桐城人稱“百歲枋”的由來——兼答網友問

開明

      今天有位 叫“桐鄉(xiāng)人”的網友在桐城網答復“虎耷”網友發(fā)帖問桐人何故稱棺材為“百歲枋”時道（以下節(jié)選）：
! T5 r% N0 K8 X“稱棺材為“百歲枋”不僅僅在桐城，全國很多地方都是這樣稱呼的，棺木，忌稱“棺材”，稱“壽枋”、“百歲枋”。棺木店，亦須稱“壽枋店”、“壽枋鋪”。所以桐城人在人還活著的時候準備棺木又稱割“壽材”，至于為何叫割，時至今日我還不是很明白……”
我且也公開作答，以期拋磚引玉：
    桐鄉(xiāng)先生：你說得很對，不過老實說，你說的“百歲枋”也可這么寫，但以桐城人民的審美與民俗、民瘁理念，我們潛意識里對這種令人忌諱的特種家俱多理解為“百歲方”的，即“百歲后用的那種方形物”之意，說白了即婉指棺材，這在修辭學上我們可看作是典型的“借代”手法。我再在這里發(fā)微兩點：
5 D* i) y5 E( c6 ^- X: f    （1）“枋”字本指枋木，一種樹種，可惜這種木材大家只都從一些典籍里見過，實體誰也沒一睹真容，說句諧趣話真“只是一個傳說”。
7 `' h6 s! x; O' y! k2 t# h0 S: Y     更多時，我們江淮及全國一些地區(qū)的民間的木業(yè)、木材加工及銷售業(yè)等行業(yè)，將木材加工成截面為矩形或正方形的半成品特稱作“枋”，而這種“枋”卻正為我們桐城和全國各地城鄉(xiāng)用以制作、加工人死后用以入殮的棺材所首選用料（多為杉木，古代竟有楠木），這就是為什么我們聰明絕頂的勞動人民以“枋”借代指“棺材”的直接原因�！拌省保骸犊滴踝值洹罚骸啊咎祈崱扛α记��！炯�韻】、【韻會】分房切�！菊�韻】敷房切，音方……【周禮•春官】內史掌王八枋之法，以詔王治，謂爵、祿、予、奪、生、殺、廢、置也。又【儀禮•士昏禮】酌醴加柶面葉，受醴面枋……。”
2 @& A" R6 ?- d    “枋”字與“百歲”一詞再組合成漢語語法修辭學上的偏正詞組——“百歲枋”，中心詞即“枋”，這里的“百歲”為形容詞（也可理解為名詞），即“（人）死”的忌話在桐城市及周邊各地的方言里夸張而詼諧的婉稱，并不是真指高壽。
總之，“百歲枋”即“壽材”的另種稱法，說白了即“棺材”；而“棺材”又系指未殮入遺體的空白裸柩，而一旦盛尸就得換稱“柩”或“靈柩”了。
    （2）關于桐鄉(xiāng)子先生說：“……桐城人在人還活著的時候準備棺木又稱割‘壽材’，至于為何叫割，時至今日我還不是很明白……”，真是方言“害苦”了我們。我就直說了吧：這不是什么“割壽材”，而實實在在是“擱壽材”，即準備壽材（擱著）�！皵R壽材”的全意以桐城方言廛就是“把壽材搞個（好）擱著”，“擱”即“擱著”、“置著”，這里是準備之意。
至于打造“壽材”木材又有什么“多少圓”、“多少割”的“割”與“擱壽材”的“擱”是兩碼事，也就是音、義兩者相互不打界（“界”字桐城方言讀作[kᴀ(55)] （國際音標），音同普通話的“嘎”字）的兩個字。此“割”字特指加工“百歲枋”而鋸（俗曰“割”，在現(xiàn)代化電力與機械生產力出現(xiàn)及普及之前，我國勞動人民裁取壽材這等大型用材的工活，必須通過四位或以上的多人同時協(xié)作拉動那種大型鋼鋸才得割斷大型圓木的，故稱）出的原木（杉木或楠類等）的截面年輪，動詞轉作名詞。
    如有不妥，歡迎民俗學者、文博專家和廣大文史愛好者賜教！
% A; [" t; s: q+ i6 |

不當玩

樓主看上去很有才，
如果您能解釋一下，棺材的“材”是什么意思，您真的就是大才了。

虎耷

謝謝��！哈哈哈！

股民歲月

將來就沒了

開明

   “不當玩”先生過獎！謝謝。
   你說棺材的“材”是什么意思，真問到了問題“七寸”之上。我不能不被我國勞動人民的聰明智慧所折服，他們才真正是人類偉大的語言學家、土木工程師等，人間最榮耀的榮譽冠冕非其莫屬也。
我說的不一定對，盡供參考：
; ~" x! m' a9 h+ y! B* v" p8 r    我在主帖里已這樣順便說了：
4 R& Y6 D: p- x# X7 W   “百歲枋”即“壽材”的另種稱法，說白了即“棺材”；而“棺材”又系指未殮入遺體的空白裸柩，而一旦盛尸就得換稱“柩”或“靈柩”了。
    就是說，棺材就是永遠不能有尸的，否則就不能稱為“棺”，也就是說只有“裸柩”方可為稱“棺”，故在我們桐城方言中，幾乎過去的古桐城縣及今全市各地都叫“棺子”，除極個別地方又叫“棺頭”或“棺材”外，對不對？
    （1）應當指出，從漢語語法角度意義上嚴格討論，“棺材”一詞的詞性結構為內涵偏正性名詞。其詞義中心也即原始“詞眼”并不在詞前的“棺”字上而恰恰在其后的“材”字上，其詞義外延范疇即指專為打就“棺子”這一人類特種器材的專門材料，當然自古多為木質，如杉、楠、松、柏等，也有金屬、石頭等其他材料的。
3 N& {6 j9 n( F( J$ n- d    “棺”者，諧音“管”也。即“棺”制好了就得長期保管。桐城方言短語“擱了棺材不死人”，即言早早擱置（準備）好了棺材，人們心理上反倒早早已接受了死亡意識，所潛意識里的心理與生理上的障礙即早期得到了及時地排除與釋放，身心一直很能輕松與舒暢，很得長壽。相反，早年不愿與不想“擱（置）壽材”的人，反倒因在心理上長期受到死亡的忌諱、壓抑與恐懼等心理障礙威脅，故反倒死得還快些。
6 K& A6 r% r  t! ~9 y; ]) L0 t; S    那么，這長期用不得、吃不得的而令人忌諱的“棺”子，不就是于木材無異嗎？故我們聰明絕頂的勞動人民就稱“棺子”為“棺材”，以區(qū)別其與木材、木頭及其半成品“枋材”等的功用。
2 D) [, j6 ?( _, h$ ^! J    （2）但從有些典籍和各地的葬俗形式上研討，“棺材”又為聯(lián)合結構性名詞，即“棺”是“棺”、“材”是“材”，二者又即是一套性的整體，即“棺材”的“材”是為長期輔助保管棺子防蛀、通風、防朽、防霉、防盜等而特制的木腳、木架等之類，故稱。
  m4 L6 [, j1 e7 b    水平有限，笑于弄斧，有謝“不大玩”先生及各位。

不當玩

割壽材，割，本字應當是“蓋”，也就是“建”。桐城方言不怎么說建，而是說蓋，蓋，有時讀若割。
棺材幾方、幾圓，又稱為幾刈，本字應當就是“刈”，意思是割了幾塊。
百歲枋，枋，明顯是注音字，本字就是“材”。方、才，古音相同。方才，剛才也，將才也。疊詞。
那么，棺材的“材”是什么意思呢？
( L9 U8 u, T! [3 T樓主很快給我們提供了答案�？上В�做學問不是扯學問，拍腦袋是拍不出來的。

桐鄉(xiāng)人

0 v. e4 V, R+ X& m
我是個普通的老百姓，所以算是孤陋寡聞之人，但我近日也問了些老人，作為普通的老百姓，我想大多數人都和我一樣認為“割壽材”、“百歲枋”的意思：
老人們年齡大了，晚輩就要給長輩們準備好老人百年之后的壽材（棺材）以表孝心，所以很多時候在農村的老家，請人選用上好木料，再請木匠師傅們來幫助我們割壽材，至于這“割”，顧名思義就是鋸，刨等一系列加工動作行為的統(tǒng)稱。亦可以到一些材料枋或者打造棺木的一些服務機構為我們定制，這個時候的“百歲枋”，“壽材鋪”其實指的就是提供百歲之后的材料或加工服務的地方，枋：方形木料，其實就是將原木加工后的木枋子材料，現(xiàn)在我們裝潢買材料的時候都還是這樣稱呼，買些木枋子。因此割壽材我的理解就是割百年長壽后材料的事情，其實就是準備棺木之意。另棺子為什么要擱呢？我又問了些專業(yè)人士，其實就是早早的準備好壽材，蓋上紅布，懸空擱在家里，等棺木慢慢自然風干，以后要用的時候這個棺木再剮灰上漆才能取得最好的效果。另外一個角度講棺木因為是早早準備老人百壽之后所用之物，擱置后稱為壽材。棺材，也亦指制作棺子的所有材料的統(tǒng)稱，就如同現(xiàn)在的商業(yè)機構賣絲綢衣物布料的地方，在門頭牌掛個絲綢二字一樣，那我們老百姓就這樣認為的，這家店就是賣絲綢類東西的地方，如此而已。
這些都是從民間慢慢流傳下來，絕大多數老百姓的共同認識其實更接近當初的初衷。

至于是否有更多的解釋，我亦洗耳恭聽，畢竟交流溝通有不同的見解，我們也算是長了見識。