桐城的古老傳說

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桐城的古老傳說（一）

風(fēng)雨千年“紫來橋”
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　　 一座造型別致典雅的石橋橫跨在桐城境內(nèi)的龍眠河上，將城區(qū)東、西兩岸緊密連在一起，這便是有“龍眠河上第一橋”美譽(yù)的紫來橋。紫來橋東西走向，長(zhǎng)48米，寬4.5米，高4.6米，五孔四垛，石砌墩臺(tái)，迎水面均設(shè)棱形分水，橋面均以巨型條石鋪就。
　　
' L4 H: K" w% `4 B, j　　 紫來橋始建于元佑年間，是桐城桂林方氏遷桐始祖方德蓋捐金募工砌石而成，初名桐溪橋。明嘉靖末，石橋傾圮，易為木橋。天啟年間，知縣陳贊化倡捐集資，修復(fù)石橋，始名紫來橋，取“紫氣東來“之意。清初，橋基漸圮。順治十八年（1661年），知縣鄔汝楫倡議復(fù)修，并請(qǐng)邑人、內(nèi)閣中書陳焯撰《桐城縣重造東門橋記》，勤石立碑，以紀(jì)其事�？滴跛哪辏�1665年），石橋毀于洪水，繼建木橋。七年，知縣胡必選重加修葺，易名子來橋，構(gòu)造堅(jiān)實(shí)，往來稱便。乾隆初，石橋再度被洪水沖塌，保和殿大學(xué)士張廷玉以諭祭其父張英的結(jié)余銀款重建石橋，鄉(xiāng)人頌其德，稱它為“良弼橋”。這是因?yàn)橛赫�皇帝�?zèng)給張廷玉“調(diào)梅良弼”銅印一枚，鄉(xiāng)人取其義而為此橋命名。嘉慶五年（1801年），石橋毀于山洪暴發(fā)。二十年，知縣呂榮易建木橋。咸豐年間，木橋連遭洪水與兵禍侵襲，再度坍塌。同治三年（1864年），知縣薛元啟募資再建石橋，九年又整修加固。民國(guó)22年（1933年）再修。
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　　 建國(guó)后，紫來橋又經(jīng)過多次修繕，最近的一次在1984年，由桐城縣人民政府撥出�？钸M(jìn)行維修，更換了橋西和橋墩部分已損壞的條石，換橋兩邊的木欄桿為鐵欄桿，仍保持原有風(fēng)貌。
　　
　　 紫來橋歷史悠久，建筑風(fēng)格雄渾凝重，極具觀賞和研究?jī)r(jià)值。古人曾有詩(shī)贊曰：“朱欄照水赤，白石凌波蒼。履橋如平地，車驅(qū)騎連行�！鼻�隆時(shí)秀才姚只泉《龍眠雜憶》譽(yù)之曰：“桐城好，橋跨大河濱。捐俸經(jīng)營(yíng)賴良弼，筑堤防御有恭人，七省是通津�！比缃瘢�紫來橋“七省通津”的功能不復(fù)存在，但其深厚的歷史價(jià)值卻與日俱增。1985年9月，桐城縣人民政府公布紫來橋?yàn)榭h級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)過綜合治理后的龍眠河，終將再現(xiàn)“紫來橋下水，龍眠山上茶”的動(dòng)人景觀。
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桐城的古老傳說(二)

魯肅落敗“投子山”
　　
& m! K, r& Y" R! P　　 投子山在桐城北郊約3公里處，是龍眠山的余脈，原名鳳凰山，后改名投子山是緣于三國(guó)時(shí)期的一段往事。
　　
　　 相傳三國(guó)時(shí)期東突攻破皖城，派魯肅為橫山大將軍，在這里排兵布陣，抗拒曹魏南侵，結(jié)果遭到曹魏軍隊(duì)夜間突襲，丟盔棄甲，大敗而逃�；艁y中，魯肅帶著一家老小玩命奔逃，曹兵緊追不舍，如影隨形。生死關(guān)頭，卻見路邊有一座寺廟，為保全襁褓中的兒子，魯肅不得不將自己的兒子投匿寺中，以免遭到傷害。投子山也就因此而得名，后來山中寺亦改名投子寺。宋代劉與言曾寫有《投子山》一詩(shī)，載錄這段舊聞，詩(shī)曰：“三雄分漢鼎，郊野戰(zhàn)群龍。將軍偶敗北，投子空山中�！�
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" C. v: g. O- c1 ^/ Y1 I　　 天下名山僧占多，投子山也不例外。大唐弘道年間，一位博學(xué)多才的得道高僧來投子寺參禪說法。唐代開始，投子寺規(guī)模逐漸擴(kuò)大，鼎盛時(shí)寺僧近千人，是中國(guó)佛教史上一座有名的禪寺。當(dāng)時(shí)林木參天，佛殿崔嵬，香火旺盛。每日香煙與霧靄蒙蒙繚繞，晚鐘伴長(zhǎng)風(fēng)悠悠長(zhǎng)鳴。寺中渾厚悠長(zhǎng)的鐘聲人稱“投子曉鐘”，被列為“桐城八景”之一。明嘉靖年間，戶部侍郎盛汝謙奉旨廢寺葬父，寺于是被廢。從此，投子山上那悠長(zhǎng)的鐘聲便銷聲匿跡了，只剩下耐人尋味的歷史傳說縈繞于山巒之間。
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桐城的古老傳說(三)

趙州和尚訪投子
　　
0 ?+ J) ~6 h! g- h+ M: @: g! J: [7 P　　 唐弘道年間，舒州高僧大同禪師相中投子山，結(jié)茅駐錫，大同禪師為舒州懷寧人，俗姓劉，幼時(shí)出家，后謁翠微山法席，證得南禪守頓悟之旨，不久歸隱于投子山庵院。禪師博學(xué)多才，卻性格古怪，朝廷幾次派人來請(qǐng)他出山做官，都見他在佛座前臥地酣睡，推之不醒，弟子們說他已經(jīng)三十年沒醒過了。
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+ `3 ^, k" F9 n$ X: M' I: r　　 一日，趙州從諗和尚來到桐城，大同禪師正巧出山，途中兩人相遇未識(shí)。趙州和尚暗暗打聽，才知所遇者為投子大師。于是回身趕上前問道：“莫是投子山主么？”大同禪師未直接作答，只是說：“茶鹽錢布施我�！壁w州先到庵中坐，大同禪師隨后攜一瓶油歸。趙州說：“向往投子大師很久了，等到來時(shí)，卻只見個(gè)賣油翁�！贝笸�禪師說：“你只認(rèn)識(shí)賣油翁，卻不識(shí)投子。”趙州問：“如何是投子？”大同禪師提起油瓶說：“油，油”！
　　
0 V! l/ m3 s, _8 |3 y- A! Z5 M　　 投子禪師對(duì)趙州開示不是“茶鹽”，就是“油，油”，顯然體現(xiàn)了沒有造作的南禪宗風(fēng)。何謂禪心？恰如茶鹽油一樣，以平常心，行本分事，揚(yáng)眉瞬目，無非是道！趙州對(duì)大同禪師心悅誠(chéng)服，贊嘆道：“自爾同道聞天下，云水之侶竟奔湊！”：以后，當(dāng)自己門僧有惑時(shí)，趙州便向其薦舉投子為師。有一次，他以炭火為喻說禪，門僧不解，趙州便說：”此去舒州，有投子和尚，汝往禮禪，問之，必為汝說�！皬恼敶髱熀髞韯�(chuàng)立“趙州茶”，以茶喻道，作為禪門接引為人的方便法門，其實(shí)受到了大同禪師的深刻影響。

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桐城的古老傳說（四）

“仙姑井”水映慈懷
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& J* m5 @( r4 C5 Q　　 沿桐城環(huán)城西路向北行數(shù)里，路邊有一方水井，井水幾乎與地面相平，水位終年不落，行人至此，汲水入口，清洌甘甜，困頓減半。這方神奇的水井有個(gè)好聽的名字——仙姑井。關(guān)于它，民間流傳著一個(gè)美好的傳說。
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* j9 c7 i( i4 _4 L' c$ e$ r　　 相傳于唐高宗時(shí)期，名僧大同禪師心儀龍眠山的雄奇幽美，遂至山中修煉。一日，幽谷中一只梅花鹿奔禪師而來，與禪師終日相伴，如影隨行。幾年過去了，梅花鹿產(chǎn)下一肉球，徐徐裂開后，現(xiàn)出一粉嘟嘟的女嬰，禪師頓生愛憐之心，將女嬰悉心撫養(yǎng)。十幾年的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝。女嬰長(zhǎng)大了，并且出落得楚楚動(dòng)人。山門中終究太寂寞，她常常情不自禁地偷觀野外牧童嬉戲。禪師發(fā)現(xiàn)后，盛怒之下，趕她下山。
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2 P1 q+ |: Q  c) e# I; P5 ]& C" j6 A　　 仙姑下山后，依從禪師的囑咐“遇柴則止，遇何則歸。”給柴巷口一姓何的人家當(dāng)了養(yǎng)女。仙姑心地善良，終日誦經(jīng)拜佛，當(dāng)她看到從何家門前經(jīng)過那一張張饑?yán)Ы箍实拿嫒輹r(shí)，心潮翻涌：佛本濟(jì)世為懷，眾生受難，卻不能解救，豈不妄僭佛德？于是，終日誦經(jīng)，不沾茶飯，終于就地涅槃。就在她圓寂的地面，突然汩汩涌出一泓清泉。來來往往的行人掬水而飲，只覺神清氣爽，腿力倍僧，肩上的擔(dān)子頓時(shí)輕了許多。人們被仙姑獻(xiàn)身化泉的大恩大德感動(dòng)了，迅速捐資修建了仙姑庵，塑造了仙姑像，并將這方水井命名為“仙姑井”。
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桐城的古老傳說（五）

九龍定居
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- w* I  o5 ~; B) o" Y　　 傳說禹王治水年代，東海龍王的九個(gè)孫子因幽居水府，郁悶無聊，便結(jié)伴來到人間遨游嬉耍，不料當(dāng)其穿云鉆霧，上下翻騰之際，人間卻是風(fēng)狂雨驟、天崩地裂、人神不安，連西王母也被驚動(dòng)了，一怒之下，喝令他們往江淮地帶尋一靈秀之處安身，再也不可興風(fēng)作浪，禍害百姓。
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& \$ a- I0 w! ?4 d6 K　　 九龍領(lǐng)旨，屈身縱體，入霧鉆云，騰挪跌宕，翻滾而去，不多會(huì)來到大別山，先在群山聳立處遨游數(shù)遍，恨無施展身手的合適地方，一縱身又向大別山東南開闊地帶翱翔而來。見這里瀕臨浩蕩的長(zhǎng)江，背倚大別山的余脈，鐘靈毓秀，蓄美流芬，兄弟九個(gè)一商量，便決定不再漂泊長(zhǎng)空，就在此各找棲身之所了，于是按下云頭，只見桐葉滿地，碧綠流光，樹上桐子如拳，綴滿枝丫，果然是名不虛傳的桐子國(guó)度。
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! w+ j/ Q2 E# R( s+ `: c3 s　　 當(dāng)下，大龍攜著小龍先行。他們告別眾兄弟道：“我等今朝告別，可不能忘卻骨肉情份，眾兄弟不可相離太遠(yuǎn)，日后倘有需要相幫之處，務(wù)必相互通報(bào)，相互支持�！毖援呄蚰巷w去，在長(zhǎng)江北岸降落下來。后來人們稱他們?yōu)榇簖埳胶托↓埳�。八龍和七龍相約在桐子國(guó)西北蜷伏，形成了龍眠山。五龍和六龍則北上，駐足呂亭、魯谼一帶的虎頭寨、盤龍地。三龍、四龍結(jié)伴向桐西飛去，變成了掛車嶺和屋脊嶺。唯有二龍喜歡獨(dú)居，見眾兄弟分飛而去，便懶洋洋地向西移動(dòng)一下身子不動(dòng)了，這就是現(xiàn)在的栲栳尖。

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桐城的古老傳說（六）

境主廟的故事
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( z! b/ Q$ [9 ?" |/ z  g　　 相傳唐貞觀年間，桐城遭遇百年罕見的大旱，田地龜裂，草木焦枯，疫病流行，民不聊生。面對(duì)這觸目驚心的慘景，縣丞張孚卿憂心如焚，只好效法古人，在西郊外祈雨頂設(shè)立祭壇，每天光頭赤足，伏地跪拜，祈禱上天普降甘霖�？梢贿B跪了七七四十九天，弄得心力交瘁，神思恍惚，老天爺卻雨意全無。這一夜，張孚卿郁悶地躺在床上，長(zhǎng)吁短嘆，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，直至雞鳴時(shí)分，才迷迷糊糊睡去。朦朧之間，只有一白發(fā)老人飄然而至，對(duì)他說：“此去三十里的龍眠山云霧峰頂，有塊巨石，狀如棋盤，矗立云表，雷公、電母、云童、雨司常在那兒博奕，你可只身前去求救。不過，此去吉兇難卜，請(qǐng)三思而后行。”張孚卿聞聽此言，心頭一陣狂喜，醒來才知是南柯一夢(mèng)。他將夢(mèng)中之事告知夫人王氏，并決定依言而行，進(jìn)山求雨。
　　
, x' m" I3 [+ F, Z5 J　　 次日一早，張孚卿辭別妻兒，攜帶供品，騎上心愛的大白馬，來到云霧峰麓，選了一處平地，擺上供品，焚香叩拜，默默祈禱。片刻，風(fēng)起云涌，天昏地暗，云層間現(xiàn)出一尊天神，大聲問道：“張孚卿，吾神念你愛民心誠(chéng)，求雨心切，決定即刻賜雨。你是要上馬雨還是要下馬雨？”張孚卿不解其意，叩問其詳。天神說：“不等你蹬鞍上馬，就暴雨如注，叫上馬雨；等你回衙再下，叫下馬雨。”張孚卿盼雨心切，脫口回答要上馬雨。天神又言：“上馬雨，大而猛烈，時(shí)間又長(zhǎng)，只怕你回衙途中有性命之憂�！睆堟谇涿C然應(yīng)道；“但能解除旱情，拯救斯民，孚卿何惜微軀，請(qǐng)速降雨！”話音剛落，烏云翻滾，雷電交加，大雨傾盆而降，頃刻間龍眠山千溝萬壑急流奔騰，一齊匯入龍眠河。張孚卿見狀，趕緊拉住韁繩，摟住馬背，艱難地出了深山，順著龍眠河岸往回走。
' x! `$ _' \2 v8 e2 w0 H* m　　此時(shí)的龍眠河，已是洪流滾滾，波浪滔滔。張孚卿看在眼里，精神為之一振，全然忘卻了天神的告誡，猛地一提韁繩，就想躍馬過河。不料一股激流洶涌撲來，白馬受驚，立足不穩(wěn)，一頭栽進(jìn)水里，巨大的漩渦將張孚卿和他的白馬一起吞沒，剎時(shí)不見蹤影。
　　
　　 孚卿之妻驚聞噩耗，哭得死去活來。在極度的悲痛中，她瞞著他人，懷抱幼子，獨(dú)自登上城北釣魚臺(tái)，呼喊著夫君的名字，縱身一躍，跳入龍眠河中，一縷芳魂隨波而去。說來也怪，王氏遺體并未隨湍急的河水往下流淌，而是逆流而上，與下漂的張孚卿遺體會(huì)合一處，相依相伴，再不分開。原來是兩位河神被縣丞夫婦的義勇忠貞所感動(dòng)，特意運(yùn)用法力，讓這對(duì)恩愛夫妻永遠(yuǎn)相聚。
　　
8 F' a0 S; [& D/ b6 `0 X　　 雨過天晴，溝滿塘平，龍眠大地重現(xiàn)生機(jī)�？h民們含著熱淚，將張孚卿夫婦合葬于龍眠山口，并捐資在那里修了一座廟，取名境主廟，廟中供奉本境之主張孚卿的神像，鐫刻一聯(lián)頌曰：“念在蒼生，水色山光名勝地；神蔭赤子，清風(fēng)明月圣賢心�！彼�的事跡傳到長(zhǎng)安，朝廷追封他為“英烈昭應(yīng)侯”，封其妻王氏為“列夫人”。百姓們則徑直稱之為“境主老爺”。張孚卿跨下白馬被發(fā)現(xiàn)后，葬于下游十里處，縣民們立白馬廟以祀之，并撰聯(lián)懸于廟門兩側(cè)：“惜民勝惜身，萬戶張侯忠莫此；載德不載功，千秋良驥義難齊�！卑遵R鄉(xiāng)之名由此得來。
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　　 如今，龍眠山口高峽出平湖，匯集龍眠山泉的境主廟水庫(kù)不但解決了龍眠河流域的旱澇災(zāi)害，同時(shí)也給城區(qū)人民送來不竭的清流。

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日月

一座橋竟有如此多的傳說，好！

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裝飾設(shè)計(jì)施工 發(fā)表于 2012-4-12 02:12
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