太平天國與桐城

逍遙游

一、 太平天國在桐城的主要戰(zhàn)事及其年代。
      
! g2 ^, w% r4 ^2 h' W7 a5 X咸豐三年（1853）正月，太平軍攻占省會(huì)安慶，兵力總數(shù)大約五十萬人。公歷2月28日，太平軍第一次攻占桐城，這年3月，農(nóng)歷二月二十三，太平天國定都天京。為了囤積糧草，太平軍翼王石達(dá)開從9月開始從安慶各縣進(jìn)發(fā)，占領(lǐng)江北糧倉，搶奪糧草。到了11月，太平天國丞相胡以晃親自帶兵掃平了桐城全境。
1854年，清軍占廬州、三河、舒城、六安、廬江、巢縣、無為，李秀成入守桐城，當(dāng)時(shí)桐城是一座孤城，城外設(shè)三個(gè)營盤，開展“守住桐城，保固安慶”的戰(zhàn)爭(zhēng) 。
7 {/ d( b# z2 @% K: o     1854年至1858年，桐城作為戰(zhàn)爭(zhēng)前線，雙方在此勢(shì)均力敵，形成拉鋸戰(zhàn)狀態(tài)長達(dá)五六年之久。民不聊生，文明盡毀。其中樅陽、孔城、大關(guān)一帶是戰(zhàn)場(chǎng)前哨。
      1856年農(nóng)歷八月，太平天國發(fā)生內(nèi)訌。韋昌輝殺了楊秀清全家，石達(dá)開又殺死了韋昌輝，而石達(dá)開也被趕走。之后，太平天國加強(qiáng)暴政，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，犯者點(diǎn)天燈、五馬分尸、樁沙、剝皮等。
      1857年農(nóng)歷二月，太平軍李秀成、陳玉成合力攻打桐城，李鴻章父子創(chuàng)立的團(tuán)練軍在桐城全軍覆沒，李鴻章被迫逃到曾國藩軍中當(dāng)了門客，太平天國從此需要面對(duì)當(dāng)時(shí)中國最大的智力集團(tuán)。
     1858年8月，陳玉成、李秀成等各路將領(lǐng)，在桐城東鄉(xiāng)召開軍事會(huì)議。1858年農(nóng)歷九月，清軍攻下桐城，十月太平軍從桐城東西鄉(xiāng)同時(shí)發(fā)起反攻，史上有名的“三河大捷”發(fā)生了。
      1860年清政府全方位對(duì)太平軍展開進(jìn)攻，桐城戰(zhàn)事不斷。
! g0 U/ t8 V# Z     1861年農(nóng)歷二月，英國軍隊(duì)阻止北路軍進(jìn)攻武漢。陳玉成統(tǒng)北路軍從桐城出發(fā)，經(jīng)過11天行軍,二月初六進(jìn)入湖北。農(nóng)歷八月初一（9月5日），太平軍余部在桐城、安慶一帶大敗。從此開始撤出桐城全境。桐城九年烽火終于結(jié)束了
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二、儒家與神道的斗爭(zhēng)，引起一場(chǎng)浩劫，桐城學(xué)派基地幾乎全軍覆沒，蕩然無存。
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“太平天國”與后來的“日本鬼子”不同，太平軍是從東南方向而來，進(jìn)入桐城前，清政府設(shè)在安慶的江北大營已被圍，桐城人民“跑反”的方向只有西北。1853年，安慶府針對(duì)長毛的情況出了一個(gè)告示，富貴人家都清楚，長毛抄家、劫財(cái)、殺人是不得幸免的，紛紛向巢湖、六安地區(qū)奔走。西北方向多山，道路難行，當(dāng)時(shí)逃往六安的占大多數(shù)，加上安慶懷寧人也也逃難至此，人們能夠帶走的財(cái)物太少， 長毛所到之處，收獲很多，這些戰(zhàn)利品送到天京后，正走下坡路的天王洪秀全大喜過望，重新樹立了與清朝斗爭(zhēng)的信心。桐城從此成為一座空城、廢城。
      太平天國所到之處首先是鏟除異教。桐城當(dāng)時(shí)是中國最大的教育會(huì)所之一，各鄉(xiāng)都有較大的書院，桐城的寺觀文化又是桐城書畫派基地，這儒教、佛教自然是太平軍燒殺搶奪的對(duì)象。據(jù)說，太平軍使用“先鋒包”這種火藥包，從南門、西門挖地道炸開城門，進(jìn)入縣城之中，幾千年來，桐城人第一次聽到如此劇烈的爆炸之聲，劫難隨之開始了。凡門上墻上有文字、有牌坊、有匾額的一律炸毀，“地符莊帳付焚如，官牒私牒總掃除”， 《胡林翼書牘》 記載了太平軍在皖北的焦土政策，“見屋即燒，燒一屋則賞一次，無論是居民．是賊館。能募團(tuán)局散人入，專管燒屋，則不過三五日，賊無駐足之地。費(fèi)銀數(shù)千，我亦不惜。夜間派團(tuán)丁專以火燒屋，擾賊夜不能安，即日不能戰(zhàn)。官軍打仗之隊(duì)亦可派人先焚賊居。成大事，在救大局，莫姑息以養(yǎng)奸�！薄啊懊窬淤\館,排隊(duì)逐層焚燒,逐次燒入,不過三四日可以一空�！�
由于文化水平大多不高，少數(shù)民族當(dāng)時(shí)學(xué)文較少，太平天國的文獻(xiàn)中，別字連篇。桐城派文章被視為異端，比不上天父寫的“唱詩”。
' v: d) x6 A9 \  e6 s      1851年到1852年，太平天國在江南頒布的《天朝田畝制度》、《資政新篇》，世人以為是美好天堂。打過長江，進(jìn)軍江北之后，天京內(nèi)亂，缺乏糧草，這一年占領(lǐng)了無為、桐城至望江一線，從桐城掠奪糧食牲畜，運(yùn)往天京“圣庫”，所獲金銀財(cái)寶，一律上交天兄，男丁多數(shù)押往安慶湖北充軍，婦女就地充為“女軍”，小孩充為“童子軍”。一段時(shí)間以后，到了1855年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所恢復(fù)，但所謂“均田地”之后，稅負(fù)高于清朝政府，據(jù)《太平天國史》記載，1859年，連人民賴以生存的菜籽油生產(chǎn)也征稅了，桐城一帶人們都以菜籽油為主要食用油，農(nóng)民抵觸情緒高漲。清軍地方團(tuán)練軍是由本地壯丁組成，到了清軍殺回縣城時(shí)，城中婦女知道自己丈夫回來了，孩子們知道爺爺爸爸回來了，棄城回家團(tuán)聚了，哪兒有什么戰(zhàn)斗力！
0 R6 ]3 X( H0 M& f" e# k       據(jù)記載考證，太平天國甲寅四年冬，北伐軍以女兵為主，堅(jiān)守桐城的部隊(duì)有一半是女兵和童子兵。太平軍把童子作為牌尾，《兵冊(cè)》記有“尾牌汪毛兒年十三歲，安徽安慶府桐城縣東潭人，癸好三年十一月在桐城人營。尾牌朱貴兒年十一歲，安徽安慶府桐城縣天林莊人，癸好三年十一月在桐城入營�！边@些可憐的孩子們，不能上學(xué)讀書、不能享父母天倫，還真的以為每天唱詩就可以刀槍不入，與壯漢們“并肩作戰(zhàn)”，玩得可歡了！可嘆！
- [& ^* Q8 i! e" _( j       據(jù)說民國初期有人統(tǒng)計(jì)了桐城婦女在此期間受害的情況，但此文獻(xiàn)暫未發(fā)現(xiàn)�！兜拦饪h志》記載1827年，桐城人口為2443750人，有多少人在清軍、太平軍可想而知
在桐城東西鄉(xiāng)一帶的經(jīng)歷，使太平天國后期對(duì)儒學(xué)的斗爭(zhēng)態(tài)度有所改變，但為時(shí)晚矣，1861年陳玉成帶領(lǐng)太平軍無人可抓，無財(cái)可取，只在桐城扎營十幾天就撤走湖北了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)，桐城大興儒佛二家，即使是大字不識(shí)一個(gè)的桐城人都尊儒尊佛，長毛來了說清政府是妖倒也罷了，說讀書人是妖、菩薩是妖，而四處殺人搶奪的卻是天神，實(shí)在令人難以接受，所以，桐城人民殺長毛之心不減，與長毛不共戴天。當(dāng)太平軍沖出北峽關(guān)、走出樅陽，挺進(jìn)廬江舒城時(shí)，李鴻章已經(jīng)成立了淮軍五營，很快裝備了洋槍洋炮，至此，太平天國氣數(shù)已盡，天父天兄各自性命不保。
       桐城馬三俊，一芥書生，看見家鄉(xiāng)生靈涂炭，面目全非，在眾人推舉下樹起義旗，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。其實(shí)，桐城到清朝順治后期才平定下來，沒了戰(zhàn)事，經(jīng)過一百年的發(fā)展，桐城文派和書畫各派初具規(guī)模，桐城之人在清初也是反清者居多，后來康乾盛世使大多數(shù)桐城人理解了安定團(tuán)結(jié)的重要，這才有桐城派文人進(jìn)京入仕，可見當(dāng)時(shí)，桐城人民是有思想、有分辨能力的。
9 t  |$ d- f/ x9 B& a% n$ h; q+ h       一百多年以后的今天，如果有人大呼“天兄護(hù)我”，當(dāng)即變得刀槍不入，十分可笑。而在當(dāng)時(shí)，面對(duì)焚書殺人的天神們，看到龍眠河水被鮮血染紅的時(shí)候，多少仁人志士欲哭無淚，多少文弱書生巷戰(zhàn)而死，懷揣四書……
       其間，咸豐三年（1853），家居北鄉(xiāng)的桐城派作家吳廷香給安徽巡撫李嘉端寫一份上書，名叫《上李撫軍團(tuán)練書》，洋洋灑灑，入木三分，內(nèi)有“九議”：“一、立倉儲(chǔ)以備兵荒；二、設(shè)總團(tuán)以聯(lián)民志；三、專責(zé)成以敬疏虞；四、禁私斗以靖地方；五、養(yǎng)佃力以重租課；六、通米谷以資經(jīng)費(fèi)；七、謹(jǐn)火器以備非常；八、勸農(nóng)功以安反側(cè)；九、嚴(yán)查實(shí)以歸畫一。”因?yàn)閰峭⑾闩c李文安（李鴻章之父）、吳元甲（吳汝倫之父）、馬三俊于1851年同舉孝廉，名氣很大，所以此文很快送到了京城，被清朝廷視為珍寶，廣為流傳。大家如法炮制，照此辦理，不久就滅了太平大軍
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三、 在桐城年間太平天國的相關(guān)制度文化與記載。
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信仰：太平天國的理論綱領(lǐng)都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》等幾本書里，在桐城期間也不例外。然而，洪秀全雖然聲稱大同思想、平均主義，但他對(duì)基督教一無所知。他的思想，全部來自《勸世良言》。在安慶一帶作戰(zhàn)期間，有外國傳教士向他講述《圣經(jīng)》，被洪秀全斥為異教�？梢�，太平天國是非基督教、非儒教、非從善、很暴力的教派，目的是攻城略地。
     教育：天王洪秀全1843年在蓮花塘私塾砸了孔子牌位，1848年出書《太平天日》編造了一個(gè)上帝鞭撻孔子的神話故事。駐軍桐城之后，“安徽應(yīng)試二十七縣，中舉人七百八十五名。丁巳七年三月，安徽各縣考試，由監(jiān)軍為試官，潛山縣考進(jìn)文士三百六十名，武士一百二十名，夏，在安慶鄉(xiāng)試，只潛山一縣，便中文舉人八十四名，武舉人七十三名。這固然是由于太平天國科舉寬予名額，但也反映出了人心悅服，故應(yīng)試的人多�！睍�(huì)寫幾個(gè)字，就可以到太平天國中舉人，去當(dāng)官，當(dāng)官之后，就到各地去唱詩打仗，學(xué)得太多了，自然知道刀槍不入是假的，對(duì)作戰(zhàn)不利。所謂“開放科舉考試予女子應(yīng)考”等進(jìn)步政策，大多僅存在于野史傳說之中。（據(jù)羅璽綱《太平天國史》）

刑律：天國法令極其森嚴(yán)，刑律十分殘酷，凡犯天條者，一律處死刑，違背了其當(dāng)初革命救世和人道宗旨。具體手段是點(diǎn)天燈（從腳至頭捆扎起來活活燒死）、五馬分尸、樁沙、挖眼、剝皮至死。而這些，在占駐桐城之后的時(shí)段內(nèi)，經(jīng)常使用。
     田畝制度：提出田畝制度無疑是天平天國先進(jìn)的一面。筆者查閱了大量資料文獻(xiàn)，太平天國轄區(qū)內(nèi)，沒有一個(gè)地方真正實(shí)現(xiàn)了《天朝田畝制度》，這個(gè)制度也只是在教課書上能見到，只是理想而已。
殺孔：太平天國宣傳洪秀全曾上天，上帝封他為“天王大道君王全”，下凡“作主救民”。太平天國法律定有“凡一切妖物、妖文書一概毀化，如有私留者，搜出斬首不留”的條例。桐城文化繁榮， “妖文書”甚多，所以搜出書籍版片，立刻燒毀，衣冠牌匾均列為“妖物”，一律禁毀。懷寧詩人葉坤厚當(dāng)年十月十四日桐城失守時(shí)寫道：“世族池魚盡，群兇社鼠憑”。桐城方宗誠《閉齊詩集》嘆道：“東莊有佃化為虎，司租人至攖其乳。西莊有佃狠如羊，掉頭不雇角相當(dāng)”�！笆兰掖笞�，轉(zhuǎn)瞬幾成絕戶。其間衣冠士族，于此四、五年中，生計(jì)已絕”太平天國掃蕩到了這種地步
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四、 在桐城期間的“太平天國”是革命先驅(qū)，還是一方邪教？
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太平天國在抗擊外國侵略者方面的成就，是我們每一個(gè)中國人都應(yīng)該銘記在心的，其前期為了溫飽而起義，也無可厚非，理所當(dāng)然。
# C$ ~8 B$ O2 I1 I9 W5 e6 s      有人問：太平天國毀于領(lǐng)導(dǎo)的無能？內(nèi)亂？還是對(duì)中華文化的巨大沖擊？一個(gè)了解清朝桐城文化的人會(huì)說：當(dāng)太平天國從無為、樅陽、桐城、潛山一線擺下陣式時(shí)，成敗已成定局。如此殺儒、殺佛的暴力政權(quán)，怎么可能走向中原，與幾百年文化底蘊(yùn)的清廷抗衡呢！血洗桐城之后，它所到之處的軍事領(lǐng)導(dǎo)者都是李鴻章之類的儒學(xué)高手，所舉義旗都是保家衛(wèi)國，加上太平軍背靠安慶，又沒有強(qiáng)大的水軍，高層將領(lǐng)以少數(shù)民族居多，對(duì)江北文化一無所知，僅剩匹夫之勇是沖不出北峽關(guān)的。
      客觀情況是：太平天國既沒有促進(jìn)國家統(tǒng)一，也沒有消滅地主階級(jí)，更沒有資產(chǎn)階級(jí)思想。教主冒充耶穌之弟，裝神弄鬼，蠱惑人心，用“天父”，“天兄”附體之說，對(duì)教徒進(jìn)行暴力裹脅，成為色情、貪腐與殺戮的天堂。郭廷以在《太平天國的極權(quán)統(tǒng)治》一文中認(rèn)為：“太平天國是一個(gè)低級(jí)的迷信，絕對(duì)的暴力集團(tuán)，神權(quán)、極權(quán)、愚昧的統(tǒng)治，只為滿足自己的無限欲望，絲毫不顧及大眾的福利，所造成的是遍野的白骨，滿地的荊棘，喪失的生命最少為二千萬至五千萬�！睔v史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，太平天國戰(zhàn)爭(zhēng)曾造成1.6億多中國人死亡，是中國歷史中最大的人口死亡事件。

太平軍所到之處，為斷絕參加者的后路，破壞人類生存環(huán)境，財(cái)產(chǎn)充公，房屋燒掉，全家參加。中國人民大學(xué)何瑜教授稱其“不修德政，治國無章”，“北伐西征，形同流寇”。當(dāng)時(shí)就有人清醒地指出太平軍“鹽也沒得食，錢也沒得使，他們的頭子盡自己快活”， 與“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的口號(hào)風(fēng)馬牛不相及。
       1864年天京淪陷，天真可憐的幼天王洪福被俘，幼天王在囚籠里對(duì)一只會(huì)說話的青鸚鵡念念不忘，口供《幼天王供》中記載：“我現(xiàn)年16歲，老天王是我父親。我88個(gè)母后，我是第二個(gè)賴氏所生，我九歲時(shí)就給我四個(gè)妻子�！边@在今天只作為茶余飯后的笑料，從側(cè)面反映太平天國的荒唐。
3 u8 l, g' ~8 D: S+ K      在桐城期間的太平天國，是其生命的中后期，先進(jìn)成份少了點(diǎn)兒，邪教成份多了很多。蒙騙無辜教徒不能界定太平天國是邪教，其戰(zhàn)爭(zhēng)行為也不能界定太平天國是邪教，但太平天國的客觀行為決定了它在桐城區(qū)域內(nèi)的行為是邪教行為。按今人標(biāo)準(zhǔn)觀之，定為邪教亦不為過。中化民族史研究會(huì)會(huì)長、中國太平天國史研究會(huì)顧問、民革中央孫中山研究學(xué)會(huì)顧問、四川省文史研究館館員、重慶師范大學(xué)教授史式《讓太平天國恢復(fù)本來面目》一文說：“思之再三，我覺得對(duì)于太平天國可以稱之為一場(chǎng)流產(chǎn)了的革命，一場(chǎng)失敗了的起義，一個(gè)不應(yīng)該長期延續(xù)卻可悲地一直延續(xù)到覆亡的邪教集團(tuán)�！�
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同安閑人

太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)桐城文化、人民生活等等破壞極大。
另:“東莊有佃化為虎，司租人至攖其乳。西莊有佃狠如羊，掉頭不雇角相當(dāng)”一詩非方宗誠所作，而是光聰誠所作，此詩曾錄入中學(xué)歷史課本。

人民衛(wèi)士

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清封明月

了解了桐城一段歷史，值得學(xué)習(xí)！:victory::victory: