有好的頭腦，小學(xué)數(shù)理或許還能應(yīng)付，到了中學(xué)大學(xué)，就思考不來，只好厭學(xué)放棄了。所以，在人生整個教育歷程里，數(shù)理教育是后起的依賴性的教育，不是現(xiàn)在的根源性（應(yīng)試強化式）的教育，可以稱為是[開用]的學(xué)問，而不是[建體]的學(xué)問。尤其在十三歲之前，是腦神經(jīng)建置期的黃金時期，這時應(yīng)訓(xùn)練人類心智的主題，而不應(yīng)在于數(shù)理思考的精密播弄，而是讓語文與藝術(shù)等訊息的大量往來。[以人文帶動科技]，這不只是在學(xué)問價值上如此，即使在教育養(yǎng)成上，亦是如此。

   

齊家需修身

四、數(shù)理的學(xué)習(xí)特重個別性和偶然性：我們只能在懂了后，才明白自己懂了，至于原來為何會不懂？原來又不懂的，何以又忽然懂了？又何以有的人懂的快，有的人懂的慢？早期學(xué)得快的人，是否就永遠保持領(lǐng)先；現(xiàn)在比較笨拙的，有沒有忽然（飛躍、邏輯智慧開啟）起來之時？數(shù)理不可以眾人一起教，把許多學(xué)生集合成一班一起教學(xué)，是近代學(xué)校體制很不得已的錯誤。數(shù)理一定要自己懂了，才算懂，自己會的，才愉悅暢快，讓人教往往教出壓力來，所以數(shù)理最需要提倡主動學(xué)習(xí)，再加從傍引導(dǎo)剖析。老師所教，只不過是以自己懂得的方式依理順序說明，以喚醒學(xué)生。至于學(xué)生為什么有的懂，有的不懂，是老師管的不到，也是每個學(xué)生悟性（智慧）成熟的快慢，老師沒法一一掌握；所以有效的數(shù)學(xué)教育，應(yīng)該[能力分班]，最好是[個別教育]。也就是盡量依其能力，放給他自主學(xué)習(xí)。學(xué)得好的，應(yīng)讓他自己再往前進，以免耽誤他的聰明；學(xué)不好的，千萬不要責(zé)備他，因為這是個別頭腦（智慧晚開）里面的事，在此，有人生無窮的悲苦與無奈，要善于鼓勵與等待。老師盡其引導(dǎo)說明，學(xué)生盡其學(xué)習(xí)努力，就已經(jīng)達到教育的目的了，強求是沒有用的。
五、數(shù)理不應(yīng)是教育的主軸：生命固然是一個整體，學(xué)問本來也應(yīng)是個整體，但若分科來看，則當有輕重本未之分。從對整體人生價值的啟發(fā)來排序，人類最重要的學(xué)習(xí)，最后才是數(shù)理與科學(xué)。有品德智慧者，自會盡力追求其下屬的各種學(xué)問；而語文，上輔品德智慧，下攝各類知識，是一切學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)學(xué)科，是人文教化之本質(zhì)學(xué)科。數(shù)理與科學(xué)對提升人類生活的方便性固功不可沒，但一般人只要習(xí)得日常的四則運算，即可過現(xiàn)代化的生活。至于科技專家的培養(yǎng)，到十八歲再加強訓(xùn)練即可，不需要從小那么辛苦地學(xué)那么深的數(shù)理。而真正科學(xué)的發(fā)明進展，是科學(xué)家的事，科學(xué)家是由數(shù)理天才培養(yǎng)出來的，不是任一個人努力就可以成功的。再說，學(xué)校分科教育里的數(shù)理成績，只是思考力訓(xùn)練的參考數(shù)值之一，一時數(shù)理成績不好，不代表將來不能頓悟飛越；一向數(shù)理成績不好，也不就代表思考力不好，更不代表人生的失敗。一個家長太過份要求孩子數(shù)理功課，將使這個孩子自早喪失思考的興趣和能力。

安份守已

說教理論  脫離實際  與社會大環(huán)境嚴重不符， 你注定是那一小撮中的一個

齊家需修身

安份守已 發(fā)表于 2013-9-11 21:19
說教理論  脫離實際  與社會大環(huán)境嚴重不符， 你注定是那一小撮中的一個

正因大境環(huán)被污染，我輩更應(yīng)為之奮斗，至于個人的位置已經(jīng)不重要了。

安份守已

齊家需修身 發(fā)表于 2013-9-11 22:38
正因大境環(huán)被污染，我輩更應(yīng)為之奮斗，至于個人的位置已經(jīng)不重要了。

鬼扯一通  。。。莫要裝高尚