桐城賦 / 賦帝

賦姑

“天下文章其在桐城乎！”

清朝，世人無(wú)敢輕桐城者。

記得中學(xué)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的桐城派課文有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。一直誤以為姚鼐是桐城派始祖，7月15日游覽桐城文廟方得以糾正。


文廟位于歷史文化名城安慶桐城市老城區(qū)的廣場(chǎng)北端，是古代用來(lái)祭祀孔子的。該廟象征著悠久豐厚的桐城文化。今年，桐城文廟的最深處，一個(gè)小小的木結(jié)構(gòu)四合院，被辟為桐城派的展覽場(chǎng)所。從其發(fā)源直至其沒落，圖文并茂地進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并展示了多幅相關(guān)作品和真跡。



桐城派,又稱桐城文派、桐城古文派，得名于其代表人物方苞、劉大魁、姚鼐都是桐城人。桐城派是清代文壇上最大的散文流派。其參與作家之眾、播布地域之廣、綿延時(shí)間之久，皆為中國(guó)文學(xué)史上所罕見。

明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創(chuàng)作實(shí)踐上，初步體現(xiàn)桐城文派的某些特征，是桐城文派的前驅(qū)。但在桐城文廟的桐城派文學(xué)起源的介紹里，只有戴世名一人的名字，方以智與錢澄之卻并未出現(xiàn)。其介紹認(rèn)為，在戴世名的影響下，方苞將這種文風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，形成更加明確的特色。此后，劉大魁繼續(xù)發(fā)展，及至姚鼐，遂將其集大成，從而使桐城派文學(xué)得以更廣大的范圍內(nèi)推廣。

方、劉、姚，便被尊為“桐城派三祖”。

方苞，號(hào)望溪，出生在桐城一個(gè)士大夫家庭。青年時(shí)代，方苞立志“以八家之文，載程、朱之道”。32歲，獲得江南鄉(xiāng)試第一，39歲中進(jìn)士。但因母親生病未能參加殿試。44歲時(shí)，因受先輩戴名世《南山集》文字獄案牽連而入獄，后經(jīng)大學(xué)士李光地等人營(yíng)救，得以赦免出獄。方苞繼承明代散文家歸有光的“唐宋派”古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張。“義”是指文章中心思想即封建正統(tǒng)的基本觀點(diǎn)；“法”是指表達(dá)中心思想或基本觀點(diǎn)的形式技巧，即內(nèi)容與形式必須統(tǒng)一。這些主張是對(duì)唐宋以來(lái)古文運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在文學(xué)批評(píng)史上具有積極意義。

方苞“義法”論的創(chuàng)立，為桐城文派的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他的門下有劉大魁、沈彤、沈庭芳等一大批弟子，其中尤以劉大魁最有建樹，為桐城文派承前啟后的中堅(jiān)人物。

劉大槐青年時(shí)代游學(xué)京城，拜在方苞門下。其文章令老師方苞也嘆服不已：“如苞何足算也！邑子劉生，乃國(guó)士耳�！眲⒋罂�晚年致力于教學(xué)，最終在安慶樅陽(yáng)老家去世。劉大魁認(rèn)為，進(jìn)窺古文“義法”的奧妙應(yīng)當(dāng)從熟讀古文入門：“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣�！边@就是后來(lái)桐城古文家學(xué)文與作文的秘訣。

劉大魁門下弟子眾多，以姚鼐最為杰出。姚鼐幼時(shí)十分好學(xué)，拜劉大魁為師學(xué)習(xí)古文。乾隆二十八年中進(jìn)士，官至刑部郎中。歷任山東、湖南鄉(xiāng)試副考官，乾隆三十八年入四庫(kù)全書館任任篆修官。《四庫(kù)全書》修成后，他辭官回鄉(xiāng)，致力于教育和精研學(xué)問，先后主講于揚(yáng)州、安慶、歙縣、南京等地書院，其弟子遍及南方各省，名揚(yáng)天下。作為桐城派的第三代祖師，姚鼐發(fā)展了方苞的“義法”論，提出了義理、孝據(jù)、詞章三者合一的主張，使桐城派文論具有更完整的體系和周密的理論性。

姚鼐之后，先后有“姚門四杰”梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩、林紓、姚永樸、姚永概等卓立文壇。而嚴(yán)復(fù)也是此時(shí)桐城派的代表人物之一。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起，白話文學(xué)隨之興趣。以林紓為代表的桐城派人士仍在鼓吹“尊孔讀經(jīng)”，反對(duì)新道德、新文學(xué)，被斥為“桐城謬種”，于是成了新文化運(yùn)動(dòng)的批判對(duì)象。桐城派古文運(yùn)動(dòng)，自此終結(jié)。

有趣的是，在姚鼐時(shí)代，桐城派單獨(dú)發(fā)展出來(lái)了“湘鄉(xiāng)系”，代表人物是曾國(guó)藩及“曾門四弟子”張?jiān)ａ�、吳汝綸、薛福成、黎庶昌。曾國(guó)藩是湘鄉(xiāng)人，離我老家僅十公里之遙。曾的故居稱為“富厚堂”，富厚堂的老照片在桐城文廟里出現(xiàn)了幾次�！疤谩笔呛�南舊時(shí)候?qū)Υ迕窬劬拥氐姆Q呼，類似于北方的“莊”。富厚堂雖然在鄉(xiāng)下，但建制同樣宏偉。據(jù)稱，解放后，富厚堂被當(dāng)成了小學(xué)、供銷社、村政府辦公處，可見這個(gè)“富厚堂”有多大。

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開明

屈子之風(fēng) 發(fā)表于 2013-2-25 13:07
觀此文可知桐城人很不要臉。“張獻(xiàn)忠圍城三月而不克，“鐵打桐城”；陳玉成堅(jiān)守四年乃后撤，“固若金 ...

    “觀此文可知桐城人很不要臉。“張獻(xiàn)忠圍城三月而不克，“鐵打桐城”；陳玉成堅(jiān)守四年乃后撤，“固若金湯””此句頗為無(wú)恥。張獻(xiàn)忠軍圍慶安，時(shí)桐人俱，或降或逃或言守者不一，情勢(shì)危急。時(shí)桐城縣令為閩人張利民其以殺雞血盟，折矢以誓，遂激勵(lì)桐人守城。守至援兵至而得全城。桐城之守，皆賴于一外地人......”
        
       ——這位“屈子”，哪來(lái)的“犬子”？！
        無(wú)知若此，今七十五萬(wàn)桐城人“欲加爾罪，何患無(wú)辭？！”
       你可知當(dāng)時(shí)為何？！這個(gè)“鐵打桐城”在明清時(shí)的牢固度、險(xiǎn)要性居江淮第一。民間傳說(shuō)其城頭當(dāng)時(shí)竟可“五馬并驅(qū)”，是名副其實(shí)的我中華地方微型“長(zhǎng)城”。不但為當(dāng)時(shí)桐城人的驕傲，亦是江淮人民的驕傲。
       故令陳玉成、張獻(xiàn)忠久攻不克，最后無(wú)可奈何，落荒而逃。
       這不是我說(shuō)的，你翻下明清和民國(guó)的安徽、安慶、桐城的地方史特別太平天國(guó)史！
    你哪來(lái)的野畜，狗膽包天，竟敢雌黃“觀此文可知桐城人很不要臉”——這般羞辱、詆毀古今聲名遠(yuǎn)譽(yù)的桐城人？！
      你滾出去�。�！{:soso_e111:}{:soso_e111:}{:soso_e111:}

開明

  

鐵打桐城：......讀桐人之《桐城賦》發(fā)現(xiàn)桐城的鐵打硬度只是面對(duì)農(nóng)民起義軍而言的，那小日本子來(lái)了就拆除了，怎么不鐵了？怎么不在抗日時(shí)鐵打的呢？難道中國(guó)人或是桐城人只是窩里斗的硬，見日本人就萎了么？你們的桐城真是時(shí)硬時(shí)萎，對(duì)國(guó)人硬，對(duì)外族萎，如此之城，鄙之。     中華文都：......觀此文可知桐城政府的臉特大了，桐城人的臉也特大了。僅憑清時(shí)出了幾個(gè)文人就叫囂“中華文都”把中華幾千年的文化一筆勾消全凝縮到你們桐城了，桐城人如此務(wù)實(shí)，如此體現(xiàn)時(shí)代的精神面貌，真是領(lǐng)教。......試問，三閭之鄉(xiāng)、那司馬相如、楊子云、左思、陸游、唐宋八大家，哪個(gè)人的文學(xué)影響力差于方、苞之輩？未想桐人竟大言不慚，毫無(wú)羞恥之心。     龍臥之地：明明是眠，死睡在那的，偏偏還想弄成“飛龍?jiān)谔臁钡募苁�。桐人若說(shuō)是龍眠也就罷了，畢竟是有據(jù)有實(shí)，然作“龍臥”就是失史失實(shí)，無(wú)非是桐人在骨子還想把諸葛亮的靈氣也附帶這上，蒙蔽些文化不高的桐城人罷了。     落鳳之窩:......這個(gè)鳳字我是怎么也沒看出來(lái)，如此強(qiáng)牽附會(huì)，也就是桐城人能想出來(lái)吧。僅僅因?yàn)閭�(gè)出了宰相就能引出個(gè)宰相媽，就可以稱為落鳳？......讀此文，或許是宰相的媽讓皇帝給睡了，遂賜為“鳳”于是桐人方才敢大膽起用此字？究其理，桐人無(wú)非是剛剛看了《三國(guó)志演義》恨桐城何以不生諸葛龐氏中人，遂于賦中過(guò)把臥龍落鳳都扯到桐城，過(guò)了把臆想之癮。余言桐城人無(wú)恥，即在于此。!      山水奧區(qū)：余未至桐城，不識(shí)不知其地理，就不說(shuō)了，只是“張英所言的桐人氣度是光明磊落、端重嚴(yán)格、不近紛華、不邇勢(shì)利、欿然若韋素者�！庇嘣诮裉斓耐┤宋闹袑�(shí)有看出來(lái)：鐵桐城對(duì)國(guó)人硬，對(duì)倭人萎，實(shí)在是不光明磊落；棄中華文化而妄自尊大稱“文都”實(shí)在是不端重不嚴(yán)格；羨諸葛慕龐統(tǒng)而亂寫，實(shí)是近紛華而不中正；賦文體式相混，竟然摻雜阿拉伯?dāng)?shù)字，無(wú)非是給桐城政府抹粉，失去文人的獨(dú)立人格，急趨勢(shì)利；由以上者，今之桐人爛然若腐韋敗素也。

    虧你文中還好意思說(shuō)“余未至桐城，不識(shí)不知其地理......”
     ——“屈子”！你哪冒來(lái)的“犬子”？！信口雌黃，字字句句、口口聲聲辱我桐城？！
     狼子之心，何其毒也！
        {:soso_e111:}
   
     

關(guān)刀

屈子之風(fēng) 發(fā)表于 2013-2-25 14:54
鐵打桐城：此名或?yàn)楣欧Q，可不以細(xì)究。然，讀桐人之《桐城賦》發(fā)現(xiàn)桐城的鐵打硬度只是面對(duì)農(nóng)民起義軍而言的 ...

屈子先生在很多方面點(diǎn)出了樓主的問題，但說(shuō)桐城人不要面，這樣不好，請(qǐng)改一下，潘承祥的人格品德，桐城文界何人不知。何不不知其為望江人，與桐城人何干。

關(guān)刀

開明 發(fā)表于 2013-2-25 19:28
虧你文中還好意思說(shuō)“余未至桐城，不識(shí)不知其地理......”
     ——“屈子”！你這哪冒來(lái)“犬子 ...

開明先生還說(shuō)自己淡泊呢，呵呵，真象佛印“”放屁“”兩個(gè)字就把蘇東坡從江北罵到江南來(lái)了。也失桐城人溫文儒雅形象。桐城文朋可不會(huì)認(rèn)同你這樣罵人，問好。新年快樂。{:soso_e181:}

開明

關(guān)刀 發(fā)表于 2013-2-25 21:49
屈子先生在很多方面點(diǎn)出了樓主的問題，但說(shuō)桐城人不要面，這樣不好，請(qǐng)改一下，潘承祥的人格品德，桐城文 ...

       我懷疑這個(gè)歹毒的“屈子”是不是意在這里指桑罵槐、借刀（潘）殺人（桐城人）。

開明

關(guān)刀 發(fā)表于 2013-2-25 21:54
開明先生還說(shuō)自己淡泊呢，呵呵，真象佛印“”放屁“”兩個(gè)字就把蘇東坡從江北罵到江南來(lái)了。也失桐城人溫 ...

             有道是“道高一尺，魔高一丈”、“人敬我一尺，我敬人一丈！”
     我雖有耿直一面，更多時(shí)卻有含蓄一面。
      {:soso_e181:}

鐵錘

       炒作可以有，炒作成功的也有！但潘承祥賦中說(shuō)“天下文章其出于桐城乎”！去北京找個(gè)小學(xué)生也知道答案！這是小地方人坐在市井里寫的！他寫到賦里并恬不知恥地佐證而胡吹之，可能把望江縣領(lǐng)導(dǎo)的意圖全搞的變味了！其實(shí)一個(gè)高明的辭賦家完全可以先敘事由，再把這一句綴后，也就過(guò)的去了！而潘承祥是不懂賦的！就一味瞎吹！
      那么我們又問，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、都是出桐城乎？算是文章嗎？翻開四庫(kù)全書，不知哪幾頁(yè)是出桐城的！這難道都不是文章乎？就城市雕塑上的那幾本書，還抵不上金庸先生一個(gè)人的作品多！能說(shuō)天下文章出香港乎？哪個(gè)城市沒幾位大才子？哪個(gè)城市沒幾位象樣的學(xué)者？看看中國(guó)的諸子百家里的人物，又有哪幾位貼的標(biāo)簽是桐城人？司馬遷、孔夫子也算是一個(gè)會(huì)作文章的人了，是桐城人乎？還要例舉很多乎？孔夫子的文章也都要?dú)w入桐城乎？歐陽(yáng)修也不是桐城人，因?yàn)樗�不知“修”！淺薄之風(fēng)自古有之！淺薄之人今亦有之！“天下文章出桐城！”也虧得潘賦帝鼓足勇氣能說(shuō)的出口！也有人在罵潘承祥是垃圾人，桐城是不是塑個(gè)垃圾人像。并標(biāo)注說(shuō)“天下垃圾人出桐城呢”？再找找看看，曹雪芹是桐城人乎？獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言是桐城人乎？俺也寫過(guò)幾篇文章，俺聲明不是桐城人！如果潘賦帝敢大喊三聲，“您說(shuō)的那些文章全出于桐城！”那我以后就再就不談這個(gè)問題了！因?yàn)槲覟樘煜挛娜硕�羞愧！都可以去桐城認(rèn)祖宗去了！俺是看了潘賦帝罵人的賦，才知道罵人咒人的最惡毒的文章真是出于桐城（注：也可能不是桐城是望江）！
    桐城有好文章這俺相信！過(guò)去有，現(xiàn)在也有！但潘賦帝的文章千萬(wàn)不要說(shuō)是出自桐城，那種惡心的所謂的賦如果在桐城刻一塊，把桐城就毀了！他是出自望江鴨子村的風(fēng)格！

開明也真是的！冒充桐城人的望江潘痞子那樣的罵人你都不急，屈子之風(fēng)稍觸動(dòng)了桐城您就急了！我覺得擇其對(duì)者而贊之，擇其錯(cuò)者而批之可也！

另外：我同意屈子之風(fēng)所說(shuō)的觀點(diǎn)，鐵打桐城是對(duì)中國(guó)人內(nèi)戰(zhàn)而言的！內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行！打日本就是豆腐桐城了！如果用潘的臉皮作城墻，說(shuō)是鋼鑄的桐城我也信！中國(guó)人與中國(guó)人對(duì)打時(shí)，好有智慧！一個(gè)道德低下的望江痞子都有人同情，但我估計(jì)，凡是正直聰慧的桐城學(xué)者，也決不會(huì)長(zhǎng)久地愛其邪才而護(hù)之！無(wú)德者，才愈多而害愈甚！

其實(shí)我很有仁人之心！可惜看了潘的德行就犯嗔戒了！金剛有怒目的時(shí)候，佛也有除惡的時(shí)候！

觴客子

市政府怎么沒邀請(qǐng)龔琳娜在市民廣場(chǎng)演唱 法海你不懂愛 呢

驚人消息

中國(guó)辭賦文化圈子內(nèi)，有個(gè)臭名昭著的綽號(hào)“P裹腳”，指P的賦寫得比懶婆娘的裹腳還臭。賦寫的不好沒什么，但，P的確不要臉，臉當(dāng)腚了，恬不知恥。一個(gè)沒有羞恥心的，還算是人么，四足動(dòng)物而已。P，瘋狂剽竊他人學(xué)術(shù)，剽的數(shù)量令人發(fā)指，甚至大批原文抄錄，還反角一口。除了霸占他人學(xué)說(shuō)，還利用網(wǎng)站偽裝“網(wǎng)上釣魚”，他怎么掛遮羞布，怎么狂吠，最終，都改變不了他“偷竊”的實(shí)質(zhì)，改變不了他非法占據(jù)他人精神財(cái)產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。P是竊賊，不入流的街頭小毛賊。其實(shí)，竊賊比什么都可恥，尤其文賊學(xué)賊比奸淫還禽獸。P裹腳禽獸不如。請(qǐng)望江縣有關(guān)方面管管，P在網(wǎng)上嚴(yán)重?fù)p害了望江形象。P是縣財(cái)政局員工，對(duì)網(wǎng)友大肆誹謗攻擊，已犯罪了。其品德淪落到流氓地步，不可救藥，他已不適合公務(wù)員了，嚴(yán)重侮辱了公仆形象，他網(wǎng)上惡名昭著。希望江縣委和紀(jì)檢機(jī)關(guān)予以處理。P已是嚴(yán)重違紀(jì)行為，嚴(yán)重犯罪。（2013-02-26上午9點(diǎn)）