桐城民俗文化

沃野犁手

桐城民俗文化

葉    瀕

     桐城早在明代就已是名聞遐邇的文化之鄉(xiāng)了，清代“桐城派”的出現(xiàn)，逾亦聲震四海，威名遠(yuǎn)揚。今日桐城，發(fā)揚光大優(yōu)秀傳統(tǒng)，再接再厲，已是一顆瑰麗的明珠，閃閃發(fā)光地鑲嵌在江淮大地上。

      桐城為什么會有如此輝煌，如此響亮，除了這個地方具有特定的地理位置和優(yōu)良的自然資源環(huán)境滋潤外，主要就是非同一般的人文環(huán)境的熏陶，人文環(huán)境產(chǎn)生出豐富多彩、醇厚凝重、獨具地方特色的鄉(xiāng)風(fēng)民俗的孕育。

桐城夏商時期歸屬楊州之域，周置桐國，“因地宜桐”而名，漢初有“桐鄉(xiāng)”之稱。唐至德二年（公元757年），正式設(shè)立桐城縣，后歷1200多年歷史。上古文明的肇始階段，桐城受楚地影響，民風(fēng)憨厚樸實，正直果決；中古以后，隨著儒道釋三教合流，民風(fēng)激越昂揚，守禮尚儉；明清之際，江西等地移民大量涌入，人丁興旺，人氣飚升，尊儒重教之風(fēng)盛行，讀書求學(xué)，謀取功名成為民間共識�！俺抢锝轴榍�巷，夜半誦聲不絕；鄉(xiāng)間竹林茅舍，清晨弦歌瑯瑯”。濃郁的教育氛圍催生出恢宏的文化景象，碩學(xué)通儒不斷涌現(xiàn)，名宦重臣層出不窮，形成了“五里三進(jìn)士，隔河兩狀元”、“父子雙宰相”等人文盛況。以戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的作家，開創(chuàng)了體系龐大、理論完備、著述浩瀚的桐城派，主盟清代文壇200余年，占有了“桐城文獻(xiàn)名幫，號天下第一”的獨特文化地位，讓桐城文化屹立于中華民族傳統(tǒng)文化之林。

      吳頭楚尾，七省通衢的地理位置，使得我地成為歷代兵家必爭之地，同時也成為歷代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的流通樞紐，百里之地上遠(yuǎn)處的是金戈鐵馬，商賈背影，留下的是文風(fēng)詩雨，歷史遺韻。史詩“將軍偶敗北，投子深山中”、“人煙開小聚，傳說呂蒙城”等，無不烙上歷史的印記；史存李鴻章錢莊，鳳義興商號樓等，無一不透視出鮮明的地域商貿(mào)特色。

     著名民俗專家劉鐵梁說:桐城的人文環(huán)境和地理自然環(huán)境產(chǎn)生了豐富多彩、醇厚凝重、獨具地方特色的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。一個地方的民俗并非是與文人創(chuàng)造相互割裂，相互對立，而是體現(xiàn)在一個地方社會全部生活中所形成的文化的個性。民俗固然是養(yǎng)育眾多優(yōu)秀兒女的文化母親，但是民俗也不斷接受和珍藏兒女們的衷心回饋。這句話也就告訴了我們，桐城民俗為什么會是“豐富多彩、醇厚凝重、獨具地方特色”。

     說到桐城民俗豐富多彩，我們可以用民間文學(xué)集成和非遺調(diào)查時的資料予以說明。調(diào)查登記的項目就有一百好幾十項，比周邊諸縣都要多出幾十項，具體涉及民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費習(xí)俗、飲食習(xí)俗、人生禮俗、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識、游藝、體育競技等14個類別，民俗事象多達(dá)200余個。

      這些鄉(xiāng)風(fēng)民俗有物質(zhì)上的，精神上的，社會上的，方方面面，且大多是積極向上、合拍于時代主旋律的。而諸多精神民俗中要數(shù)“窮不丟書，富不丟豬”，最引人注目和最具特色，它已成為桐城人生產(chǎn)、生活和人生一切方面的基本理念和操守。并從人剛一落地，就開始灌輸這種理念，直至陪伴運用終生。小孩出生洗三朝，接生婆搓小孩滾臉蛋時就唱這樣的祝詞：“滾滾頭，中諸候；滾滾頸，烏紗圓頂；滾滾腰，騎馬挎刀；滾滾腳，七抬八托”。接著，一周歲時就給小孩抓周，“抓起筆硯龍門進(jìn)，抓起刀槍疆場奔，抓起算盤元寶滾，抓起扁擔(dān)挑金銀，七十二行人人做，行行都能出狀元”。百姓理念是，不管孩子將來做什么事情，最好都要讀書，只有學(xué)到知識，懂得如何做人，干什么事情才能干好。正如《桐家教兒經(jīng)》所言：“勤讀苦學(xué)知書理，學(xué)富五車天下行。縱然不把文墨就，也算知書識理人。讀得書來無價寶，一事成來百事成。”所以孩子一到入學(xué)年齡，家庭再窮，哪怕揭不開鍋，也要創(chuàng)造條件，把子女送進(jìn)學(xué)校。

     據(jù)史料記載，桐城明清兩代就擁有進(jìn)士265人，舉人589人，其人數(shù)之多，比同屬安慶府的懷、潛、太、宿、望五縣進(jìn)士和舉人的總和還要超出數(shù)倍以上。明代進(jìn)步的政治家左光斗，明末清初唯物主義哲學(xué)家方以智、著名詩人錢澄之，清代父子宰相張英、張廷玉，桐城派名家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等以及其他各類有成就的大家與官宦，其淵博學(xué)識，皆得益于桐城“窮不丟書，富不丟豬” 奠定的深厚基礎(chǔ)。而他們無論為官從商，或干其他事業(yè)，都能克勤克儉、忠業(yè)敬業(yè)、清廉自律，甚至有的官員俸銀不夠，還需家里的地產(chǎn)貼補(bǔ)用度。

全國解放后，桐城人“窮不丟書，富不丟豬”的崇文重教、進(jìn)取不息的傳統(tǒng)，進(jìn)一步得到繼承與發(fā)揚，教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會奮力崛起。高考制度恢復(fù)后，教育質(zhì)量不斷提升，每年向全國高等院校輸送數(shù)以千計人材，榮獲 “安徽省教育強(qiáng)市”等稱號。桐城籍的院士、博導(dǎo)、教授、大學(xué)生以及出國的留學(xué)生，占全市人口的比例，位于全國縣（市）級區(qū)域前列。院士之多，被譽(yù)為院士之鄉(xiāng)，成為桐城一張響亮的名片。由于善抓機(jī)遇，改革開放以來，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域始終保持又快又好的發(fā)展，呈現(xiàn)出一派經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生活富裕、社會和諧的良好局面。先后獲得“全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)百強(qiáng)縣”、“全國商品糧基地大縣”、“全國科技進(jìn)步先進(jìn)市”等多種先進(jìn)縣（市）桂冠。今日桐城，正以超凡的魅力吸引著五湖四海的朋友。

     說到桐城民俗文化的豐富與醇厚，我們不能不感謝我們祖輩先賢和歷代的文人雅士，是他們以高貴的品格和敏捷的筆觸為我們留下了各種各樣的記錄民俗事象的優(yōu)美詩文。如明清時期就有方向、方孟式、吳紹奇、方文、方以智、祝祺、張英、姚文默、張廷玉、王璣、馬蘇臣、姚興泉、許節(jié)、徐璈、劉開等數(shù)十位作家和詩人寫下了諸如《田家謠》、《田家樂》、《田家苦》、《牛角飲》、《明月謠》、《惜茶歌》、《新秧》、《移秧》、《棉花詞》、《越田水輪歌》、《采蓮曲》、《勸民歌》等數(shù)百篇民俗性很強(qiáng)的詩文。散文大家也寫下了不少體現(xiàn)民俗內(nèi)容的散文和雜文，如如左光斗《足響無過屯田疏》、程芳朝《栲栳山居記》、張英《芙蓉溪記》、戴名世《河墅記》、方苞《將園記》、張廷玉《良弼橋記》、方東樹《勸戒食鴉片文》，等等。先輩木厓、潘田還著有《龍眠風(fēng)雅》、《龍眠逸史》等風(fēng)俗專著。特別是清人姚興泉，“回憶故園山水花木之秀，人物風(fēng)俗之美，與夫飲食嗜好，往來游宴細(xì)事”，特作《桐城好》小令百五十闋，名曰《龍眠雜憶》，以抒懷抱。書中計有時令、山水、人物、學(xué)校、花木、肴饌、慶吊、游宴等8類，每類10幾或20幾闋不等，均是根據(jù)要求一一敘述本類民俗事象的，是我市清代內(nèi)容較為全面完整的一部民俗專著。也是我國民俗文化領(lǐng)域中少有的不可多得的一部民俗學(xué)專著。

       這里，我們不妨欣賞其中兩段民俗場景：

      桐城好，燈鼓滿街敲。竹馬兒童三五個，火龍長短十多條，人日到元宵。

      桐城好，豆腐十分嬌。打盞醬油姜汁拌，秤斤蝦米火鍋熬，人各兩三瓢。

      以上雖文字不多，寥寥數(shù)語，但卻把所要表達(dá)的民俗事象活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，猶在我們面前展出了生動活潑的民俗畫卷。

      全國解放后，特別是黨的十一屆三中全會以后，隨著社會的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鄉(xiāng)風(fēng)民俗也在起著變化，記錄民俗事象的文章也經(jīng)常出現(xiàn)在各種報刊雜志上。

       但后來到了改革開發(fā)時期，由于經(jīng)濟(jì)急劇轉(zhuǎn)型，時代腳步加快，這些積淀深厚、凝結(jié)著人民生活情感與人間理想的民俗事象和文化精萃，卻面臨著急劇消亡、瓦解的危局。在上級有關(guān)部門指示和當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的關(guān)心與幫助下，我市民俗工作者和民俗愛好者以投入民俗事業(yè)為榮，深入基層，走村串戶，克服一切困難，積極工作，搜集了大量的原生態(tài)的各類民俗文化資料，如挖掘搜集了桐城歌文字資料上萬首，音像資料上百盤磁帶，故事資料300余萬字，民俗事象資料500余萬字，諺語資料2萬余條，民俗照片資料5千余幅以及一些視頻資料，等等。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)篩選，先后整理出版了民間故事集《神鞭》，民間文學(xué)集成安徽卷桐城分卷《桐城故事》、《桐城歌謠》、《桐城傳統(tǒng)兒歌三百首》、《桐城故事集》，民俗專著《桐城民俗風(fēng)情》、《桐城佛教寺宇》。近期，我們又出版了《桐城民俗風(fēng)情圖典》、《桐城風(fēng)情》、《安慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查•桐城卷》等書�！锻┏敲袼罪L(fēng)情圖典》是一本大型的圖文并茂的民俗專著，全書分建筑交通、生產(chǎn)勞動、商貿(mào)飲食特產(chǎn)、家什服飾、社會與家族、歲時節(jié)日、人生禮儀、婚姻生育、信仰祭祀、文化教育、體育竟技、文化遺存、自然風(fēng)光等十三個類別。200余篇文章，800余幅圖片，全方位多側(cè)面的函蓋了我市及周邊地區(qū)的各類民俗文化事象，對宣傳桐城及其周邊地區(qū)的歷史文化、風(fēng)物人情，對構(gòu)建本地和諧社會，增強(qiáng)兩個文明建設(shè)，正在發(fā)揮著積極作用。

      除了以上出版的民俗著作外，我市民俗工作者和愛好者還在各有關(guān)報刊和雜志上零星發(fā)表了數(shù)百篇民間文藝作品和民俗事象作品，多角度多側(cè)面地為我市民俗園地里添枝加葉，讓民俗之花開得更艷。一些攝影作者和民俗攝影愛好者還拍攝了大量的民俗照片和音像資料，從而較好地以圖像方式記錄了諸多民俗事像，為民俗文化事業(yè)振興添磚加瓦。

圣玄

民俗文化博大精深，包羅萬象，上下五千年，貫穿人類發(fā)展的文明史。