桐城書法有感

皖江默墨

桐城書法有感

---默墨

    桐城書法的根基是什么？以桐城派文學思想為導(dǎo)向？有些蒼白！如果能，那今天可以再次輝煌一下桐城派！桐城書壇走傳統(tǒng)路線的方向是中國傳統(tǒng)書法的整體路線，但閱歷各朝各代，都是傳承前人后加以自己的審美去向形成自己的風格，有些面貌一新。

當今書家寫得好的太多，但缺少的是創(chuàng)新能力，少見哪家能面貌一新，如果將當代所畏的書法家放回清以前，這些人會有哪些會被稱為書法家？！

    也許當今書壇缺少引領(lǐng)式的人物，引領(lǐng)屬于這個時代的審美觀，不是只注重裝飾性而缺少屬于這個時代高格調(diào)、有情趣的書法作品！融會貫通者大有人在，但看到的僅是一種東拼西促的東西，難傳遞出一種純凈的美感。桐城書法要想奏響走向全國的高歌，僅靠片面的深入傳統(tǒng)難出大家，歷史記住的是有個性、有創(chuàng)新、有貢獻的書法家。

桐城書法要有一個有主導(dǎo)思想和有計劃有組織的引導(dǎo)書者。要有深度的剖析歷代書法之美和書寫的技巧性的組合才會整體提升，不是每一個書者拿筆就能寫出屬于這個時代的書法。

書法的專一、廣大、脫化三個歷程，也是每一個書法家必走路程，初始專一于一家，精熟后就要廣大，吸取各家之長（當然業(yè)有專攻，也有專攻一家的），脫化是過程是痛苦的、徘徊的、過程漫長的。

    各代書法皆有自己的審美去向，秦碑力勁、漢碑氣厚、唐人重法、宋人尚意，各自形成了典型的時代風格。

    魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最富于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代，不但篆隸楷行草諸體都得到發(fā)展，形成多姿多彩的體貌，而且造就了鐘繇、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻之、等杰出的書法家。

    唐代書法家的學者化，是漢與魏晉時期優(yōu)良傳統(tǒng)，突破了東晉以來平和安雅、妍美柔麗的風范，追求一種剛健有力的雄強氣魄，充分體現(xiàn)了那個時代的美學風貌和藝術(shù)趣味，給人以奮發(fā)鼓舞的力量。其中，楷書方面顏真卿、柳公權(quán)赫然卓立。行書李北海為典型，草書方面，則首推“張顛醉素”。

   宋代書法藝術(shù)的主要傾向和特點是不拘常法，強調(diào)“意造”亦即感情的抒發(fā)與個性表露。這并不是說脫離前人的成就、違背書法藝術(shù)的規(guī)律，而是要打破僵化的格式，使法度服從于感情的奔瀉。

   清代是中國歷史上最后一個封建王朝，也是我國封建社會文化的最后一個繁盛階段。它“上承二千余年封建社會殘局，下開百年近代歷史的新局面，表現(xiàn)在文化藝術(shù)上具有不少成就”。這個時期甲骨、鐘鼎、印璽、簡牘、碑碣、墓志被大量發(fā)掘、搜集整理。許多書法家從中吸取精華，融匯新機，一掃平庸板滯的衰頹書風，出現(xiàn)了異軍突起、群芳爭艷的局面。

   愿桐城書法走向有思想、有準備、有共性、有個性、有文化的大氛圍。