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桐城歌淺議 葉 瀕
桐城歌是起于安徽桐城的一種地方民歌,是桐城勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種韻文形式的民間文學(xué),同時(shí)又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)。
桐城歌由山歌、民謠、小調(diào)三大類組成。而每個(gè)類別內(nèi)容又相當(dāng)豐富,題材廣泛,以歌謠集成《桐城歌謠》分類為例,就有風(fēng)土、傳說(shuō)、時(shí)政、勞動(dòng)、生活、情愛(ài)、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等。在諸歌中,又以情愛(ài)歌影響最大。
桐城情歌早在明以前就流布于湖北黃梅一帶和江浙吳語(yǔ)地區(qū)。因其獨(dú)具藝術(shù)特色,很快就博得當(dāng)時(shí)學(xué)界和社會(huì)各界的重視,乃至《明代雜曲集》收錄桐城歌25首,明《風(fēng)月詞珍》收54首,馮夢(mèng)龍的《明清民歌時(shí)調(diào)集-山歌》收24首。由于桐城歌刊布成帙,舉世傳誦,流布范圍更廣,不僅成為當(dāng)時(shí)安徽歌謠盛行時(shí)的主要本土民歌,而且還影響到 “湘、鄂、贛以及浙西地區(qū)”等更多地域,對(duì)吳中山歌、揚(yáng)州青曲、土家族情歌等一些地方民歌也恰到好處地起了借鑒、融合作用,形成了一種范圍廣泛的“桐城歌謠文化帶”;同時(shí)對(duì)黃梅戲的形成和發(fā)展也起著基因性孕育與塑造作用。有專家考證,黃梅戲劇本文學(xué)與唱腔(音樂(lè))乃至表演形式,有不少地方與桐城歌有著密不可分的淵源關(guān)系。桐城歌的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值,文藝界的專家學(xué)者多次撰文給予高度評(píng)價(jià),國(guó)家屢次編輯出版的中國(guó)文學(xué)史亦都作了充分的肯定與介紹。
桐城歌源起,應(yīng)追溯到唐以前的歷史時(shí)期。唐代人曹松,是桐城人率先進(jìn)入文學(xué)史冊(cè)的著名詩(shī)人,有《曹夢(mèng)征詩(shī)集》傳世。民間歌謠,是各種詩(shī)體的乳娘和母親,它們無(wú)不先在民 間醞釀,后被文人采用發(fā)展而成。從這個(gè)角度,我們可以看出曹松作詩(shī)時(shí),是離不開(kāi)桐城民間歌謠的乳汁的,其時(shí)桐城民間歌謠的豐富,也是無(wú)庸置疑的。唐以后,特別是到了元代,桐城歌達(dá)到了興盛時(shí)期。正因?yàn)榇,明初作為“?guó)家級(jí)”出版的《明代雜曲集》,就收錄了桐城歌25首。明代,桐城歌的發(fā)展情況,如當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家的歌謠發(fā)展趨勢(shì)一樣,處于前所未有的高峰期,以至于著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍看好桐城歌,把它收進(jìn)《山歌》集!渡礁琛芳珍浲┏歉24首,除第22首前4句與《明代雜曲集》里第1首相同外,其余各首內(nèi)容、曲調(diào)全不相同。比勘說(shuō)明,桐城歌是在不斷發(fā)展壯大的,而且到了一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。
桐城歌之所以讓人們看重,主要取決于它本身所具有的藝術(shù)特色。其主要特色一為七言五句式的體式,二為委婉凝練的語(yǔ)言,三是優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)。正如學(xué)者張光亞云:“桐城民歌不僅曲調(diào)好聽(tīng),文辭也很優(yōu)美,是好音樂(lè),也是好文學(xué)。”
桐城歌在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期,孕育形成自己的獨(dú)特體式“桐城五句型”。以馮夢(mèng)龍《山歌》卷十“桐城時(shí)興歌”為例,24首歌均為五句式,除少數(shù)句子因敘述需要不得不超出七個(gè)字外,皆為七言句。與五言句相比,雖只多了一個(gè)音步,但容量卻大起來(lái),表現(xiàn)的內(nèi)容也豐富得多,因此為人們所喜愛(ài),以至流布成“湘鄂皖贛以及浙西地區(qū)山歌常見(jiàn)的句式”。但桐城歌的內(nèi)容豐富多彩,與此同時(shí)又產(chǎn)生出多種多樣的活潑體式。如七言四句及不規(guī)則的多句,三言、四言、五言乃至雜體型的長(zhǎng)短歌等。有專家指出,這種形式上的演變,是歌謠發(fā)展上的很大進(jìn)步。
當(dāng)代民間文藝?yán)碚摷覅浅f(shuō)過(guò):民間歌謠是“一種綜合性的整體藝術(shù),它同時(shí)兼有文學(xué)(詞句)、音樂(lè)(曲調(diào))和表演(表情動(dòng)作)三種形態(tài)”。桐城歌文學(xué)性如何?語(yǔ)言又具有什么樣的藝術(shù)風(fēng)格?葉桂剛在《中國(guó)古代歌謠精品賞析》中云:桐城歌表達(dá)含蓄,語(yǔ)言凝練韻味強(qiáng),讀來(lái)饒有情趣,含蓄委婉。并通過(guò)《素帕》、《筆》、《燈籠》、《塔》、《天平》等多首歌,對(duì)桐城歌的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格作了較為深刻與具體的探討。如稱《素帕》“在語(yǔ)言形式上,作品使用了雙關(guān)的表現(xiàn)手法”,《燈籠》“巧妙地運(yùn)用比喻和雙關(guān)”,《塔》“用的是‘桐城時(shí)興歌’中常用的比喻和象征”等。由此,說(shuō)桐城歌是文學(xué)作品中文辭很優(yōu)美的韻文作品不算為過(guò)了。
民間歌謠,一般來(lái)說(shuō)包括民歌和民謠兩個(gè)部分。桐城歌也不例外,有歌有謠,歌唱的如《插秧薅草歌》、《豐收歌》,吟誦的如《上梁歌》、《葬儀歌》,還有兩者之間互相轉(zhuǎn)化可唱可誦的,如《十二月想郎》和各種燈歌,即使是只能吟誦的“徒歌”,仍然帶有很強(qiáng)的音樂(lè)感和節(jié)奏感。桐城歌的歌唱以抒情為主,或揚(yáng)或抑,或強(qiáng)或弱,或長(zhǎng)或短,歌者唱時(shí)節(jié)奏和產(chǎn)生的音樂(lè)美,能給人一種愉悅的享受。特別是對(duì)一些復(fù)雜歌體字、詞、句、段的靈活巧妙運(yùn)用,起到了突出事物、協(xié)調(diào)音律、貫通氣勢(shì)、強(qiáng)調(diào)感情的作用,從而使桐城歌真正成為一種“好音樂(lè)”,滿足了人們欣賞要求。由于桐城歌具有體式妥當(dāng),文辭優(yōu)美,音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)等諸多特點(diǎn),所以對(duì)黃梅戲和所流布區(qū)域的民歌才產(chǎn)生了很大影響。桐城歌《妹子跟我?鞓(lè)》與黃梅戲《鬧花燈》,關(guān)于“多”與“燈”的對(duì)唱,在情趣及修辭手法上“一模相鑄”,土家“女兒會(huì)”吸收五句子歌營(yíng)養(yǎng),在原四句歌后增補(bǔ)了一句歌,就是最好說(shuō)明的例子。
關(guān)于桐城歌的發(fā)掘與保護(hù)工作,20世紀(jì)50年代,以傳承人劉凱為代表的一批文化工作者,搜集了大量的桐城歌原生態(tài)音樂(lè)資料,并進(jìn)行了篩選整理。雖經(jīng)“文化大革命”浩劫,但仍有不少作品和資料得到珍存。當(dāng)?shù)卣匾曂┏歉璧膫鞒,舉辦了多次桐城歌演唱會(huì),并派員參加省、市民歌演唱大賽。
20世紀(jì)80~90年代,以桐城文聯(lián)葉瀕為代表的數(shù)十位民間文藝工作者,深入各地農(nóng)村搜集歌謠原始資料近萬(wàn)首,并在有關(guān)部門的幫助下,整理出版了《桐城歌謠》和《桐城傳統(tǒng)兒歌三百首》兩書(shū)。省文化廳和省民間文學(xué)集成辦,為此專門作出通報(bào)表彰。國(guó)家歌謠界的權(quán)威人士,也給予了應(yīng)有的評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。2012年7月,葉瀕窮20多年的努力,在桐城市非遺中心張志鴻等同志的幫助下,又出版了一種大全式的《桐城歌》。該書(shū)從上萬(wàn)首原生態(tài)歌謠中篩選800首成書(shū),從古至今,內(nèi)容豐富,底蘊(yùn)深厚,文化品位高。出版書(shū)訊及有關(guān)書(shū)評(píng)曾獲人民網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)國(guó)際頻道、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)新聞出版報(bào)等40多家新聞媒體介紹與刊發(fā)。
桐城歌迎來(lái)了煥發(fā)根基、欣欣向榮的春天。以民間文學(xué)申報(bào)并獲批國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)的桐城歌,名傳大江南北享譽(yù)海內(nèi)外。桐城歌的“文學(xué)部分”遺產(chǎn)算是保護(hù)了、發(fā)揚(yáng)光大了,但它又是“一種綜合性的整體藝術(shù)”,桐城歌的源頭究竟如何,桐城歌的流布情況,桐城歌與黃梅戲的關(guān)系,桐城歌的音樂(lè)空間有多大,桐城歌的表演方式,桐城歌方言詞匯運(yùn)用的意義,等等,一系列的課題還有待于我們進(jìn)一步去深掘與開(kāi)發(fā)。好在搶救與保護(hù)非遺的事大家都在熱衷地去做了,桐城師專派出桐城歌研究小組深入基層采訪原生態(tài)桐城歌,想在桐城歌的音樂(lè)領(lǐng)域里大力拓展,現(xiàn)已記錄整理出第一批數(shù)十首曲譜;南京師范大學(xué)派員駐桐,探索桐城歌與黃梅戲的源流,進(jìn)而厘清兩者之間的淵源和孕育關(guān)系;中南民族大學(xué)已把桐城歌方言列入重要課題組織力量進(jìn)行研究,《桐城歌方言詞匯初探》、《桐城方言ABB式形容詞在桐城歌中的運(yùn)用》等一批論著將要相繼聞世;桐城市非遺保護(hù)中心除做好現(xiàn)有成果保護(hù)工作外,還將聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)各方面力量對(duì)桐城歌作整體的全方位的研究,目下已對(duì)桐城歌流布日本等地的研究付諸實(shí)施。目前,據(jù)我所知,還有好幾所高等院校想做桐城歌的選題。省教育廳也已多次批準(zhǔn)桐城歌的選題立項(xiàng)。相信在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),無(wú)論是桐城歌的文辭與音樂(lè),還是理論上的探討研究,以及其他方方面面,都將會(huì)結(jié)出一份份令人滿意的十分輝煌的碩果。
(曾載《晨報(bào)) |