葉芳紅《永不隕落的歌謠》

沃野犁手

         永不隕落的歌謠

             ──讀《桐城歌》有感

                                                                                                                                                           葉芳紅

       桐城自古文風(fēng)昌盛，英才輩出，曾有“文章甲天下，冠蓋滿京華”之美譽(yù)。飲水思源，任何文化巔峰的形成都離不開民間文化的滋養(yǎng)和影響。桐城歌“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地潛移默化著桐城文化，稱之為母親文化當(dāng)之無(wú)愧。

       眾所周知，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型和科技的快速發(fā)展，人口的自由流動(dòng)以及人們對(duì)外來(lái)文化的接受包容，傳統(tǒng)的桐城歌面臨著前所未有的生存窘境，許多桐城歌因?yàn)槭�去傳唱正漸漸淡出我們的生活。
       改革開放的雨露滋潤(rùn)著人們的物質(zhì)生活，人們樂(lè)在心里，甜在心里，當(dāng)覺醒的人們發(fā)現(xiàn)時(shí)過(guò)境遷后的本土文化桐城歌正在逐漸消亡時(shí)，又不得不為之嘆息和迷茫，如坐針氈。好在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的地步，人們會(huì)自覺地反觀內(nèi)心與醒悟，繼而追尋自我的民族精神和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，正是這樣的契機(jī)，促使著各種形式的搶救桐城歌的步伐從沒(méi)停歇，并且上升到政府行為。2008年6月，國(guó)務(wù)院公布桐城歌為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年，桐城文聯(lián)葉瀕先生攜各界同仁志士窮20多年的心力，繼出版《桐城歌謠》、《桐城傳統(tǒng)兒歌三百首》后，又從上萬(wàn)首原生態(tài)歌謠中選錄800首集成《桐城歌》出版。這本算得上是桐城歌大全的《桐城歌》，挖掘的是散落在田間山坳里的一粒粒珍珠，采集的是珍藏在老人心中的一塊塊金玉，這朵早就在國(guó)家歌謠百花園里熠熠閃光的奇葩由此更加鮮艷奪目。

       桐城歌是起于安徽桐城的一種地方民歌，是桐城勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的。李成在《帶韻的土地》里說(shuō)，在我家鄉(xiāng)簡(jiǎn)直是稚子能唱，老嫗?zāi)苤�，舉凡農(nóng)夫、漁夫、工匠、艄公、店家、士子……無(wú)不能夠脫口而出，吟唱上一段。凡是涉及生活及社會(huì)活動(dòng)的都有應(yīng)景的歌�！锻┏歉琛纷u(yù)歌卷里《會(huì)唱歌子小事情》生動(dòng)說(shuō)明了這一點(diǎn)，“要我開音就開音，伯伯嬤嬤都來(lái)聽。歌子本是古人造，見風(fēng)掛牌歌即成”。瞧瞧，老百性們唱歌“見風(fēng)掛牌歌即成”，恰到好處地揭示了桐城歌形成并蔚然成風(fēng)的真諦。

       《桐城歌》是一部“歌謠體的史志”和“人生教科書”，有例為證。《光緒二十九年災(zāi)》就記錄著這樣一段歷史場(chǎng)景：“望云尖上起云彩，栲栳尖上雨就來(lái)。光緒二十九年災(zāi)，五月十三山洪來(lái)，老天降下無(wú)情雨，水漫桐城半邊街，哭的哭來(lái)哀的哀，淹死多少小乖乖。”書中類似“史志”的內(nèi)容比比皆是，它向我們展示了一幅幅舊時(shí)勞動(dòng)人民勤勞勇敢但又飽受天災(zāi)人禍的歷史畫卷。

       說(shuō)到人生教科書，我們聽聽《要有自己有》是怎么說(shuō)的吧，“爹娘有，隔著層兒隔著手；丈夫有，不抵自己懷里有；朋友有，禮尚往來(lái)有換有；姊妹有，枝椏開花各自顧；要有自己有，快活的神仙妒；若是己身無(wú)，處處就得愁。”這是智者語(yǔ)重心長(zhǎng)的忠告，這是人特別是女人要做到自強(qiáng)自立的警示之言，這樣的勸世文般的經(jīng)典歌謠在《桐城歌》里俯拾即是，經(jīng)久不衰。

       桐城鄉(xiāng)風(fēng)民俗豐富淳厚，最突出的表現(xiàn)在崇文重教 ，“窮不丟書，富不丟豬�！薄锻┘医虄航�(jīng)》云：“勤讀苦學(xué)知書理，學(xué)富五車天下行�？v然不把文墨就，也算知書識(shí)理人。讀得書來(lái)無(wú)價(jià)寶，一事成來(lái)百事成�！睙o(wú)疑，教化的力量博大而又深遠(yuǎn)，及至今天，這種崇尚讀書的精神仍然有力地推動(dòng)本邑教育的繼續(xù)繁榮。2012年桐城中學(xué)110年校慶，北京大學(xué)校長(zhǎng)題詞：“根深葉茂，桃華李芳”；上海交大校長(zhǎng)題詞：“英才輩出，文脈永沛”；知名學(xué)子段路明給母校的題詞更是意味深長(zhǎng)：“承龍眠底蘊(yùn)，揚(yáng)后樂(lè)精神�！暴ぉぎ�(dāng)代學(xué)界權(quán)威的一致稱贊與褒獎(jiǎng)，有力地說(shuō)明了桐城的人杰地靈，同時(shí)也反映出崇文重教的鄉(xiāng)風(fēng)俚俗。

        桐城歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流布廣遠(yuǎn)，她的價(jià)值除對(duì)黃梅戲的形成起基因性孕育作用，對(duì)吳中山歌、揚(yáng)州清曲等民間歌謠起范本性借鑒作用，同時(shí)對(duì)主流文學(xué)和繪畫藝術(shù)也有著互融貫通的影響。 如《山中暮歸聞樵歌》、《棉花謠》等，都是直接源自民間歌謠而略加修飾潤(rùn)色的作品 。近代丹青巨匠齊白石有副大寫意的《棉花圖》，題款就取自馬蘇臣《棉花遙》里的后兩句：“花開天下暖，花落天下寒�！辈�標(biāo)明：“昔人詠棉花句，老萍借用�！钡茸謽�。值得一提的是，該副畫作構(gòu)圖特別，圖和題款各占畫作的一半，可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。由此可見，文辭優(yōu)美意境深遠(yuǎn)的《棉花遙》在白石老人心里的分量。

       桐城歌是韻文形式的民間文學(xué)，同時(shí)又是融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。2009年10月18日中國(guó)桐城首屆文化節(jié)開幕式上，由桐城六中精心排演的《啞謎歌》就是地道的桐城歌，它展示了一群村姑在田間地頭勞動(dòng)歇息間互相打謎語(yǔ)的歡樂(lè)場(chǎng)景，這個(gè)有著濃郁本土氣息的節(jié)目在與明星大腕的同臺(tái)演出中脫穎而出，成為亮點(diǎn)，像一縷來(lái)自鄉(xiāng)野的風(fēng)，帶著泥土的芬芳，清新宜人，悅目動(dòng)聽。2010年12月26日，走上央視《星光大道》的《啞謎歌》更是直接地撩開桐城歌神秘的面紗，喚醒人們對(duì)于桐城歌久遠(yuǎn)的回憶。這是桐城歌作為“一種綜合性的整體藝術(shù)”散發(fā)的魅力。  

       雙手摩挲著凝聚集成者心血的《桐城歌》，我的心情激動(dòng)而欣慰。我相信紙壽千年，無(wú)論歷史怎樣的變遷，亦雅亦俗的母親文化將永遠(yuǎn)鮮活地屹立在我們的精神家園。相信桐城文化人會(huì)繼往開來(lái)，進(jìn)一步挖掘、研究桐城歌，發(fā)揚(yáng)光大桐城歌，使桐城歌成為永不隕落的歌謠。

                                                                                                                                 （作者通訊地址：桐城市六中）

龍溪茶莊

弘揚(yáng)桐城文化！

南風(fēng)醉

欣賞大作！

葉子花開

龍溪茶莊 發(fā)表于 2013-8-19 11:51
弘揚(yáng)桐城文化！

嗯，作為桐城人都應(yīng)具備這樣的自覺意識(shí)。{:soso_e100:}

葉子花開

南風(fēng)醉 發(fā)表于 2013-8-21 08:35
欣賞大作！

感謝南風(fēng)老師來(lái)訪。感謝沃野老師在此張貼小文。{:soso_e100:}

蕪語(yǔ)

文章好老道，不愧是老教師。@桐城海港@晟哥

南風(fēng)醉

期待您常來(lái)走走！歡迎！

葉子花開

蕪語(yǔ) 發(fā)表于 2013-9-3 21:03
文章好老道，不愧是老教師。@桐城海港@晟哥

謝謝夸獎(jiǎng) ，呵呵，我不是教師。隨夫君住在校園里而已。偶然機(jī)會(huì)，沃野先生送我一本《桐城歌》，為表達(dá)謝意和閱后感想，遂作此篇。{:soso_e100:}

葉子花開

南風(fēng)醉 發(fā)表于 2013-9-3 22:29
期待您常來(lái)走走！歡迎！

請(qǐng)局長(zhǎng)大人別稱呼“您”可好？不能折我陽(yáng)壽哦！{:soso_e112:}

后樂(lè)翁

桐城歌，是十分珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)、精神財(cái)富，是祖先們留給后人的重要國(guó)學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能體現(xiàn)桐城地方特色的要數(shù)桐城歌謠。