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劉開(kāi)出生數(shù)月喪父,母吳氏日耕夜織,盡心撫育。少時(shí)牧牛常依塾窗外,旁聽(tīng)塾師講課,天長(zhǎng)日久,習(xí)以為常,塾師頗為愛(ài)憐,留館就讀。劉開(kāi)如饑似渴,遍讀詩(shī)文。十四歲,以文章拜會(huì)姚鼐,姚鼐看后高興地說(shuō):“此子他日當(dāng)以古文名家,望溪、海峰之墜緒賴以復(fù)振,吾鄉(xiāng)幸也!彼焓諡榈茏,授以詩(shī)文之法。劉開(kāi)融會(huì)貫通,盡得師傳,與同鄉(xiāng)方東樹(shù)、上元管同、歙縣梅曾亮并稱“姚門四大弟子”。道光元年(1821),受聘赴亳州修志,患暴疾而逝。3 v$ W0 z I( u- m3 q
+ O/ ]# u+ l9 O2 J& R: T 劉開(kāi)生平以教書(shū)為業(yè)。授課之余,潛心散文創(chuàng)作與文論研究,主張“以漢人之氣體,運(yùn)八家之成法,本之以六經(jīng),參之以周末諸子”,“然后變而出之,用之于一家之言”。(《與阮云臺(tái)宮保論文書(shū)》)他還提出:“夫文之本出于道,道不明,則言之無(wú)物;文之成視乎辭,辭不達(dá),則行之不遠(yuǎn)。”(《復(fù)陳編修書(shū)》)劉開(kāi)的這些主張和見(jiàn)解,進(jìn)一步闡發(fā)了方苞、劉大櫆、姚鼐諸前輩的文論,對(duì)當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作,具有一定指導(dǎo)意義。劉開(kāi)雖尊崇桐城家學(xué),但不“拘于繩尺”,而能“取精汰粗,化腐為奇”,“集眾家之美”,“而得其天然”。他的散文明白曉暢,動(dòng)宕恣肆,才氣俊逸。其詩(shī)文多反映貧民疾苦,暴露官場(chǎng)黑暗,具有一定的現(xiàn)實(shí)主義精神。如《食蕨嘆》寫(xiě)道:“昔聞力田能免饑,今見(jiàn)老農(nóng)愁不死。出門回望面石灰,十戶七閉三半開(kāi)。親里相見(jiàn)各無(wú)語(yǔ),但問(wèn)何處多野菜!痹缒暝螝v廣東、浙江、泰山、黃山等風(fēng)景名勝,寫(xiě)下了不少贊美祖國(guó)大好河山的詩(shī)篇。著有《劉孟涂詩(shī)文集》14卷、《駢文》2卷、《廣列女傳》20卷、《論語(yǔ)補(bǔ)注》3卷。7 Z% K/ O4 a# p: h, {! S, i5 s
; n3 ~" C9 G1 Z5 m- k 稿源: 合肥在線-合肥晚報(bào)1 W" q. M) {7 n* B
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