忙里偷閑,無意中看見桐城方孝標(biāo)寫了一篇《書家譜合系傳后》文章,里面論述了桐城桂林方氏前三房的家譜合系問題,大家一直認(rèn)為前三房人口很少,但是真實(shí)情況有可能并非如此,F(xiàn)在拿出來于大家探討。) _2 R- Y4 [5 I' v; S, s
書家譜合系傳后 ( a! D/ w$ E# _& ^9 \3 H
方孝標(biāo) 吾四世祖宣使公之少子伯起公,舊譜云無傳.而八世族祖少卿公修譜云有傳,傳而合十一世。族祖贈廷尉公又為之說,乃歷代家譜仍別立世系,是雖合而終未合也;蛞詥柌恍,曰:“是耶,非耶?”不肖捧手再拜而謝不敢,曰:“余小子分卑齒少,又遭亂難。先人親睦之誼未能仰繼萬一,何敢與聞乎此?”或曰:“子非其家人乎?,非其家人則不敢,子其家人,不敢何也?,且子試平心而以為他氏族之有此,何以處也?” 不肖曰:“無何也,古人處國事如家事,則處家事亦當(dāng)如國事。統(tǒng)系不可不嚴(yán)而繼續(xù)不可不廣!秱鳌吩唬骸芭d滅國,繼絕世!狈蚪^且當(dāng)繼,況本未絕乎?考其故,不過以伯起公娶妻蔣,七月而生自謀公,故疑。少卿公曰:“聰不譜而不以七月則已,不譜而以七月則更有說!鼻覟橹抛C云:“明初之以七月而生者,宋潛溪也。親串之以七月而生者,高惟瞻與其兄可樵、弟松崖,及其二姊妹皆是也。然則何獨(dú)嚴(yán)一聰也?”贈廷尉公曰:“舊不譜而少卿公譜,由前義勝,由后仁勝。各有道存焉!庇纱搜灾,仁可過,義不可過,明矣。何仍別立世系也?其呂贏、牛馬之疑,終有未釋者耶?夫古不獨(dú)呂贏、牛馬也,其近者如野史所載元順帝乃瀛國之裔,明宣宗實(shí)建文之子,疑似之言何所不至?豈嘗因呂、牛之嫌而置始皇元帝于不紀(jì)?因瀛國、建文之說而謂順帝非懷王子,宣宗不可承昭皇祧耶?至周之世宗、晉之出帝,史明言其為他人子。明為他人子且可子,況所生子而又有無疑之考證乎哉?使其果非伯起子,伯起餒無怨。使其為伯起子而以疑絕伯起,能無恫乎?故不遽信者,重祀也,重伯起之祀,重祖宗之祀也,孝也。譜之不特譜之,且欲合其世系者,不忍伯起之心也。不忍伯起之心,不忍祖宗之心也。亦孝也。此余小子不揣而妄附其說于少卿、廷尉兩公傳說之末,以俟后修譜者之審擇如此。
7 b& n# u& L) H0 r h; i
( l3 c4 a7 P" p: Q 十四世孫孝標(biāo)百拜謹(jǐn)跋 評:由上文可見.桂林方前三房大部分在明初可能外遷,只剩下極少的居住在桐城.故前三房人無考是實(shí),絕為疑. ! L# ?. f# |7 A
|