脂硯齋是張英、張廷玉、張廷瑑家族

同安閑人

脂硯齋是張英、張廷玉、張廷瑑家族
來(lái)源 新浪讀書(shū) 作者：郭勵(lì)


為繁榮國(guó)學(xué)研究，為了使紅學(xué)的研究更完善，經(jīng)本人長(zhǎng)期考據(jù)認(rèn)為批書(shū)人脂硯齋是大學(xué)士張英、張廷玉家族。主要證據(jù)如下：


一、在張廷玉著作《澄懷園語(yǔ)》中第一卷中有云：“文端公祁夢(mèng)于呂仙洞，夢(mèng)遷居新室，家人荷硯一擔(dān)。因以硯齋為號(hào)，并刻圖章二，上則硯齋 。”這里的“文端公”就是張廷玉的父親張英，由此可知張英、張廷玉父子皆用“硯齋”為號(hào)。又因?yàn)閺埻⒂耖L(zhǎng)期為皇帝批閱奏章，是皇帝的秘書(shū)，每月還為皇帝草擬圣旨，故加上一個(gè)“脂”字�！爸�”字的意思就是每月擬圣旨。在張廷玉的著作的每卷第一頁(yè)都有寫(xiě)：“張廷玉 硯齋”字樣，這說(shuō)明張廷玉號(hào)“硯齋”無(wú)疑；所謂張廷玉號(hào)“研齋”之說(shuō)并不靠譜。


二、張廷玉曾隨康熙四次南巡，這和古本庚辰本第十六回講元妃省親時(shí)的脂硯齋側(cè)批：“真有是事，經(jīng)過(guò)見(jiàn)過(guò)”相符。

張廷玉《扈從西湖乘閑泛舟游覽得六絕句》：

好風(fēng)吹面雨初收，右頃波光一葉舟。

慚愧西湖重作客，偷閑今始得樂(lè)游。


張廷玉：《乙酉春日扈從圣駕南巡恭賦紀(jì)恩述事詩(shī)四十首》之一

旌旗悠揚(yáng)發(fā)洛河，六龍行處總波群。

數(shù)卷圖書(shū)一葉輕，龍舟咫尺彩云生。

恩波一似春波闊，鼓屜中流自在行。


“客夢(mèng)多年傍虎丘，載書(shū)今得奉宸游。

線(xiàn)歌聲里春如海，一翟蓮蓬清淺流�！�


“珍果堆盤(pán)出尚方，黃金為寶玉為漿。

路人暗識(shí)船行處，蓬底風(fēng)來(lái)總異香�！�

此詩(shī)便是“寶玉”二字的出處之一。和張廷玉暢春園詩(shī)“煮茗煙生中使舍，”都是暗筆也。





又有張廷玉南巡詩(shī)《命扈從南巡因奏請(qǐng)先歸里門(mén)觀省得，俞旨于正月初七出都》：

多年蹤跡帶京畿，夢(mèng)饒江鄉(xiāng)白板扉。

幸許簪筆隨法駕，更容懷桔覲庭閑。

乍離北闕心彌戀，遙看南云竟欲飛。

計(jì)日龍眠山下路，早梅香里愛(ài)春暉。

此詩(shī)就是說(shuō)明南巡對(duì)于張廷玉而言就是省親!后妃省親制度，明、清兩朝均無(wú)，何以曹雪芹卻以“省親”來(lái)寫(xiě)康熙南巡呢？很顯然這是張廷玉后來(lái)根據(jù)自己的親身經(jīng)歷加上去的。據(jù)乾隆朝《東華錄》記載，乾隆即位之初，雍正十三年十二月：“己巳，諭大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉、莊親王、果親王曾奏請(qǐng)各迎妃母于邸，朕聞奏心甚不安。今再四思維，人子事親，誠(chéng)欲各遂其愿�！贝耸卤惚粡埻⒂耠S意發(fā)揮寫(xiě)入書(shū)中。


三、毛主席教導(dǎo)我們看《紅樓夢(mèng)》重點(diǎn)要看第五回，第五回中的“紅樓十二曲”是有出處的，出于張英的詩(shī)。張英在曹溶老家浙江嘉興寫(xiě)了一首過(guò)《槜李道中即事詩(shī)》的詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“絲管鄰船聽(tīng), 紅樓十二曲，垂手盡吳娃。”此詩(shī)乃是張英隨康熙南巡到浙江嘉興時(shí)而寫(xiě)的。后來(lái)張英之子張廷玉在曹雪芹死后又評(píng)改了《石頭記》，便將此“紅樓十二曲”寫(xiě)入書(shū)中第五回中。

隨康熙南巡的四阿哥胤禎有南巡詩(shī)：《癸未歲隨駕南巡渡揚(yáng)子江恭紀(jì)》云：

“茍從泛樓船，春江二月天。

云開(kāi)孤塔迥，風(fēng)送遠(yuǎn)帆聯(lián)。”

這里的“樓船”說(shuō)明了康熙南巡坐的是樓船，和張英詩(shī)中云：“絲管鄰船聽(tīng), 紅樓十二曲，”相對(duì)應(yīng)。隨康熙南巡的張英等人都是坐在樓船上的,往南方而行。


四、張廷玉后來(lái)評(píng)改《石頭記》有張廷玉詩(shī)：“我欲餞春修故事”為證。


五、所謂第二十二回的批語(yǔ)“鳳姐點(diǎn)戲，脂硯執(zhí)筆事，今知者寥寥，不怨夫！”就是“孝莊點(diǎn)戲，張廷玉執(zhí)筆”。張廷玉少年時(shí)常去孝莊暢春園看戲，有張廷玉《暢春園直廬紀(jì)事詩(shī)》：“煮茗煙生中使舍，誦經(jīng)聲在水神祠�！睘樽C。


六、書(shū)中所寫(xiě)“林四娘”是隱射張英的大伯父張秉文一家。張秉文是前明山東布政使，一家戰(zhàn)死在山東；張廷玉通過(guò)寫(xiě)“林四娘”來(lái)說(shuō)明自己是忠良之后。


張秉文（1585—1638），字含之，號(hào)鐘陽(yáng)。安徽桐城人，清代大臣張英的大伯父。"少朗俊，風(fēng)格標(biāo)異，大父參政公許為遠(yuǎn)器。"大父即祖父，張秉文的祖父便是曾任陜西臨鞏道參政的張淳"張一包"。明萬(wàn)歷三十八年（1610年），張秉文中進(jìn)士，授浙江歸安知縣。


不久，張秉文調(diào)徽州教授，后遷戶(hù)部郎中，出守?fù)嶂荩�累官湖廣荊襄道，福建建寧兵巡道，廣東按察使，山東布政使。


明崇禎十一年（1638年）冬，清兵分幾路入關(guān)，其中一路為大將軍多爾袞所領(lǐng)人馬，最為剽悍，從河北青山口一直打到山東濟(jì)南，臨近年關(guān)時(shí)，將濟(jì)南城團(tuán)團(tuán)圍住。而此時(shí)，濟(jì)南城內(nèi)兵力空虛，守軍還不足兩千人呢。山東布政使張秉文一面流星快馬，急報(bào)朝廷，請(qǐng)求援兵，一面動(dòng)員城中百姓拿起武器保家衛(wèi)國(guó)。


張秉文衣不解甲，在濟(jì)南城頭苦苦死守。他天天盼著朝廷的援軍到來(lái)，誰(shuí)知替皇上督師的太監(jiān)高起潛在臨清坐擁重兵，偏不來(lái)救。另一路援軍大將祖寬見(jiàn)狀亦觀望彷徨，貽誤了戰(zhàn)機(jī)。可憐山東布政使張秉文，一個(gè)手無(wú)縛雞之力的文職行政官員，率濟(jì)南百姓守城十余日，終于在次年正月初二被清軍攻破城池。張秉文又率兵民與清軍展開(kāi)巷戰(zhàn)，終是寡不敵眾，中箭陣亡。清軍攻占濟(jì)南城，直至三月才撤退出關(guān)。


這一仗，清軍俘虜了分封濟(jì)南的德王朱由樞，掠走人口五十余萬(wàn)。


城破之后，張秉文雖一介文士，亦披甲仗劍，與敵周旋巷戰(zhàn)。有人來(lái)報(bào)，說(shuō)是張公已逃走。夫人怒斥：你們的主公豈是貪生怕死之徒？他絕不會(huì)棄城而逃！果然不久又有人來(lái)報(bào)：公已戰(zhàn)死。夫人聽(tīng)了，淚下如雨：這回是真的了！對(duì)妾陳氏說(shuō)：我說(shuō)過(guò)要和夫子同死生的，家中幼孤就由你照顧了。妾說(shuō)：你死我也死！于是，妻妾二人同出官署，赴大明湖而死。家中侍婢十多人，也一同投湖自盡。


"夫子之死生惟官守，妾之死生惟夫子。"方夫人之死，看似殉的是丈夫，其實(shí)殉的還是國(guó)家，守的還是大節(jié)。陳氏妾及十多個(gè)婢女，盡皆殉的是大節(jié)。方夫人后來(lái)也得到朝廷表彰，贈(zèng)一品夫人。


張秉文抗清陣亡，以身殉國(guó)，方、陳二夫人也以身殉夫。他們的三個(gè)兒子克倬、克仔、克佑，繼承父母之志，在清朝統(tǒng)治之后，雖然張氏一門(mén)出了"父子宰相"等諸多高官顯宦，這三兄弟卻一直孤高守節(jié)，終身不仕。

七、張廷玉后來(lái)做過(guò)作過(guò)乾隆皇子永璉的老師，永璉死后，張廷玉因故受到責(zé)罰。所以張廷玉出于不滿(mǎn)將永璉寫(xiě)做賈璉來(lái)發(fā)泄一番。當(dāng)時(shí)之人，除了乾隆本人外還有何人敢去編排皇子，也只有永璉老師三朝*張廷玉了。


八、張廷玉著作中有云：“世祖章皇帝甲申定鼎燕京訖今一百有三年矣。”（《四庫(kù)全書(shū)》存目集部第262冊(cè)第567頁(yè)）此語(yǔ)和書(shū)中夢(mèng)中秦可卿語(yǔ)十分相似。



九、書(shū)中第一回脂批中所說(shuō)的“為《風(fēng)月寶鑒》作序人棠村”就是張英的老師梁清標(biāo)。梁清標(biāo)號(hào)棠村，有《棠村詞》傳世，梁清標(biāo)和曹溶齊名。在今天故宮博物館收藏的清代畫(huà)家樊圻所繪圖《柳林漁樂(lè)圖》上有梁清標(biāo)。曹溶、張英等人的題詠。經(jīng)本人考據(jù)，脂批中張廷玉所稱(chēng)的“一芹一脂”就是曹溶和張英,張英和曹溶都以倦圃為號(hào)，可見(jiàn)張英是曹溶的崇拜者。張英家族祖孫三代的書(shū)法都是學(xué)曹溶的。。梁清標(biāo)《棠村詞》上有“十二硯齋”的��；張英又寫(xiě)過(guò)一首《十二硯歌》，由此可見(jiàn)張英和“十二硯齋”有關(guān)。



十、古本甲戌本是張廷玉臨終前的定稿，其他后來(lái)諸本皆以此稿為首。

十一、己卯本就是從怡親王府出來(lái)的。張廷玉和怡親王私交絕非一般，那是政治同盟，是死黨，是雍正的左膀右臂。 “命怡親王允祥、張廷玉及 大學(xué)士蔣廷錫領(lǐng)其事”這就是說(shuō)張廷玉和怡親王私交甚厚。張廷玉當(dāng)過(guò)編書(shū)的總纂官,可見(jiàn)是善于批書(shū)。小怡親王弘祥又是張廷玉的學(xué)生，所以才回去抄寫(xiě)石頭記。

十二、第五回元春判詞前寫(xiě)了一個(gè)弓，此“弓”為“弓長(zhǎng)張”意，說(shuō)明此書(shū)和張家有關(guān)。



十三、張英早年是權(quán)臣明珠的親信，曾到明珠府中和明珠兒子納蘭等人釀合歡酒，所以脂批中有寫(xiě)到釀合歡酒的話(huà)。


十四、張廷玉在家排行老二，所以在書(shū)中稱(chēng)寶玉為“二爺”。

十五、戚序本上有張英后人張開(kāi)模的印，“桐城張氏珍藏”，其書(shū)名又為《石頭記》。戚本上不署“脂硯”二字，是因?yàn)橹�硯是他們的先人也�？梢?jiàn)戚序本是張家印出來(lái)的。


十六、 查慎行兄弟有《過(guò)白沙嶺寄同年張硯齋》、《題張研齋前輩桃花流水圖小照》兩首詩(shī)；其中前輩是張英，同年是張廷玉。


十七、賈政原型就是佟國(guó)維，榮國(guó)府就是佟國(guó)維府，寧國(guó)府就是寧北將軍佟國(guó)綱府。脂硯齋之一的張英因?yàn)闉橘��?guó)綱寫(xiě)悼詞之事，被康熙罷了官，所以心中郁悶，所以后來(lái)把佟家編排了一番。

第十八、脂硯齋有出家人的傾向，這和張廷玉為在家修行的居士身份相符。張廷玉是后來(lái)是雍正的佛弟子之一。書(shū)中脂批如甲戌本第五回在太虛幻境段有一眉批云：“菩薩天尊皆因僧道而有，以點(diǎn)俗人；獨(dú)不許修太虛幻境以警情者乎？觀者惡其荒唐，余則喜其新鮮。有修廟造塔祁福者，余今意欲起太虛幻境，以較修七十二司更有功德�！�

戚本第三回回前評(píng)曰：“我為你持戒，我為你吃齋，我為你百行百計(jì)不舒懷。我為你淚眼愁眉難解，無(wú)人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改�！�

同安閑人

張廷玉家族用“脂硯齋”為號(hào)，就是告訴旁人：“他家是皇帝身邊擬旨的紅人�！边@樣聰明的人就會(huì)主動(dòng)出來(lái)吹捧附和拍馬，只有傻瓜腦殘才回會(huì)出來(lái)反駁皇帝身邊紅人的著作！


張英父子批改《石頭記》是有先例毛宗崗父子批《三國(guó)》可循的。

毛宗崗，生于明崇禎五年（1632年），卒于清康熙四十八年（1709年）后，具體卒年不詳。江蘇茂苑人。茂苑是長(zhǎng)洲的別名，就是現(xiàn)在的蘇州市。受到同鄉(xiāng)金圣嘆的影響，批點(diǎn)評(píng)改《三國(guó)演義》。與金圣嘆腰斬《水滸》的手法如出一轍，也是偽托得到了古本。所不同的是，毛宗崗還借了金圣嘆的名頭來(lái)搞評(píng)改的。一是，金圣嘆原來(lái)有一莊（《莊子》）、二騷（《離騷》）、三史（《史記》）、四杜（杜甫之詩(shī)）、五水滸、六西廂的“六才子書(shū)”的評(píng)點(diǎn)，后來(lái)金圣嘆的好友大戲劇家李漁以為不同文體排在一起，有點(diǎn)難以接受，就共同推定毛綸毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)的《三國(guó)演義》為第一才子書(shū)，其后依次為《好逑傳》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《水滸》、《西廂記》。根據(jù)他的倡議，毛綸先生批出《琵琶記》，命名為《第七才子書(shū)琵琶記》；嶺南才子鐘戴蒼效法毛綸，評(píng)點(diǎn)批注出《花箋記》，命名為第八才子書(shū)。此后，又有人批出《捉鬼傳》、《駐春園》。這樣，就形成了十大才子書(shū)。這樣，毛批本《三國(guó)演義》就戴上了“天下第一才子書(shū)”的桂冠，擊敗了一切舊本而獨(dú)領(lǐng)*。二是，毛宗崗父子是打著金圣嘆的旗號(hào)搞評(píng)改的，毛本書(shū)前有“圣嘆外書(shū)”，學(xué)著金圣嘆批《水滸》的方式給《三國(guó)演義》加的夾行批注也是打著金圣嘆的旗號(hào)的。此舉叫人費(fèi)解，到底是因?yàn)榻鹗�嘆的名頭大，借其名頭出書(shū)，還是有什么忌諱？應(yīng)該說(shuō)，毛氏父子當(dāng)時(shí)名頭也不小，不至于要扯大旗作虎皮，而且《三國(guó)演義》中也沒(méi)有明顯的忌諱之語(yǔ)。費(fèi)解！

毛宗崗父子是《三國(guó)演義》的大功臣，不應(yīng)該湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。毛氏父子不拘史實(shí)而更重小說(shuō)的藝術(shù)形象的做法，直接提高了《三國(guó)演義》的藝術(shù)價(jià)值。也給后世提供了成功的改編范例。


張廷玉詩(shī)中所說(shuō)的暢春園之建筑規(guī)模，殿堂裝飾之豪華并不遜色于前代名園。自暢春園建成后，康熙皇帝每年來(lái)園駐蹕，要在園中居住七八個(gè)月之久。在園中處理朝政，每遇大典，在園中賜宴王公勛戚，文武大臣，蒙古外藩等活動(dòng)，這里實(shí)際已成為紫禁城外在西郊另一處政治活動(dòng)中心。當(dāng)時(shí)康熙皇帝在園中澹寧居處理朝政，澹寧居在九經(jīng)三事殿之東部，他的寢宮設(shè)在園中東北部的清溪書(shū)屋。


清代學(xué)者吳長(zhǎng)元在《宸垣識(shí)略》一書(shū)中描寫(xiě)這一帶： 流泉滿(mǎn)道，或注荒地，或伏草徑，或散漫塵沙間。春夏之交，晴云碧樹(shù)，花香鳥(niǎo)聲，秋則亂葉飄丹，冬則積雪凝素。 十分形象地描寫(xiě)出了這里景自天成、怡人心神的婀娜風(fēng)光。正因?yàn)槿绱�，這里就成為當(dāng)時(shí)在京城營(yíng)造園林的首選之區(qū)。 遠(yuǎn)在遼金時(shí)代，當(dāng)時(shí)的皇家貴戚就已經(jīng)在此地修建離宮別院，作為他們游玩息憩之地。在玉泉山下，遼代建有行宮，金代建有離宮芙蓉殿，元代建有昭化寺。


從明代開(kāi)始，除了皇家貴戚繼續(xù)在此大規(guī)模修建離宮別苑以外，當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯宦和文人學(xué)士也開(kāi)始營(yíng)建自己的私家園林。到明代中葉時(shí)，北京西郊一帶的園林日益增多，漸具規(guī)模。在這些眾多的私家園林中，最享盛譽(yù)的當(dāng)數(shù)武清侯李偉所建的清華園和著名書(shū)畫(huà)家米萬(wàn)鐘所建的勺園。 清華園又被時(shí)人稱(chēng)為“李園”，被譽(yù)為“京師第一名園”。園主李偉是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的生母李太后的父親，官封武清侯，權(quán)頃朝野，炙手可熱。因而他的清華園就建造得規(guī)模宏偉，堂皇富麗，與其身份十分相符。據(jù)《春明夢(mèng)余錄》、《明水軒日記》等筆記所載，清華園園域十分廣闊，方圓達(dá)十華里。并引西山泉水，匯為園中湖泊，水面占了園林面積的大半。《明水軒日記》中說(shuō)：“清華園，前后重湖，一望漾渺，在都下為名園第一……若以水論，江淮以北，亦當(dāng)?shù)谝灰�。”可�?jiàn)當(dāng)時(shí)在建園造景時(shí)就已經(jīng)充分利用了當(dāng)?shù)厮�源充足的有利條件。園中樓臺(tái)亭榭一應(yīng)俱全，登上園中樓臺(tái)西望，便可將西山秀色飽覽無(wú)余。園中除了大量從產(chǎn)石名地靈璧、太湖、錦川運(yùn)來(lái)的各種怪石以外，還有柳堤二十里，名花千萬(wàn)種，“牡丹以千計(jì)，芍藥以萬(wàn)計(jì)”，有柳堤花海之譽(yù)。像這樣的私家園林，就其規(guī)模之大和景物之美而言，在全國(guó)范圍內(nèi)也不多見(jiàn)�？上У氖�，明末清初，由于兵事連綿，這座名園也隨之荒敗廢棄了。


根據(jù)文獻(xiàn)圖檔估算，暢春園南北長(zhǎng)約1000米，東西寬約600米，占地900畝（60公頃）。設(shè)園門(mén)五座：大宮門(mén)、大東門(mén)、小東門(mén)、大西門(mén)、西北門(mén)。正門(mén)在南墻東側(cè)，門(mén)內(nèi)為暢春園的理政和居住區(qū)，中路沿中軸線(xiàn)向內(nèi)依次為大宮門(mén)、九經(jīng)三事殿、二宮門(mén)、春暉堂、壽萱春永殿、后罩殿、云涯館、瑞景軒、延爽樓、鳶飛魚(yú)躍亭。亭北有丁香堤、芝蘭堤、桃花堤、前湖和后湖。東路為澹寧居、龍王廟、劍山、淵鑒齋、藏拙齋、蘭藻齋、太樸軒、清溪書(shū)屋、小東門(mén)、恩慕寺和恩佑寺。西路為玩芳齋、買(mǎi)賣(mài)街、無(wú)逸齋、菜園、關(guān)帝廟、娘娘廟、凝春堂、蕊珠院、觀瀾榭、集鳳軒等景點(diǎn)。園西出大西門(mén)為西花園，有湖泊四處，湖邊散落有討源書(shū)屋、觀德處、承露軒等建筑，為幼年皇子居住之所。

暢春園以園林景觀為主，建筑樸素，多為小式卷棚瓦頂建筑，不施彩繪。園墻為虎皮石砌筑，堆山則為土阜平岡，不用珍貴湖石。園內(nèi)有大量明代遺留的古樹(shù)、古藤，又種植了臘梅、丁香、玉蘭、牡丹、桃、杏、葡萄等花木，林間散布麋鹿、白鶴、孔雀、竹雞，景色清幽。暢春園這種追求自然樸素的造園風(fēng)格影響了在其之后落成的避暑山莊和圓明園（乾隆擴(kuò)建之前）等皇家宮苑。


暢春園是清圣祖康熙皇帝在北京西北郊建造的第一座“避喧聽(tīng)政”的皇家園林。它的前身是修建于明代萬(wàn)歷年間的清華園（跟今天清華大學(xué)校內(nèi)的清華園不同）。風(fēng)雨百年，如今除了殘余恩佑寺和恩慕寺兩座山門(mén)外，暢春園昔日盛況早已杳然無(wú)蹤。其舊址大致在今北大西墻外，蔚秀園和承澤園以南，西至萬(wàn)泉河路西側(cè)，南至雙橋東路一線(xiàn)。在其舊址的西北部建有北京大學(xué)二附中校舍和北大教工宿舍住宅區(qū)。 在與北京大學(xué)校園有關(guān)的幾座古園林中，暢春園是最晚與北大聯(lián)系在一起的，但是以它的歷史和地位而言，卻傲視群園。談歷史，追溯源流，暢春園的前身清華園最晚建于明萬(wàn)歷十年（1582），比勺園還要早；論地位，暢春園是康熙皇帝為自己在京西修建的第一座大型“御園”，而其它幾座都是皇親的“賜園”，等級(jí)規(guī)格明顯低好多；說(shuō)影響，暢春園在當(dāng)時(shí)和后來(lái)的影響也是其它幾座園林所無(wú)法比及的�？滴跣蕹蓵炒簣@以后，此后的雍正和乾隆便以此為基礎(chǔ)營(yíng)建圓明園和清漪園（即后來(lái)的頤和園）。至乾隆十五年（1750）清漪園建成，便形成了香山、玉泉山、萬(wàn)壽山和暢春園、靜明園、靜宜園、圓明園、清漪園等龐大的“三山五園”皇家園林區(qū)。從而成為中國(guó)歷史上空前的，舉世無(wú)雙的龐大宮廷園林。






暢春園，位于北京海淀區(qū)，圓明園南，北京大學(xué)西。原址是明朝明神宗的外祖父李偉修建的“清華園”。園內(nèi)有前湖、后湖、挹海堂、清雅亭、聽(tīng)水音、花聚亭等山水建筑。根據(jù)明朝筆記史料推測(cè)，該園占地1200畝左右，被稱(chēng)為“京師第一名園”。清代，利用清華園殘存的水脈山石，在其舊址上仿江南山水營(yíng)建暢春園，作為在郊外避暑聽(tīng)政的離宮。園林山水總體設(shè)計(jì)由宮廷畫(huà)師葉洮負(fù)責(zé)，聘請(qǐng)江南園匠張然疊山理水，同時(shí)整修萬(wàn)泉河水系，將河水引入園中。為防止水患，還在園西面修建了西堤（今頤和園東堤）。


暢春園全盛時(shí)，園中景區(qū)分中、東、西三路。中路從大宮門(mén)，宮門(mén)五間，門(mén)內(nèi)東西兩旁各建朝房五間，宮門(mén)左右各建罩門(mén)。九經(jīng)三事殿是文武大臣上朝的正殿。九經(jīng)，指的是九部儒家經(jīng)典，包括三禮：周禮、儀禮、禮記。三傳：左傳、公羊傳、谷梁傳和易、書(shū)、詩(shī)。三事指漢朝的司徒、司空、司寇。用九經(jīng)三事作殿名，表示這里是循經(jīng)守禮，治理國(guó)政的地方。清朝第一次“千叟宴”就是在這里舉行的。中路自經(jīng)三事殿至綺榭止共九處建筑景點(diǎn)，東路從云涯館始至紫云堂止，共四十三處建筑景點(diǎn)；西路從玩芳齋始至蕊珠宮止，共四十三處建筑景點(diǎn)，東西兩路景點(diǎn)布局是相對(duì)稱(chēng)的。


暢春園中人工挖湖堆山三十余條，開(kāi)闊水體十幾處。水由園外兩條河注入園中，一條從園西玉泉山水引注；一條從萬(wàn)泉河引灃。在暢春園大宮門(mén)前有很大一處蓄水池，池水向北流經(jīng)暢春園西紅橋閘口流人園中，這條水道是暢春園供水的主要水源，這處水池是古代京西丹棱沜遺址，它是海淀地名的始源歷史例證。


據(jù)康熙御制暢春園記載云：“都城西直門(mén)外十二里，曰海淀。淀有南有北，自萬(wàn)泉莊涌泉奔流沜，匯于丹棱沜�！钡だ鉀c直到康熙間，其名演變?yōu)榱饨桥葑恿�。�?jù)清欽定《日下舊聞考記》云：“暢春園宮門(mén)之南有菱池，俗稱(chēng)菱角泡子，相傳即丹棱沜水，其源自萬(wàn)泉莊北流而來(lái)，舊說(shuō)多訛。御制萬(wàn)泉莊記為厘正之�！绷饨桥葑幼郧迥┲撩駠�(guó)，由于萬(wàn)泉莊泉水流量減少，時(shí)有六郎莊莊戶(hù)在此開(kāi)辟了稻田，至此菱角泡子一名又演變叫大泡子了。遺憾的是在80年代這里修建了稻香園居民樓小區(qū)，而歷史古老海淀始源一名丹棱沜，永遠(yuǎn)地在北京地圖地名中消逝了。


園中人工疊山多座，疊山藝術(shù)在我國(guó)已有尚千年的歷史。我國(guó)古典園林的主流是自然山水園，是在有限空間內(nèi)創(chuàng)造出一種可居、可游、賞心悅目的景觀。建筑空間是景區(qū)景點(diǎn)之建筑，在京西皇家園林中，自然空間占據(jù)的面積主要是山體和水體。暢春園中山體和水體，占全園總面積70％左右。在這一開(kāi)闊的自然空間中，土阜石山脈占了一定的面積。其次在山口、港灣建筑物旁較大空間，有人工疊置大型假山。明代造園家計(jì)成說(shuō)：“雖由人作，宛白天開(kāi)”。暢春園的修建，是在明代萬(wàn)歷間武清侯李偉清華園遺址上建的。而李偉的清華園，是以水體山體為主要景觀的。如《帝京景物略》一書(shū)載云：“武清侯李皇親園之，方十?dāng)?shù)里，……。園中水程十?dāng)?shù)里，舟莫或不達(dá)，嶼石百座，檻莫或不圍�！庇纱丝芍�，這種以山水自然模式造園布局，而正是體現(xiàn)明中葉的造園藝術(shù)手法。如明代學(xué)者鄒迪光在《愚公谷乘》書(shū)云：“園林之勝，惟是山水二物，無(wú)論二者俱無(wú)，與有山無(wú)水，有水無(wú)山，不足稱(chēng)勝。”山體與水體的布局，二者要涵虛諧和，否則難成勝景。暢春園中山體和水體的布局，大而不曠，徑曲有奇。又如《愚公谷乘》書(shū)云：“即山曠率而不能收水之情，水徑直不能受山之趣，無(wú)當(dāng)于奇。”文中說(shuō)出中國(guó)古典園林造山辟水之奧妙。


疊山藝術(shù)在我國(guó)造園中占據(jù)很重要的位置，它具有組織風(fēng)景畫(huà)面、協(xié)調(diào)景物聚散、填補(bǔ)景區(qū)空間、襯托花木配置等多項(xiàng)功能。暢春園中疊山出自浙江省松江府人、著名疊山大師張南垣之子張然之手。康熙皇帝任用張然在園中供奉內(nèi)廷，為皇家當(dāng)差達(dá)三十余年，后來(lái)他的子孫也在內(nèi)廷當(dāng)差，在北京是有名的疊山世家，因此當(dāng)時(shí)京師有“南張北景”疊山兩家之稱(chēng)。因張家居住在南城，故有南張之稱(chēng)，以供奉內(nèi)廷為主業(yè)；北城景家則不然，他疊山技法而以北派而著稱(chēng)。景家在50年代最后一座疊山杰作，是在翠微山下亞洲工人療養(yǎng)院進(jìn)大門(mén)迎面那座大型疊山。暢春園中著名假山有云涯館中劍山，九經(jīng)三事殿東跨院的蓮花巖，清溪書(shū)屋后竹軒周?chē)�假山等�？滴跷迨�二�?公元1713年)三月二十七日賜八旗老人宴于暢春園大宮門(mén)前。筵宴賞賜九十歲以上者各賞銀二十兩；八十歲以上者各賞銀十五兩；七十歲以上者各賞銀十兩。地鋪紅氈，賜每人茶點(diǎn)一份，當(dāng)時(shí)傳為佳話(huà)。園中壽萱春永殿，是乾隆生母孝圣皇太后的寢宮，后居住在西花園討源書(shū)屋。澹寧居是康熙皇帝御門(mén)聽(tīng)政、選館引進(jìn)之處。乾隆12歲時(shí)曾在后殿讀書(shū)。司天臺(tái)就建在殿堂西側(cè)，它是京西三山五園中唯一的一座天文臺(tái)�？滴趸实圻�是一位博學(xué)多才的學(xué)者，他一生勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)。在自然科學(xué)方面，如數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、地理、醫(yī)學(xué)；在人文科學(xué)方面的經(jīng)、史、子、集；在藝術(shù)方面如聲律、書(shū)法、詩(shī)畫(huà)等，他幾乎都有研究和接觸。因此，在暢春園中修建了司天臺(tái)、數(shù)學(xué)等研究之所。無(wú)逸齋康熙問(wèn)賜給理密親王居住，后來(lái)遷居到西花園，齋內(nèi)有康熙御筆圖書(shū)收藏�？滴跤�筆親書(shū)無(wú)逸齋三字和無(wú)逸篇鐫刻上石，鑲嵌在殿兩側(cè)半壁廊墻上。后在乾隆七年(公元1742年)御制無(wú)逸齋五言詩(shī)：“幾有陳篇覽，齋無(wú)玩物憑�！�…堂構(gòu)期勤肯，仔肩懼莫?jiǎng)�。荷風(fēng)涼拂簟，竹氣靜當(dāng)軒。坐愛(ài)琴書(shū)潤(rùn)，渾忘烏雀喧�！痹�(shī)中描繪昔日無(wú)逸齋景觀，非常幽深而安謐。無(wú)逸齋后有御題十韻，故名韻玉廊。乾隆三十八年(公元1733年)御制無(wú)逸齋屏并識(shí)十韻：“名齋緬皇祖，大成述周公。萬(wàn)世仰撥藻，當(dāng)年茲憩躬�！�…即事遵家法，惟欽對(duì)吳穹�！痹褐斜橹泊浒厣n松，名貴叢篁，故又得名松竹深處。乾隆四十二年(公元1777年)正月，其母后死后，梓宮于九經(jīng)三事殿安奉，為了朝夕侍奠，乾隆就居住在無(wú)逸齋中，直到奉移之日后，他才回到圓明園。淵鑒齋一名取自康熙編纂一部大型類(lèi)書(shū)《淵鑒內(nèi)涵》而得名。該書(shū)四百五十卷，康熙四十九年(公元1710年)�？�，在齋中還藏有淵鑒齋古文選一部，自左傳、國(guó)語(yǔ)至宋人古文正集，凡四十六卷，康熙四十九年(公元1710年)�？��？滴跷迨�三年(公元1714年)旨胤祉率何國(guó)宗等人所輯《律歷淵源》一書(shū)編成。這年陳夢(mèng)雷所編纂的《古今圖書(shū)集成》一書(shū)完成，而終未進(jìn)行�？�補(bǔ)遺。后至世宗登極皇位，為了鏟除異已惰l祉，陳夢(mèng)雷曾教過(guò)胤祉讀書(shū)，而他也受牽連。雍正對(duì)陳夢(mèng)雷在政治上懷有不信任態(tài)度，陳夢(mèng)雷雖才華橫溢，終因所謂參加三藩之叛而認(rèn)為是不忠之臣，當(dāng)時(shí)這部書(shū)稿未刊行被收藏于齋中。


佩文齋是康熙皇帝收藏文集和書(shū)畫(huà)的地方，齋內(nèi)收藏《佩文詠物》一部。該書(shū)是(搜)輯古代漢魏、六朝、唐、宋、元、明人詠物詩(shī)，分類(lèi)編錄，凡486類(lèi)，詩(shī)14550首，康熙四十六年(公元1707年)�？�。


蕊珠院建在園中北部河池中央孤島上，此處即明萬(wàn)歷問(wèn)武清侯李皇親園中方十里大池正中挹海堂之遺址。其建筑形式為五開(kāi)間三進(jìn)重檐三層樓閣，規(guī)模宏偉。園盛時(shí)，乾隆母后曾在這里居住過(guò)，乾隆每天要乘坐龍舟給母后問(wèn)安，有時(shí)在這里用膳。


至于庚辰本75回中所批：“乾隆二十一年對(duì)清 ”實(shí)系民國(guó)時(shí)某某某偽造。曹雪芹不可能幾年都寫(xiě)不出一首中秋詩(shī)。若真是如此，他也不可能寫(xiě)出紅樓夢(mèng)此書(shū)。書(shū)中批語(yǔ)基本上都是干支記年法，為何突然冒出一句乾隆多少年，有刻意作出來(lái)之感，似乎是想讓人知道這是在乾隆年間一般。這說(shuō)明民國(guó)時(shí)的某某人在找不到史書(shū)上有曹雪芹在乾隆年間出顯過(guò)的證據(jù)，才特意做此偽批，讓人以為曹雪芹在乾隆年間出先現(xiàn)過(guò)。

庚辰本是抄本，在抄本上添一句話(huà)很容易的；為何在石印本戚序本上沒(méi)有此據(jù)批語(yǔ)，可見(jiàn)此批為偽批，不可輕信。其他諸本，如列藏本等亦無(wú)此批，沒(méi)有了旁證，乃孤證也.

袁枚所說(shuō)的曹練亭，據(jù)本人考據(jù)乃是曹溶的父親曹遵何，這個(gè)曹遵何在清初當(dāng)過(guò)官。據(jù)康熙《秀水縣志》卷四《封蔭》“清皇朝”：“曹遵何，以子溶侍郎貴累封�！彼�當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，后來(lái)去當(dāng)工部的江寧織造也是有其可能。

監(jiān)察御史”又稱(chēng)巡按 為代天子巡狩，所按藩服大臣、府州縣官諸考察，舉劾尤專(zhuān)，大事奏裁，小事立斷。按臨所至，必先審錄罪囚，吊刷案卷，有故出入者理辯之。所以才有資格“擁八騶”。曹寅一個(gè)小小的內(nèi)務(wù)府采購(gòu)，擁什么“八騶”？

巡按御史品級(jí)雖低（監(jiān)察御史為正七品官），但號(hào)稱(chēng)代天子巡狩，各省及府、州、縣行政長(zhǎng)官皆其考察對(duì)象，大事奏請(qǐng)皇帝裁決，小事即時(shí)處理，事權(quán)頗重。

御史代表皇帝巡視地方，又叫“巡方御史”，俗稱(chēng)“八府巡按”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)監(jiān)察，一般不理其他事務(wù)，權(quán)力極大。他們代表皇帝行使監(jiān)察權(quán)，能夠“以小監(jiān)大”、“以卑督尊”。

監(jiān)察御史分赴各道巡視，考察吏治，每年以八月出巡，稱(chēng)巡按御史。巡按御史品級(jí)雖低（監(jiān)察御史為正七品官,清代為五品），但號(hào)稱(chēng)代天子巡狩，各省及府、州、縣行政長(zhǎng)官皆其考察對(duì)象，大事奏請(qǐng)皇帝裁決，小事即時(shí)處理，事權(quán)頗重。清初亦有巡按御史。


曹溶的外孫朱某又有云：“其外公有詩(shī)文百卷。”光緒《嘉興府志》卷八十一《經(jīng)籍二》：“曹溶《靜惕堂詩(shī)集》四十四卷，文集四卷未刊�！笨梢�(jiàn)曹溶還有許多書(shū)沒(méi)有刊印出來(lái)，其中可能就有石頭記等書(shū)。


又據(jù)本人考據(jù)，甲戌本開(kāi)始的一段凡例的作者就是梁清標(biāo)，也就是棠村。因?yàn)橹�批中有云：“棠村作序�！敝�硯齋是重評(píng)石頭記，前面相對(duì)應(yīng)的還有棠村梁清標(biāo)的初評(píng)。脂硯齋之一的張英是梁清標(biāo)的學(xué)生，梁清標(biāo)死后，張英又開(kāi)始重評(píng)石頭記，張英死后其子張廷玉又繼續(xù)評(píng)，直至1754年甲戌年定稿。張廷玉死后還有張廷玉學(xué)生小怡親王曉弘的四評(píng)等。


本人最新研究出來(lái)的“四評(píng)論”，即：

棠村梁清標(biāo)初評(píng)石頭記，

梁清標(biāo)學(xué)生張英二評(píng)石頭記，

張英之子張廷玉三評(píng)石頭記，

小怡親網(wǎng)弘曉四評(píng)石頭記。

書(shū)中第13回中指揮曹雪芹改書(shū)的是當(dāng)時(shí)的大學(xué)士梁清標(biāo)，曹雪芹不是曹寅的孫子，因?yàn)榱呵鍢?biāo)死時(shí)，曹寅孫子還沒(méi)有生出來(lái)。曹雪芹是梁清標(biāo)的好友曹溶。梁清標(biāo)和曹溶是收藏史上赫赫有名的人物，收藏界的人沒(méi)有不知道此二人的。曹溶從前當(dāng)過(guò)主管?chē)?guó)家財(cái)政的戶(hù)部侍郎，和主管當(dāng)時(shí)進(jìn)出口的廣東布政使，有過(guò)烈火烹油的富貴生活經(jīng)歷。曹溶收藏過(guò)許多名畫(huà)古書(shū)，是當(dāng)時(shí)的巨富。


所謂曹寅四此接駕之說(shuō)其實(shí)并不靠譜：

第一、曹寅本人詩(shī)集中并沒(méi)有提到他接駕。

第二、康熙南巡詩(shī)中從未提及曹寅接駕。

第三、曹寅只是一個(gè)小官，由他來(lái)接駕這不符合當(dāng)時(shí)的官制。應(yīng)由兩江總督及江蘇巡撫來(lái)接駕。

第四、隨康熙南巡的張廷玉、高士奇、胤禛等人的南巡也沒(méi)有提到曹寅接駕一個(gè)字。

第五、當(dāng)時(shí)江南的一些官吏、文人，如王士禛、陳鵬年等人的詩(shī)文中都沒(méi)有講曹寅接駕。

第六、《康熙南巡圖》中也沒(méi)有畫(huà)曹寅接駕的畫(huà)面。

第七、當(dāng)時(shí)清朝官方資料中，沒(méi)有寫(xiě)曹寅接駕。

縱上所述，曹寅四次接駕之說(shuō)乃是民國(guó)時(shí)某某某人，虛構(gòu)出來(lái)的。


張廷瑑，（1681-1764），字桓臣，號(hào)思齋，安徽桐城人。清朝翰林、官員。張廷瑑?yōu)榭滴跄觊g大學(xué)士張英之子，雍正元年（1723年）癸卯恩科，廷瑑考中二甲第十五名進(jìn)士，改庶吉士，散館授編修，歷官工部侍郎，降內(nèi)閣學(xué)士。

張廷瑑?cè)姡?

丙午八月分校京兆試用壁間韻　

秋高鎖院覺(jué)深沉，時(shí)共諸賢探鄧椅。�？烛戲t空過(guò)目，敢言桃李欲成陰。研經(jīng)辛苦看華鬢，報(bào)國(guó)文章本素心。藻鑒高懸逢永叔，遙知玉樹(shù)自森森。

庚辰本脂批“乾隆二十一年”，亦可是張廷瑑所寫(xiě)。


余觀石頭記諸古抄本皆以干支紀(jì)年法命名，其實(shí)不妥，這只適于短期而言，時(shí)間一長(zhǎng)，后人搞不清楚具體是那個(gè)六十年，易搞混。所以本人認(rèn)為這種以干支紀(jì)年之法當(dāng)更換之，如己卯本避小怡親王弘曉諱，當(dāng)改為弘曉本；又因其是江南無(wú)錫文人馮其庸等人考據(jù)出為弘曉府中所出，亦可更名為馮考本。

庚辰本避老怡親王允祥諱，當(dāng)更名為允祥本。

甲戌本為張廷玉臨終前定本，當(dāng)更名為張廷玉本。

戚序本雖由戚廖生作序，但不應(yīng)有其作序就叫戚序本。那《石頭記》有棠村梁清標(biāo)作序，也不能簡(jiǎn)單的就叫棠序本；《長(zhǎng)生殿》有梁清標(biāo)作序也不能簡(jiǎn)單的就叫梁序本。所以戚序本因其是從桐城張家出來(lái)的，應(yīng)改名為張家本；又因這是本人最近考據(jù)出來(lái)的，亦可喚作郭考本。要在紅學(xué)研究上打上這個(gè)偉大時(shí)代的烙印，以此來(lái)體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的國(guó)學(xué)考據(jù)的新高度，新成果。要讓后人知道咱們這個(gè)時(shí)代的國(guó)學(xué)研究比一百年前更強(qiáng)，進(jìn)而體現(xiàn)咱們江南文人歷來(lái)在中國(guó)學(xué)術(shù)文化方面的領(lǐng)軍地位。

誰(shuí)為善良買(mǎi)單

學(xué)習(xí)了，謝謝先生！