桐城人稱“百歲枋”的由來——兼答網(wǎng)友問

開明

      今天有位 叫“桐鄉(xiāng)人”的網(wǎng)友在桐城網(wǎng)答復(fù)“虎耷”網(wǎng)友發(fā)帖問桐人何故稱棺材為“百歲枋”時(shí)道（以下節(jié)選）：
, ~0 O  O7 ^3 U* g8 X/ x5 T1 t“稱棺材為“百歲枋”不僅僅在桐城，全國很多地方都是這樣稱呼的，棺木，忌稱“棺材”，稱“壽枋”、“百歲枋”。棺木店，亦須稱“壽枋店”、“壽枋鋪”。所以桐城人在人還活著的時(shí)候準(zhǔn)備棺木又稱割“壽材”，至于為何叫割，時(shí)至今日我還不是很明白……”
我且也公開作答，以期拋磚引玉：
    桐鄉(xiāng)先生：你說得很對(duì)，不過老實(shí)說，你說的“百歲枋”也可這么寫，但以桐城人民的審美與民俗、民瘁理念，我們潛意識(shí)里對(duì)這種令人忌諱的特種家俱多理解為“百歲方”的，即“百歲后用的那種方形物”之意，說白了即婉指棺材，這在修辭學(xué)上我們可看作是典型的“借代”手法。我再在這里發(fā)微兩點(diǎn)：
( h- ^6 r' Y1 S3 X9 c( |9 w$ H; D% [    （1）“枋”字本指枋木，一種樹種，可惜這種木材大家只都從一些典籍里見過，實(shí)體誰也沒一睹真容，說句諧趣話真“只是一個(gè)傳說”。
     更多時(shí)，我們江淮及全國一些地區(qū)的民間的木業(yè)、木材加工及銷售業(yè)等行業(yè)，將木材加工成截面為矩形或正方形的半成品特稱作“枋”，而這種“枋”卻正為我們桐城和全國各地城鄉(xiāng)用以制作、加工人死后用以入殮的棺材所首選用料（多為杉木，古代竟有楠木），這就是為什么我們聰明絕頂?shù)膭趧?dòng)人民以“枋”借代指“棺材”的直接原因�！拌省保骸犊滴踝值洹罚骸啊咎祈崱扛α记小！炯�韻】、【韻會(huì)】分房切。【正韻】敷房切，音方……【周禮•春官】?jī)?nèi)史掌王八枋之法，以詔王治，謂爵、祿、予、奪、生、殺、廢、置也。又【儀禮•士昏禮】酌醴加?xùn)泼嫒~，受醴面枋……�！�
    “枋”字與“百歲”一詞再組合成漢語語法修辭學(xué)上的偏正詞組——“百歲枋”，中心詞即“枋”，這里的“百歲”為形容詞（也可理解為名詞），即“（人）死”的忌話在桐城市及周邊各地的方言里夸張而詼諧的婉稱，并不是真指高壽。
總之，“百歲枋”即“壽材”的另種稱法，說白了即“棺材”；而“棺材”又系指未殮入遺體的空白裸柩，而一旦盛尸就得換稱“柩”或“靈柩”了。
! ]7 |! `% x2 E% h    （2）關(guān)于桐鄉(xiāng)子先生說：“……桐城人在人還活著的時(shí)候準(zhǔn)備棺木又稱割‘壽材’，至于為何叫割，時(shí)至今日我還不是很明白……”，真是方言“害苦”了我們。我就直說了吧：這不是什么“割壽材”，而實(shí)實(shí)在在是“擱壽材”，即準(zhǔn)備壽材（擱著）�！皵R壽材”的全意以桐城方言廛就是“把壽材搞個(gè)（好）擱著”，“擱”即“擱著”、“置著”，這里是準(zhǔn)備之意。
/ N- C; _- @1 G% m; F2 A+ m: j4 f至于打造“壽材”木材又有什么“多少圓”、“多少割”的“割”與“擱壽材”的“擱”是兩碼事，也就是音、義兩者相互不打界（“界”字桐城方言讀作[kᴀ(55)] （國際音標(biāo)），音同普通話的“嘎”字）的兩個(gè)字。此“割”字特指加工“百歲枋”而鋸（俗曰“割”，在現(xiàn)代化電力與機(jī)械生產(chǎn)力出現(xiàn)及普及之前，我國勞動(dòng)人民裁取壽材這等大型用材的工活，必須通過四位或以上的多人同時(shí)協(xié)作拉動(dòng)那種大型鋼鋸才得割斷大型圓木的，故稱）出的原木（杉木或楠類等）的截面年輪，動(dòng)詞轉(zhuǎn)作名詞。
$ u! K# \, o/ @* q7 M) h0 Z    如有不妥，歡迎民俗學(xué)者、文博專家和廣大文史愛好者賜教！

不當(dāng)玩

樓主看上去很有才，
8 I3 Q2 b7 j4 ~/ T8 _如果您能解釋一下，棺材的“材”是什么意思，您真的就是大才了。

虎耷

謝謝�。」�哈哈！

股民歲月

將來就沒了

開明

   “不當(dāng)玩”先生過獎(jiǎng)！謝謝。
   你說棺材的“材”是什么意思，真問到了問題“七寸”之上。我不能不被我國勞動(dòng)人民的聰明智慧所折服，他們才真正是人類偉大的語言學(xué)家、土木工程師等，人間最榮耀的榮譽(yù)冠冕非其莫屬也。
我說的不一定對(duì)，盡供參考：
0 e/ k0 \  u3 V% `9 \3 J& i0 w# k    我在主帖里已這樣順便說了：
   “百歲枋”即“壽材”的另種稱法，說白了即“棺材”；而“棺材”又系指未殮入遺體的空白裸柩，而一旦盛尸就得換稱“柩”或“靈柩”了。
    就是說，棺材就是永遠(yuǎn)不能有尸的，否則就不能稱為“棺”，也就是說只有“裸柩”方可為稱“棺”，故在我們桐城方言中，幾乎過去的古桐城縣及今全市各地都叫“棺子”，除極個(gè)別地方又叫“棺頭”或“棺材”外，對(duì)不對(duì)？
    （1）應(yīng)當(dāng)指出，從漢語語法角度意義上嚴(yán)格討論，“棺材”一詞的詞性結(jié)構(gòu)為內(nèi)涵偏正性名詞。其詞義中心也即原始“詞眼”并不在詞前的“棺”字上而恰恰在其后的“材”字上，其詞義外延范疇即指專為打就“棺子”這一人類特種器材的專門材料，當(dāng)然自古多為木質(zhì)，如杉、楠、松、柏等，也有金屬、石頭等其他材料的。
; \) X. K! K* u& z1 y* O& L    “棺”者，諧音“管”也。即“棺”制好了就得長(zhǎng)期保管。桐城方言短語“擱了棺材不死人”，即言早早擱置（準(zhǔn)備）好了棺材，人們心理上反倒早早已接受了死亡意識(shí)，所潛意識(shí)里的心理與生理上的障礙即早期得到了及時(shí)地排除與釋放，身心一直很能輕松與舒暢，很得長(zhǎng)壽。相反，早年不愿與不想“擱（置）壽材”的人，反倒因在心理上長(zhǎng)期受到死亡的忌諱、壓抑與恐懼等心理障礙威脅，故反倒死得還快些。
    那么，這長(zhǎng)期用不得、吃不得的而令人忌諱的“棺”子，不就是于木材無異嗎？故我們聰明絕頂?shù)膭趧?dòng)人民就稱“棺子”為“棺材”，以區(qū)別其與木材、木頭及其半成品“枋材”等的功用。
" c5 n+ s0 o; |9 Z( s# c    （2）但從有些典籍和各地的葬俗形式上研討，“棺材”又為聯(lián)合結(jié)構(gòu)性名詞，即“棺”是“棺”、“材”是“材”，二者又即是一套性的整體，即“棺材”的“材”是為長(zhǎng)期輔助保管棺子防蛀、通風(fēng)、防朽、防霉、防盜等而特制的木腳、木架等之類，故稱。
8 J9 g# d, @. C: Z    水平有限，笑于弄斧，有謝“不大玩”先生及各位。

不當(dāng)玩

割壽材，割，本字應(yīng)當(dāng)是“蓋”，也就是“建”。桐城方言不怎么說建，而是說蓋，蓋，有時(shí)讀若割。
5 U9 g; U+ [* u( o( A( C棺材幾方、幾圓，又稱為幾刈，本字應(yīng)當(dāng)就是“刈”，意思是割了幾塊。
百歲枋，枋，明顯是注音字，本字就是“材”。方、才，古音相同。方才，剛才也，將才也。疊詞。
/ ?# x3 d# l8 c4 N5 r, h那么，棺材的“材”是什么意思呢？
樓主很快給我們提供了答案�？上�，做學(xué)問不是扯學(xué)問，拍腦袋是拍不出來的。

桐鄉(xiāng)人

% }6 |8 N0 B$ b& M0 }我是個(gè)普通的老百姓，所以算是孤陋寡聞之人，但我近日也問了些老人，作為普通的老百姓，我想大多數(shù)人都和我一樣認(rèn)為“割壽材”、“百歲枋”的意思：
老人們年齡大了，晚輩就要給長(zhǎng)輩們準(zhǔn)備好老人百年之后的壽材（棺材）以表孝心，所以很多時(shí)候在農(nóng)村的老家，請(qǐng)人選用上好木料，再請(qǐng)木匠師傅們來幫助我們割壽材，至于這“割”，顧名思義就是鋸，刨等一系列加工動(dòng)作行為的統(tǒng)稱。亦可以到一些材料枋或者打造棺木的一些服務(wù)機(jī)構(gòu)為我們定制，這個(gè)時(shí)候的“百歲枋”，“壽材鋪”其實(shí)指的就是提供百歲之后的材料或加工服務(wù)的地方，枋：方形木料，其實(shí)就是將原木加工后的木枋子材料，現(xiàn)在我們裝潢買材料的時(shí)候都還是這樣稱呼，買些木枋子。因此割壽材我的理解就是割百年長(zhǎng)壽后材料的事情，其實(shí)就是準(zhǔn)備棺木之意。另棺子為什么要擱呢？我又問了些專業(yè)人士，其實(shí)就是早早的準(zhǔn)備好壽材，蓋上紅布，懸空擱在家里，等棺木慢慢自然風(fēng)干，以后要用的時(shí)候這個(gè)棺木再剮灰上漆才能取得最好的效果。另外一個(gè)角度講棺木因?yàn)槭窃缭鐪?zhǔn)備老人百壽之后所用之物，擱置后稱為壽材。棺材，也亦指制作棺子的所有材料的統(tǒng)稱，就如同現(xiàn)在的商業(yè)機(jī)構(gòu)賣絲綢衣物布料的地方，在門頭牌掛個(gè)絲綢二字一樣，那我們老百姓就這樣認(rèn)為的，這家店就是賣絲綢類東西的地方，如此而已。
這些都是從民間慢慢流傳下來，絕大多數(shù)老百姓的共同認(rèn)識(shí)其實(shí)更接近當(dāng)初的初衷。
) u' m: ]$ g$ I0 I* S
1 N. P0 f) O7 _, o至于是否有更多的解釋，我亦洗耳恭聽，畢竟交流溝通有不同的見解，我們也算是長(zhǎng)了見識(shí)。